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故不可得而親，
不以榮譽為樂，獨立為哀。
亦不可得而邸�
志靜無欲，故與人無怨。
不可得而利，
身不欲富貴，口不欲五味。
亦不可得而害，
不與貪爭利，不與勇爭氣。
不可得而貴，
不為亂世主，不處暗君位。
亦不可得而賤，
不以乘權故驕，不以失志故屈。
故為天下貴。
其德如此，天子不得臣，諸侯不得屈，與世沉浮容身避害，故天下貴也。
淳風第五十七
以正治國，
以，至也。天使正身之人，使有國也。
以奇用兵，
奇，詐也。天使詐偽之人，使用兵也。
以無事取天下。
以無事無為之人，使取天下為之主。
吾何以知其然哉，以此。
此，今也。老子言，我何以知天意然哉，以今日所見知〔之也〕。
天下多忌諱而民彌貧。
天下謂人主也。忌諱者防禁也。今煩則姦生，禁多則下詐，相殆故貧。
民多利器，國家滋昏。
利器者，權也。
民多權則視者眩於目，聽者惑於耳，上下不親，故國家昏亂。
人多技巧，奇物滋起。
人謂人君、百里諸侯也。多技巧，謂刻畫宮觀，雕琢章服，奇物滋起，下則化上，飾金鏤玉，文繡彩色日以滋甚。
法物滋彰，盜俣嘤小！�
法物，好物也。珍好之物滋生彰著，則農事廢，
铮畞K至，而盜俣嘤幸病！�
故拢嗽疲骸�
謂下事也。
我無為而民自化，
拢搜裕何倚薜莱刑欤瑹o所改作，而民自化成也。
我好靜而民自正，
拢搜裕何液渺o，不言不教，而民自忠正也。
我無事而民自富，
我無徭役徵召之事，民安其業故皆自富也。
我無欲而民自朴。
我常無欲，去華文，微服飾，民則隨我為伲鼧阋病！�
〔我無情而民自清〕
拢搜裕何倚薜朗卣妫^去六情，民自隨我而清也。
順化第五十八
其政悶悶，
其政教寬大，悶悶昧昧，似若不明也。
其民醇醇，
政教寬大，故民醇醇富厚，相親睦也。
其政察察，
其政教急疾，言決於口，聽決於耳也。
其民缺缺。
政教急疾。民不聊生。故缺缺日以郾 ！�
禍兮福所倚，
倚，因也。夫福因禍而生，人遭禍而能悔過責己，
修道行善，則禍去福來。
福兮禍所伏。
禍伏匿於福中，人得福而為驕恣，則福去禍來。
孰知其極，
禍福更相生，誰能知其窮極時。
其無正，
無，不也。謂人君不正其身，其無國也。
正復為奇，
奇，詐也。人君不正，下雖正，復化上為詐也。
善復為訞。
善人皆復化上為訞祥也。
人之迷，其日固久。
言人君迷惑失正以來，其日已固久。
是以拢朔蕉桓睿�
拢诵蟹秸撸月氏拢灰愿罱厝艘病！�
廉而不害，
〔害，傷也〕。拢恕残小沉澹曰瘢灰詡θ艘病！�
今則不然，正己以害人也。
直而不肆，
肆，申也。拢穗m直，曲己從人，不自申也。
光而不曜。
拢穗m有獨見之明，當如闇昧，不以曜亂人也。
守道第五十九
治人，
謂人君治理人民。
事天，
事，用也。當用天道，順四時。
莫若嗇。
嗇，愛惜也。
治國者當愛〔惜〕民財，不為奢泰。
治身者當愛〔惜〕精氣，不為放逸。
夫為嗇，是謂早服。
早，先也。服，得也。
夫獨愛〔惜〕民財，愛〔惜〕精氣，則能先得天道也。
早服謂之重積德。
先得天道，是謂重積得於己也。
重積德則無不剋，
剋，勝也。重積德於己，則無不勝。
無不剋則莫知其極，
無不剋勝，則莫知有知己德之窮極也。
莫知其極〔則〕可以有國。
莫知己德者有極，則可以有社稷，為民致福。
有國之母，可以長久。
國身同也。母，道也。
人能保身中之道，使精氣不勞，五神不苦，則可以長久。
是謂深根固蒂，
人能以氣為根，以精為蒂，如樹根不深則拔，〔果〕蒂不堅則落。
言當深藏其氣，固守其精，使無漏泄。
長生久視之道。
深根固蒂者，乃長生久視之道。
居位第六十
治大國者若烹小鮮。
鮮，魚〔也〕。
烹小魚不去腸、不去鳎А⒉桓覔希制涿右病！�
治國煩則下亂，治身煩則精散。
以道蒞天下，其鬼不神。
以道德居位治天下，則鬼不敢以其精神犯人也。
非其鬼不神，其神不傷人。
其鬼非無精神也，非不入正，不能傷自然之人。
非其神不傷人，拢艘嗖粋踩恕场！�
非鬼神不能傷害人。以拢嗽谖徊粋θ耍使怼采瘛巢桓腋芍病！�
夫兩不相傷，
鬼與拢司銉刹幌鄠病！�
故德交歸焉。
夫兩不相傷，則人得治於陽，鬼神得治於陰，人得保全其性命，鬼得保其精神，故德交歸焉。
謙德第六十一
大國者下流，
治大國〔者〕，當如〔江海〕居下流，不逆細微。
天下之交，
大國〔者〕，天下士民之所交會。
天下之牝。
牝者，陰類也。柔謙和而不昌也。
牝常以靜勝牡，
女所以能屈男，陰勝陽，以〔其〕，安靜不先求之也。
以靜為下。
陰道以安靜為謙下。
故大國以下小國，則取小國，
能謙下之，則常有之。
小國以下大國，則取大國。
此言國無大小，能持謙畜人，則無過失也。
故或下以取，或下而取。
下者謂大國以下小國，小國以下大國，更以義相取。
大國不過欲兼畜人，
大國不失下，則兼併小國而牧畜之。
小國不過欲入事人。
使為臣僕。
夫兩者各得其所欲，大者宜為下。
大國小國各欲得其所，大國又宜為謙下
為道第六十二
道者萬物之奧，
奧，藏也。道為萬物之藏，無所不容也。
善人之寶，
善人以道為身寶，不敢摺病！�
不善人之所保。
道者，不善人之〔所〕保倚也。遭患逢急，猶知自悔卑下。
美言可以市，
美言者獨可於市耳。
夫市交易而退，不相宜善言美語，求者欲疾得，賣者欲疾售也。
尊行可以加入。
加，別也。人有尊貴之行，可以別異於凡人，未足以尊道。
人之不善，何棄之有。
人雖不善，當以道化之。蓋三皇之前，無有棄民，德化淳也。
故立天子，置三公，
欲使教化不善之人。
雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。
雖有美璧先駟馬而至，故不如坐進此道。
古之所以貴此道者，何不日以求得？
古之所以貴此道者，不日日遠行求索，近得之於身。
有罪以免耶，
有罪謂遭亂世，闇君妄行形誅，修道則可以解死，免於眾也。
故為天下貴。
道德洞遠，無不覆濟，全身治國，恬然無為，故可為天下貴也。
恩始第六十三
為無為，
因成循故，無所造作。
事無事，
預有備，除煩省事也。
味無味。
深思遠懀В兜酪庖病！�
大小多少，
陳其戒令也。欲大反小，欲多反少，自然之道也。
報怨以德。
脩道行善，絕禍於未生也。
圖難於其易，
欲圖難事，當於易時，未及成也。
為大於其細。
欲為大事，必作於小，禍亂從小來也。
天下難事必作於易，天下大事必作於細。
從易生難，從細生著。
是以拢私K不為大，故能成其大。
處謙虛，天下共歸之也。
夫輕諾必寡信，
不重言也。
多易必多難。
不慎患也。
是以拢霜q難之，
拢藙幼髋e事，猶進退，重難之，欲塞�