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当代伟大教育家蒙台梭利有关儿童智力早期开发的理论和早教方法，在全世界都得到广泛推崇，这套《胎教新法》正是蒙台梭利早教理论形象化的结晶。本片的最大特点是〃新〃，片中结合风靡世界的〃蒙台梭利〃理论，着重介绍了适用于中国国情的胎教实践和胎教技巧，内容全面，实用性强。全片的匠心之处是以独特的视角和简便易行的自我训练法，将胎教的具体内容贯穿于〃围产期〃的全过程，堪称〃全程胎教宝典〃。
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五十五、胎教问答32题
1．何谓胎教？胎教的目的是什么？
胎教为我国首创，它的发现在世界教育史和医学史上有着重要科学价值。相传周文王的母亲太任王后之所以能生出〃形容端正，才德过人〃的周文王，在于她在怀胎时注意生活起居，修身养性，还坚持晚上请音乐师来唱诗。西汉戴德在所撰《大戴礼记·保傅》中，追述了殷周时代就强调对太子的教育要从胎儿时期开始，并命名为〃胎教〃。那于什么是胎教呢？ 辞源》中〃胎教〃辞条，给胎教下了一个定义，谓〃旧时说妇女怀孕后，其思想、视听、言行，必须谨守礼仪，予胎儿以良好影响，名为胎教。〃可见，胎教就是通过人为措施，使胎儿身心得到更好发展，使后代在生命伊始就受到良好的教育，以期日后成为既健康而又聪明的优秀人才。由于胎教的含义十分广泛及人们进行胎教的自觉程度不同，胎教又常分为广义胎教与狭义胎教，以及有意胎教和无意胎教等。
《胎教与美育》一书对胎教的目的与科学内涵作了详细的辩沂。指出：〃胎教是指改善人们的外在环境和内在环境，通过教育使母儿身心更好发展，达到优生以改善民族素质的目的。
2．狭义胎教与广义胎教育什么不同？
凡在孕期给予胎儿的各种教育皆称之为〃胎教〃。由于胎教的含义比较广泛，医学上常将其分为广义胎教与狭义胎教。广义胎教是指对孕妇和胎儿的保健教育。由于胎儿处于器官形成和生长发育过程中还没有定型，容易受外界影响而发生变化，即中医所谓〃形象始化，未有定仪，因感而变，外象而内感。〃这里所说的受外界影响，主要指受母体精神、饮食、寒温等方面的影响。母体的身心是否健康，对胎儿的成长，包括智力与体质的发育，具有决定性的作用。因此，广义胎教有利于母亲和胎儿身体健康和精神健康有利于保胎、养胎和护胎等保健措施的实行。狭义胎教相对于广义胎教来说，偏重于品德、精神与性情的涵养、陶冶和教育方面。主要指通过采取一些措施与方法，让孕妇置身于美好的事物、环境和氛围中，不但使孕妇品德高尚、精神饱满、心情舒畅，而且由于〃外象而内感〃的作用，促进了胎儿智慧、情绪、品质等面的良好发育。因此，狭义胎教实际上是在广义胎教的基础上，对母亲和胎儿精神世界的优化和美化实施，在胎儿个性的形成和人格完善方面，具有举足轻重的作用。
通过上述可知，广义胎教侧重于母亲和胎儿生理病理的医疗保健，狭义胎教侧重于母体与胎儿的精神健康与心理卫生。其实，胎教既具有生理病理的医疗保健作用，又具有维护精神健康和心理卫生的功能。比较起来，狭义胎教更符含胎教的含义，因此更应引起孕妇的高度重视。
3．有意胎教好还是无意胎教好呢？
有意胎教是指有心思、有目的和有计划地在怀孕期间，采用某些方法，创造某些条件，让孕妇和胎儿的身心得到调养。无意胎教是说没有特意采取某些方法，创造某些条件，但某些日常生活中的情况也能够使孕妇和胎儿的身心得到调养，在无意中产生了有意的效果。事实上还是无意胎教所占的比例大。
有些孕妇虽然文化水平不高，甚至对胎教一无所知也，未曾有意地去创造某些条件，而是随心所欲，毫无胎教目的的去实现自己的某种愿望与嗜好，在这尽情随便的生活当中却能意外的收到胎教的效果，生下的孩子同经过精心施以胎教者所生的孩子，在体质、智力等方面基本或完全一样，或更优于有意进行胎教者所生的子女。在实际当中，由于孕妇的精神、意向、习惯、嗜好等，在成年以后已基本定型，即便是有意也较难在孕期内强行加以改变。这就需要在孕前多读一些有关胎教的书刊，增加文化知识，提高个人修养与文明程度，力争使无意胎教转变为有意胎教。虽然有的孕妇收到了〃无意插柳柳成荫〃的效果，但这里毕竟带有盲目性，不能和有意胎教相提并论。
4．怎样认识和理解成胎后〃见物而变〃呢？
我国古代医学家很早就提出了妇女怀孕以后〃见物而变〃的胎教理论，后世并将其发扬广大。如隋·巢原方在《诸病源候论》一书中写道：〃妊娠三月名始胎，当此之时，血不流行，形象始化，未有定仪，因感而变。〃大体意思是，妇女怀孕3个月时，胚胎已渐次发育成胎儿，这时虽然已从形体上初步成形。但是还没有定型，即所谓〃未有定仪〃，其可塑性很大，当孕妇见到带有什么特征的东西，她所怀胎儿的形象，包括胎儿的形体和精神，也就会随之产生变化，这就是〃见物而变〃的本意。故此给那些想生一个长相漂亮、体力过人、才华出众的孩子的孕妇提出了要求，在孕期内要多想好事，多做善事，多看美好的事物，以期感化腹内的胎儿。通过母亲美与善的良好〃见物〃刺激，而使胎儿向更加聪明、善良、健康、漂亮的方面〃变化〃。例如五帝时帝妃子姜源氏妊娠期间性情清静，喜好稼樯，经常随夫郊祭。观察植物生长，所以她的儿子后稷能种五谷，成为我国农业的第二始祖。这里边即寓有〃见物而变〃的含义。古人〃见物而变〃胎教理论的提出，当然受当时文化背景的影响，有时代的局限性，但还是有一定的科学价值和实际指导意义。
5．妊娠期的〃外象内感〃是怎么回事？
〃外象内感〃是古人关于胎教的重要理论，这一理论是建立在〃子在腹中，随母听闻〃认识的基础上。如隋·巢原方在《诸病源候论》中说：〃欲子美好，宜佩白玉；欲子贤能，宜看诗书，是谓外象而内感者也。〃《颅囱经》一书中也曾指出：〃巢氏（即指《诸病源候论》之作者，隋代医家巢原方）论妊娠，至月始胎之时，欲谈正言，行正事。。。。。。佩白玉，读诗书之类，其非胎教之理乎。〃这种通过谈正言、行正事、佩白玉、读诗书等人为的方法与措施，加强孕妇的品德修养，培养其高尚情操，保持良好的精神状态，以期〃外象而内感〃，这样可使孩子的智力发达，性格端庄。例如，周文王的母亲太任在怀文王时，由于〃目不视邪色，耳不听淫声，口不出做言〃，而使文王〃生而明圣，太任教一而识百〃，被历代称赞为胎教的典范，其中即寓有〃外象内感〃的科学内涵。古人题说的〃外象而内感〃的胎教措施，事实上是胎儿早期教育的手段，孕妇在妊娠期间，能够接触美好的事物，诸如听美好的音乐、欣赏优美的景色、观看花卉和美术作品、读有益于身心健康的著作等，从而陶冶性情，开阔胸襟、旷怡心神，使一身气血和顺，则对胎儿未来智力与性格等发育产生好的、积极的影响。
6．胎儿有记忆能力吗？
在胎儿时期，尤其是在临降世前2～3个月的胎儿，有大量无可争辩的事实已经表明，这些小生命早已在母腹中聆听世界，是一个在子宫内的〃小窃听者〃。还有的胎儿在母腹中时的听闻，能保持长久的记忆。
已故苏联著名提琴家列昂尼德·科根曾讲过一段有趣的事。他决定在一次音乐会上演奏一个新乐曲，在他妻子的伴奏下曾短期训练过这首乐曲，当时正值他的妻子临近产期，不久生下了一个儿子。儿子长到4岁时便学会了拉提琴，有一天他的儿子突然奏出了从来没有人教过他的乐曲旋律，正是他那次音乐会上演奏的乐曲。而这首乐曲仅在那次音乐会上演奏过一次，后来未再演奏，也未灌制成唱片。他的儿子出生以来也没有听过这首乐曲；这实在是不可思议的记忆。
在托马斯·伯尼的《神秘的胎儿生活》一书中，也记述了一件类似的事：一个记者问加拿大安大略省汉密尔顿交响乐团指挥博利顿。希罗特：〃你是怎样对音乐发生兴趣的？〃希罗特的回答