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钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之业，
可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛、老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，
独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒：先生之于儒，可谓有劳矣。
［2］
沉浸郁，含英咀华；作为文章，其书满家。上规姚、姒 ，浑浑无涯；
［3］
周诰殷盘，佶屈聱牙 ；《春秋》谨严，左氏浮夸；《易》奇而法，《诗》
正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云、相如，同工异曲：先生
之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具
宜：先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬
［4］
后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷 。三年博士，冗不见治。命与仇谋，
取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何稗？不及虑此，
而反教人为！”
先生曰：“吁！子来前。夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、
扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，
牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，
杂进巧拙，纡徐为妍，卓荤为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔
者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论是弘，逃谗
［5］
于楚，废死兰陵 。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣
域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽
奇而不济于用，行虽修而不显于众；犹且月费俸钱，岁靡廪粟，子不知耕，
妇不知织，乘马从徒，安坐而食，踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主
不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸钦？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分
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之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇库，忘己量之所称，指前人之暇疵，
是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而皆医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”
—— 《四部备要》东雅堂本《昌黎先生集》卷一二
［1］国子先生：韩愈自称。时任国子博士。 ［2］姚、姒：指虞舜与夏禹。姚，虞舜的姓。姒，夏
禹的姓。 ［3］周诰：指《尚书·周书》的《大诰》、《康诰》、《洛诰》、《酒诰》等周朝文诰。
殷盘：指 《尚书·商书》的《盘庚》上、中、下三篇。 ［4］“暂为”二句：韩愈为监察御史，因
上疏请宽徭赋，贬为连州山阳 （今属广东）令。 ［5］兰陵：今属山东苍山。荀卿曾任兰陵令。死
于兰陵。
送孟东野序
韩 愈
大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。
其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之
呜。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出
乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、
匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假
之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其
必有不得其平者乎？
其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣
［1］
者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹 ，其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能
［2］ ［3］
以文辞鸣 ，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣 。伊尹鸣
［4］ ［5］
殷 ，周公鸣周 。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之
衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。《传》曰：“天将以夫子为木铎。”其弗
信矣乎？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。
臧孙辰、孟轲、苟卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申
不害、韩非、眘到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术
鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其
下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节
数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆，其为言也，乱杂而无章。天将丑其德，
莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也？
唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能
鸣。其存而在下者，孟郊东野，始以其诗鸣。其高出魏、晋，不懈而及于古；
其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑
不知天将和其声而使呜国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其
不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？东
野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。
—— 《四部备要》东雅堂本《昌黎先生集》卷一九
［1］咎陶（音高遥）：一作皋陶，又作咎繇，虞舜的臣，掌司法，造律立狱。禹：传说中夏朝的开
国之君，原为舜臣，治水有功。 ［2］夔（音葵）：舜时的乐官。制《韶》乐。 ［3］五子：太康
的五个弟弟。怨太康失夏国，作歌述夏禹的警戒。 ［4］伊尹：名挚，殷代的贤相，放逐商汤之孙
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太甲，使其反省，及其悔悟，复接回治国。 ［5］周公：名旦，周武王姬发之弟。武王死后，辅佐
成王。
祭十二郎文
韩 愈
［1］
年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠 ，
［2］
告汝十二郎之灵 ：
呜呼！吾少孤，及长，不省所估，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与
［3］
汝俱幼，从嫂归葬河阳 ；既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离
也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在于惟吾，两世一
身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，
当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，
［4］
遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州 ，汝来省吾，止一岁，请
归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取
汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；
图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遵去吾而殁乎！吾与汝
俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斜之禄；
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！
［5］
去年，孟东野往 ，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍
苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？
吾不可去，汝不肯来；恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者
存，强者夭而病者全乎？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，
吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者
衰者而�