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海男最终还是更偏向于传奇的爱情故事，对于她来说，那才更符合文学叙事的本性，也许也更符合具有少数民族文化背景的她的世界观。作为少数族群的女性作者，在她本真的文学想像中，在她本真的体验中，也许开启了一种更有人性意味的女性世界。总之，没有真正的逃离，没有彻底的报复，也没有生硬的女性主义；但海男写出了令人惊异的异域身体传统，写出了海男特有的恋父般的情爱，写出了现代的另类的女性经验，写出了人性的深刻破裂、绝望和无法弥合的伤痛……对于小说来说，这就足够了。
2006年7月
（作者陈晓明系文学评论家、北京大学中文系教授）
陈艳：万花筒转出妖娆世界
小时候的玩具，留在现时记忆里最神奇的莫过于小小的万花筒了，轻轻一转便是一个个变幻着的全新世界。在一次次的转动中，你永远会有新的惊讶和感叹，随后你就会迷上这个魔幻般的世界。
阅读海男的小说《妖娆罪》的感觉也是这样。在掀动纸页的过程中，使我们欲罢不能的，便是它的多彩魅惑。
第一幅图案有些灰暗，在旧照片发黄的底色上散布着些许异域的诡异光泽。姑且把它称为异域历史传奇吧。从上个世纪1929年的春天一直到1942年的秋天，在乱世时代的滇西小镇上走马灯似的演绎着驿妓与马帮、土匪、国军的故事，故事里装满了晒干的香草，这些采自滇西森林草原的香草，弥漫着神秘诡异的气息。当然也少不了滇西起伏大山中的洞穴，少不了能治人病又能致人命的滇西草药、花粉，更有那滇西女巫师制造的一张张表情丰富的面具……
不过，这些异样的色彩仅仅是故事的底片而已。一旋转你就看到了风花雪月。
是充斥着欲望的驿馆缀连起了整个故事。乌珍——一个被表哥拐卖的18岁的女子中学的高材生是这里的主角，还有无辜的象斑鸠、鸽子一样的少女。乌珍们经历了绝望、挣扎、耻辱、无奈，随后她们象颓丧的肉欲之上妖娆绽放的一朵朵恶之花，把灵魂抛在身后。乌珍周旋于滇西最大的马帮商人吴爷，拥有一支土匪巢穴的白爷，国军军官黄家文，以及白爷的副手二爷之间。
在这弥漫着丝绸般滑动欲望的气息里，在驿妓招摇的用滇西魔幻香草熏蒸过的每一根妖娆的丝绸帕子背后，我们不难找到似曾相识的故事情节：得了性病的斑鸠被装进麻袋埋在土坑中，因失去孩子而疯了的鸽子，姚妈已经17岁的私生女桃花重被拐骗进驿馆……
但这些也仅是动人故事的一个场景。
再一转，在情欲的纠缠里，我们看到了逃亡和复仇，阴谋与背叛。在这个男人们的世界里，乌珍试图利用男人帮助自己逃离，但在发生着瘟疫和战争的乱世，驿馆反倒是她生存的避难所。乌珍在尝试到了出卖肉体的耻辱之后，也学到了对男人的仇恨，她利用肉体控制男人，利用金钱收买男人，利用男人消灭男人。她学会了残酷的杀戮，无耻的演戏，她无止境地进行着逃离的行动，结果变成报复的行动，她杀死了白爷，这个驿妓也就变成了土匪巢穴的女主人。她抓着坑害她的表哥，让他变成哑巴。她骗来桃花，对姚妈进行无情的报复。但正如男仆会背叛姚妈一样，乌珍在一路的报复中，积累着用肉体换来的银子，消磨着青春和肉体的热情，最终不过又在重复姚妈的历史——成为妓馆的主人。
在我们沙沙翻动的书页间，似乎能够转出一切时尚的消费元素：红尘往事、身体传奇，情欲的纠葛，复仇的杀戮，生与死的报应……海男的确是个编故事的高手。同样的人物，不同的故事、行动和事件都既清晰又混乱地纠缠于她的小说中。加上她与生俱来的充满了激情的诗性书写，使得她的小说呈现出迥异于常的味道。
但正如万花筒万千的变化均来自于几种最基本色彩的组合变换一样，在一一转动的妖娆的画面中，我们似乎也找到了海男笔下最基本的色彩：男人、女人，躯体、灵魂，人性中深刻的破裂、绝望和无法弥合的伤痛……作为中国最有争议的女性主义作家，展现幻想中的男女性别战争一直是她写作的主线。但海男的可贵之处是她的写作始终向着命运不可知的向度进发，这一次，正如作者所说：“从本质上讲，我想写一部迷失于肉体的简史，我想写出肉体的虚假和灵魂遭唾弃之后的孤独和哀伤”。乌珍的成长史就是女性与男性，女性灵魂与肉体的战斗史，是灵魂逐渐被肉体抛弃、遗忘、践踏、利用而人性倍感伤痛、分裂的历史。女性的自救之路，从最初的选择因男性的蹂躏和践踏开始就已变质，随后的一个个宿命式的行动，不过是使生存显得荒谬而毫无意义罢了。
正是有了这些执着的思索和书写，万花筒中的浮华之色才多了几分眩目和辉煌。
那么，还等什么呢？一起来转动手中这只万花筒吧。
2006、10
胡彦：色之空
她在语言中开始，并将在语言中结束。这是一个庶几抵达汉语的核心并依此而居的写作者。对海男来说，生命中最令人奇幻之处即是语言的流淌。一切诗意的存在缘此而生。
已过不惑之年的海男欣然于四处飞溅的浪花终将泰然伫息。汩汩不绝、傍逸斜出的水流源自幽明莫测的同一源泉。如果你还没有上路，就不必出发。所有的瞬间都是同一个瞬间，向上的路和向下的路都是同一条路。回到家中，回到最初的母语之中，默然而思，在收敛了一切光芒的澄静之中，那些死去的亡灵已悄然复活。
仅一个词就可以涵容《妖娆罪》的意旨：但是色，还是色。色有二义：一为情欲之色，一为物欲之色。色之道乃生之端。因色生性，因性生欲。欲说还休的弥漫之欲在一具具活色生香的妖娆女体身上开出了令人眩惑的恶之花。与那些只是在事物的概念上面写作的作家不同，海男不以声调的高低、音量的大小招摇于市。她不善言辞，却暗合大音希声，大象无形之道。有许多作家，尽管他们说了、写了许多话，但终其一生，却未曾与语言照面。海男的写作，一开始就拒绝宏大叙事的僭妄表达。她只是在夜晚来临的时刻，静静地守侯在语言的玄默之处，体悟阴晴圆缺之时，事物隐显出没的踪迹。如果说“空”是海男写作的本质，那么“色”就是海男写作的美学。
出神入静，在一片虚空之中，那些染满尘垢的事物迸裂重放。一切都回到了生命的原初模样。清纯的女中学生乌珍在懵懂中离开岗寨之后，被命运捉弄，沦为一个艳名四射的驿妓。在被吴爷、白爷、黄家文等男人玩弄之后，她身体内潜藏的邪恶之火被点燃了。男人们占有了女人的肉体，同时又被女人们的肉体所吞没。海男醉心于“肉体的叙事”，在她眼中，世间一切欲望都起源于肉体并终结于肉体。在每一个女人的身体内里，都隐藏着一个永远魅惑的精灵。她就像那美丽的罂粟花，在山野中绽放，成就的是一段天生丽质；在欲望中弥漫，放飞的却是一个邪恶的天使。肉体的宿命在于它必须溶于欲望之水中，肉体才成其为肉体。而欲望之水在流淌之后，生命的归宿却是虚空。肉体——水——虚空，这往复的秘密令海男心醉神迷。肉体之水，水之肉体，那一些人、那一些事、那一些物在澄静之中来了，又走了。
写作必须学会放弃。放弃那些不再轻盈、流转的事物，回到历史的根部。在语言的源头，一个令人惊异的现象发生了：“词语崩解处，无物可存在。”被语言的灵光深深震颤的海男，面对纷至沓来的亡灵欣悦异常。她随手记下些许忽隐忽现的语言碎片，试图为那些四处飘荡的亡灵安置一个可能的居所。她分明闻到了空中传来的异香。令海男沮丧的是，一切写作总是慢的。当写作者试图构筑一个可能的居所时，那些亡灵已随风而逝。
出逃记1（1）
表哥说：“乌珍�