按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
先看这四方猛将的组成：
1原前将军、当时还在赴任途中的并州牧董卓。
2原并州刺史、时任武猛都尉丁原。
3东郡太守桥瑁。
4大将军掾王匡。
5西园军假司马张杨。
6原并州从事张辽。
7骑都尉鲍信。
8都尉毌丘毅。
除董卓所率亲兵以及丁原率领的并州军具有相当战斗力以外，其他各路兵马不是郡国兵，就是临时招募起来的武装，且各路兵马距离洛阳远近不一，像王匡、鲍信去了泰山，张杨和张辽回到并州，毌丘毅到了丹杨，要集聚于洛阳，在时间上难做统一的安排。而这种近乎全国范围的兵力募集，不可能不为宦官所觉察，既要诛除宦官，又要宦官明白自身岌岌可危的处境，让他们有所收敛，何进的苦心就这样公布于天下了。
迫于形势上的压力，何太后也改变了初衷，将诸宦官遣返出宫，与其说是给士人一个交待，不如说是给何进一个台阶下。何进也乐得做个顺水人情，让宦官暂避锋芒，先保全性命要紧。此时已经出任司隶校尉，有纠察百官并掌握着京畿地区治安权力的袁绍却有些坐不住了，假借大将军的名义，命令地方搜捕宦官亲属，想借此来敦促何进果断行事，将宦官一网打尽，免生后患。
而何进这时又陷入到不安狐疑之中。他似乎已经能体味到征召四方猛将给政治带来的丝丝苦意。慌忙间，他派出种劭宣诏阻挡住进军神速的董卓，并为业已进入京师的丁原安排了一个执金吾的位置。执金吾负有京师防务的职责，对于丁原的使用，可能也有袁绍的主意在里面。此意将在下文予以揭示。何进阻兵，否定了他先前的做法。而太后又重新起用了诸宦官，所有的一切似乎又回到了起点。汉末政治似乎是要在无尽的徘徊中打发时光。
名士入府：是装点还是另有企图（5）
然而时间并没有改变宦官的命运。在一进一出之后，皇权的威力正在减弱，士人的态度似乎愈发强硬起来。而缺少了士人的认同，皇权就形同躯壳。宦官在这单薄的躯壳下，将失去往日的尊崇。他们要开始思考自己的将来了。但皇权与宦官的连带，使得他们无从确立日后从容脱身的路径，或许在躯壳之下，再次清理自己的门户，乞求得到士人的宽容。然而奉献出一个蹇硕，被遣返出宫，这些让步足以化解他们的罪过了，还能做些什么呢？他们实在无法去寻找到一个正确的答案。他们也没有足够的耐心去等待士人的怜悯。一旦事情的发展超出了他们的忍耐限度，他们就要孤注一掷了！
这时，何进又来到了太后的长乐宫，禀明要诛杀宦官，清整宫省。何进的此番举动，究竟为何？是象征性地走一过场？还是坚定了与士人合作的信念？宦官没有摸清何进的用意，脆弱的神经已无法负担这一再的恐吓，便假传太后之诏，将已出宫的何进重召进来，在一番苦诉衷肠之后，对何进进行了最后的“审判”，剑斩何进于嘉德殿前，在何进的身后就是灵帝驾崩之处。
宦官的一剑虽然发泄了他们的一腔愤怒，但等待他们的却是士人刀林剑雨的审判。何进的死，唤起了士人解决宿怨的冲动，他们挥舞着刀剑冲入了宫省，众宦官随之魂飞魄散。
在这短短的一瞬间，积年的怨恨就在殷红的血流中漂去了。
但刀剑的锋刃能够破除东汉长久以来的弊政吗？
士人的心灵创伤就这样被抚平了吗？
硝烟散尽，又将会是一个怎样的局面呈现在眼前？破碎不堪？复兴有望？还是……
这一切的未知拉开了汉末（189～220）政治三十一年迷离动荡的帷幕。
*士人兵变
天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣。所以威不轨，而昭文德也。圣人以兴，乱人以废，废兴存亡，昏明之术，皆兵之由也。——《春秋左传注疏》卷三八
出离困境：重整山河的旧思路（1）
历史总会在不经意处显露出她戏剧性的一面。长久以来就被士大夫认定为变乱皇权的两大毒素——外戚和宦官，居然在中平六年八月戊辰到辛未（公历9月22日至25日）的四天时间里，就消失得干干净净。
在这场疾风骤雨的宫廷政变中，有三点值得注意：
1此次政变的导火索是宦官杀了外戚大将军何进。随即何进家兵发难，围攻南宫。担任宫内卫戍任务的虎贲中郎将、袁绍同父异母弟袁术火烧宫门。张让、段珪等部分宦官在慌乱中裹挟天子、何太后和陈留王协（即后来的献帝）仓皇逃往北宫，中途何太后被尚书卢植截留。稍后车骑将军何苗增兵南宫，何进家将与何苗不和，认定是何苗导致了何进之死，并且有保全宦官的嫌疑，两部遂发生火并，何苗被杀。而何进、何苗兄弟先后丧命，日后何太后归政，已无何氏外戚可以凭借，自此断绝了外戚专政的可能。
2士大夫介入政变，并且初步掌握了领导权。八月宫廷政变爆发后，先是袁术充当了急先锋，这与他宿卫宫省的职责有关。随后，太傅袁隗与司隶校尉袁绍迅速做出反应，“矫诏”清除了宦官在外朝的党羽。此举，可以看作士大夫已经从理性行政的空间中挣脱出来，付之武力的表现。而“矫诏”虽然在形式上还有依托皇权的色彩，但它的出现，足以显示出士大夫已经学会了利用皇权，以此来实现自身的政治图谋。从事态进一步演变的过程看，袁绍俨然已经成为操控全局的首脑人物，由他下令开始了对宦官群体的大肆杀戮，其景象大为血腥和恐怖，“绍遂闭北宫门，勒兵捕宦者，无少长皆杀之。或有无须而误死者，至自发露然后得免。死者二千余人”（《后汉书》卷六九《何进传》）。
3张让等虽裹挟天子和陈留王逃离洛阳城，但河南尹王允随即派出中部掾闵贡予以阻截，张让等投河而死。自此，宦官被彻底肃清。
如果照此态势发展下去，在宦官和外戚两亡的情况下，下一步的结果顺理成章地就是士大夫接管政权，他们也许会因为宿敌的消失，而致力于朝纲的修整，抒发一下他们被压抑太久太久的政治情怀。
而如何使国家走出疲敝的困境，长久以来，士大夫已经形成了自己一套解决问题的思路，大致可以归纳为以下两点：
第一，使用经学所提供的政治修复机制，试图实现皇权的独立自强。
在汉代，经学不仅是知识的载体，而且有着极其丰富的政治功用。在建章立制的同时，经学还为士大夫提供了一套政治修复机制。这就是源于天人感应学说的灾异警示，其在东汉政治事务中的应用，大致是以这样一个程序来体现的：先言灾异的发生，显现出天的意志；再引用一些经书大义，继而切入人事，从而来表达士大夫对于政治现状的理解，最终是要把灾异的出现归结在现实中人的因素对政治的干扰上。确切地讲，在这时候就要把此意上升到外戚或是宦官的干政，造成了皇权下移，导致政治败坏的层面上，从而对“天谴灾异”作出解释。举例来说，如出现日食，和帝时的司徒丁鸿就把它理解为“臣乘君，阴陵阳，月满不亏，下骄盈也”，进而可以导出“威柄不可以放下，利器不可以假人”的道理。采用这样的灾异警示，最终的目的只有一个，那就是“天不可以不刚”，“王不可以不强”（《后汉书》卷三七《丁鸿传》）。皇权要独立自强就成为东汉中后期士大夫所表露的共同思想。
第二，发挥自身所具有的官僚职能，剔除政治中的不合理因素，努力扭转政治的颓势。
范晔在《后汉书》中多次论及东汉中后期衰而不亡的原因，例如：
永元之际，天子幼弱，太后临朝，窦氏凭盛戚之权，将有吕、霍之变。幸汉德未衰，大臣方忠，袁、任二公正色立朝，乐、何之徒抗议柱下，故能挟幼主之断，剿奸回之逼。不然，国家危矣。（《后汉书》卷四三《朱乐何列传》范晔论）
出离困境：重整山河的旧思路（2）
所以倾而未颠，决而未溃，岂非仁人君子心力之为乎？（《后汉书》卷六一《左周黄列传》范晔论）
汉世乱而不亡，百余年间，数公之力也。（《后汉书》卷六六《陈蕃传》范晔论）
东汉之所以衰而不亡，就在于士大夫还在国家政治中起着支撑�