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自当“不睦”，为称“以凡人论”，故重明此例。“过失杀者，各勿论”，
为无恶心，故得无罪。
殴兄妻夫弟妹
诸殴兄之妻及殴夫之弟妹，各加凡人一等。若妾犯者，又加一等。
【疏】议曰：嫂叔不许通问，所以远别嫌疑。殴兄之妻及殴夫之弟妹者，
礼敬顿乖，故“各加凡人一等”。“若妾犯者，又加一等”，谓妾殴夫之弟、
妹加妻一等，总加凡人二等。夫之弟、妹殴兄妾，以凡人论。
即妾殴夫之妾子，减凡人二等；殴妻之子，以凡人论。若妻之子殴伤父
妾，加凡人一等。妾子殴伤父妾，又加二等。至死者，各依凡人法。
【疏】议曰：“即妾殴夫之妾子，减凡人二等”，为匹敌之故，得罪稍
轻。“殴妻之子，以凡人论”，为女君尊重，故同凡斗。若妻之子殴伤父妾，
加凡人一等。妾子殴伤父妾，又加二等。称“又加”者，总加三等，若殴折
一齿徒二年半之类。注云“至死者，各依凡人法”，当条虽有加减，至死者
并与凡人同。
殴妻前夫子
诸殴伤妻前夫之子者减凡人一等，同居者又减一等。死者绞。
【疏】议曰：“殴伤妻前夫之子者”，谓改醮之妇，携子适人，后夫殴
伤者，减凡人一等。“同居者”，谓与继父同居，立庙服期。“又减一等”，
谓减凡人二等。若殴之令至笃疾及断舌、毁败阴阳，如此之类得徒二年半。
不同居，徒三年。因殴致死者，同居、不同居，俱得绞罪。
殴伤继父者谓曾经同居，今异者。与缌麻尊同，同居者加一等。余条继
父准此。
【疏】议曰：继父者，谓母后嫁之夫。注云“谓曾经同居，今异者”，
依礼继父同居服期。谓妻少子幼，子无大功之亲，与之适人，所适者亦无大
功之亲，而所适者以其资财，为之筑家庙于家门之外，岁时使之祀焉。是谓
“同居”。继子之妻，虽不从服，若有犯夫之继父者，从下条“减夫犯一等”。
其不同居者，谓先尝同居，今异者。继父若自有子及有大功之亲，虽复同住，
亦为异居。“若未尝同居，则不为异居”，即同凡人之例。其先同居今异者，
殴之同缌麻尊合徒一年，伤重者各加斗二等，死者斩。同居者虽著期服，终
非本亲，犯者不同正服，止加缌麻尊一等，谓殴者合徒一年半，伤重者加凡
人三等。注云“余条继父准此”，谓诸条准服尊卑相犯得罪，并准此例。虽
于“继父”下注，即称“妻前夫之子”并与“继父”义同。律称“与缌麻尊
同”，其有谋杀及卖，理当“不睦”。于前夫之子不言与缌麻卑幼同，殴之
准凡人减罪，不入缌麻卑幼之例。
即殴伤见受业师，加凡人二等。死者，各斩。谓伏膺儒业，而非私学者。
【疏】议曰：《礼》云“凡教学之道，严师为难。师严道尊，方知敬学”。
如有亲承儒教，伏膺函丈而殴师者，加凡人二等。“死者，各斩”，称“各”
者，并殴继父至死，俱得斩刑。注云“谓伏膺儒业，而非私学者”，儒业谓
经业，非私学者，谓弘文、国子、州县等学。私学者，即《礼》云“家有塾，
遂有序”之类。如有相犯，并同凡人。
问曰：殴见受业师加凡人二等，其博士若有高品累加以否？
答曰：殴见受业师加凡人二等，先有官品，亦从品上累加。若斗殴无品
博士，加凡人二等合杖六十；九品以上，合杖八十；若殴五品博士，亦于本
品上累加之。
部曲奴婢詈殴旧主
诸部曲、奴婢詈旧主者，徒二年；殴者，流二千里；伤者，绞；杀者，
皆斩；过失杀伤者，依凡论。
【疏】议曰：部曲、奴婢詈旧主者，徒二年；殴者，流二千里；伤者，
绞，有首从；杀者，皆斩，罪无首从。过失杀伤者，并准凡人收赎，铜入伤
杀之家。
即殴旧部曲、奴婢，折伤以上，部曲减凡人二等，奴婢又减二等；过失
杀者，各勿论。
【疏】议曰：主殴旧部曲、奴婢，折伤以上，“部曲，减凡人二等”，
谓折齿合杖九十；“奴婢，又减二等”，合杖七十之类。过失杀者，勿论。
问曰：部曲、奴婢殴詈旧主期以下亲，或旧主亲属殴伤所亲旧部曲、奴
婢，得减凡人以否？
答曰：五服尊卑，各有血属，故殴尊长，节级加之。至如奴婢、部曲，
唯系于主。为经主放，顾有宿恩，其有殴詈，所以加罪。非主之外，虽是亲
姻，所有相犯，并依凡人之法。
又问：有人谋杀旧部曲、奴婢，或于旧部曲、奴婢家强盗，有杀伤者，
合减罪以否？
答曰：殴旧部曲、奴婢，得减凡人，爰至于死，亦依减例，明谋杀及诸
杂犯合依减法。唯盗财物，特异常犯，止依凡人之法，不合减科。
告祖父母、父母
诸告祖父母、父母者，绞。谓非缘坐之罪及谋叛以上而故告者。下条准
此。
【疏】议曰：父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，
无令陷罪。若有忘情弃礼而故告者，绞。注云“谓非缘坐之罪”，缘坐谓谋
反、大逆及谋叛以上，皆为不臣，故子孙告亦无罪，缘坐同首法，故虽父祖
听捕告。若故告余罪者，父祖得同首例，子孙处以绞刑。下条准此者，谓告
期亲尊长，情在于恶，欲令入罪而故告之，故云“准此”。若因推劾，事不
获免，随辩注引，不当告坐。
即嫡、继、慈母杀其父，及所养者杀其本生，并听告。
【疏】议曰：嫡、继、慈母者，《名例》并已释讫。此等三母杀其父，
及所养父母杀其所生父母，并听告。若嫡、继母杀其所生庶母，亦不得告。
故律文但云杀其父者听告。
问曰：所生之母被出，其父更娶继妻，其继母乃杀所出之母，出母之子
合告以否？
答曰：所养父母，本是他人，杀其所生，故律听告。今言出母，即是所
生，《名例》称：“犯夫及义绝者，得以子荫。”即子之于母，孝爱情深，
顾复之恩，终无绝道。继母杀其亲母，准例亦合听告。
又问：嫡、继、慈母，有所规求，故杀子孙，合得何罪？又，子孙得自
理诉以否？此母或被出，或父卒后行，若为科断？
答曰：子孙之于祖父母、父母，皆有祖父子孙之名，其有相犯之文，多
不据服而断。贼盗律：“有所规求而故杀期以下卑幼者，绞。”论服相犯，
例准傍期；在于子孙，不入期服。然嫡、继、慈、养，依例虽同亲母，被出、
改嫁，礼制便与亲母不同。其改嫁者唯止服期，依令不合解官，据礼又无心
丧，虽曰子孙，唯准期亲卑幼，若犯此母，亦同期亲尊长。被出者礼既无服，
并同凡人。其应理诉，亦依此法。
告期亲尊长
诸告期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母，虽得实徒二年，其告事重
者减所告罪一等；所犯虽不合论，告之者犹坐。即诬告重者，加所诬罪三等。
告大功尊长各减一等，小功缌麻减二等；诬告重者，各加所诬罪一等。
【疏】议曰：“告期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母”，依《名例
律》并相容隐，被告之者与自首同，告者各徒二年。告事重于徒二年者，“减
所告罪一等”，假有告期亲尊长盗上绢二十五匹合徒三年，尊长同首法免罪，
卑幼减所告罪一等合徒二年半之类。注云“所犯虽不合论”，谓期亲以下，
或年八十以上、十岁以下若笃疾，犯罪虽不合论，而卑幼告之，依法犹坐。
即诬告期亲尊长，得罪重于二年徒者，“加所诬罪三等”，假有诬告期亲尊
长一年半徒罪，加所诬罪三等合徒三年，此亦是“计加得重于本罪即须加。”
“告大功尊长，各减一等”，谓告得实徒一年半，重于徒一年半者即减期亲
罪一等。假有告大功尊长三年徒，减期亲一等处徒二年。告小功、缌麻尊长，
虽得实，同减期亲二等合徒一年；告事重者，亦减期亲尊长二等。假有告三
年徒，虽实，徒一年半之类。“诬告重者”，谓诬告大功、小功、缌麻重者。
“各加所诬罪一等”，假有诬告大功尊长一年半徒，加所诬罪一等合徒二年；
诬告小功、缌麻尊长徒一年罪，亦加所诬罪一等徒一年半之类。
即非相容隐，被告者论如律。若告谋反、逆、叛者，各不坐。其相侵犯，
自理诉者听。下条准此。
【疏】议曰：小功、缌麻非相容隐，被告之者不得同于首原，各依律科
断，故云“被告者论如律”。“若告谋反、逆、叛者”谓期亲尊长以下，犯
谋反�