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课桑、枣及田畴荒芜；“及一事失之于数人”，谓应还不收之类，在于数人
之上：皆累而为坐。
三事加一等。县失十事笞三十；二十事加一等。州随所管县多少，通计
为罪。州、县各以长官为首，佐职为从。
【疏】议曰：假有里正，应课而不课是一事，应受而不授是二事，应还
而不收是三事，授田先不课役后课役是四事，先少后无是五事，先富后贫是
六事，田畴荒芜是七事，皆累为坐。其应累者，每三事加一等，即失二十二
事徒一年。县失者亦准里正，所失十事笞三十，二十事加一等，一百七十事
合徒一年。“州随所管县多少，通计为罪”，谓管二县者，失二十事笞三十，
失三百四十事徒一年。其管县多者，通计各准此。
注：州、县各以长官为首，佐职为从。
【疏】议曰：州县以刺史、县令为首，其长官阙者即次官为首，佐职及
判户曹之司为从。
各罪止徒一年，故者各加二等。
【疏】议曰：“各罪止徒一年”，谓州县长官及里正各罪止徒一年。故
犯者各加二等，即是一事杖六十；县十事笞五十；州管二县者，二十事笞五
十。计加亦准此通计为罪，各罪止徒二年。其州止管一县者，各减县罪一等，
若有故、失，罪法不等者，亦依并满之法。假如授田等失七事，合杖六十；
又有故犯三事，亦合杖六十，即以故犯三事，并为失十事，科杖七十。其州
县应累并者，各准此。
父母被囚禁嫁娶
诸祖义母、父母被囚禁而嫁娶者，死罪，徒一年半；流罪，减一等；徒
罪，杖一百。祖父母、父母命者，勿论。
【疏】议曰：祖父母、父母既被囚禁，固身囹圄，子孙嫁娶，名教不容。
若祖父母、父母犯当死罪，嫁娶者徒一年半；流罪，徒一年；徒罪，杖一百。
若娶妾及嫁为妾者，即准上文减三等。若期亲尊长主婚，即以主婚为首，男
女为从。若余亲主婚，事由主婚，主婚为首，男女为从；事由男女，即男女
为首，主婚为从。其男女被逼，或男年十八以下，在室之女，并主婚独坐。
注云“祖父母、父母命者，勿论”，谓奉祖父母、父母命为亲，故律不加其
罪。依令“不得宴会”。
居父母丧主婚
诸居父母丧，与应嫁娶人主婚者，杖一百。
【疏】议曰：居父母丧，与应合嫁娶之人主婚者，杖一百；若与不应嫁
娶人主婚，得罪重于杖一百，自从重科。若居夫丧而与应嫁娶人主婚者，律
虽无文，从“不应为重”，合杖八十。其父母丧内为应嫁娶人媒合，从“不
应为重”，杖八十；夫丧从轻，合笞四十。
同姓为婚
诸同姓为婚者，各徒二年。缌麻以上，以奸论。
【疏】议曰：同宗共姓，皆不得为婚，违者各徒二年。然古者受姓命氏，
因彰德功、邑居、官爵，事非一绪。其有祖宗迁易，年代寖远，流源析本，
罕能推详。至如鲁、卫文王之昭，凡、蒋周公之胤，初虽同族，从各分封，
并传国姓，以为宗本。若与姬姓为婚者，不在禁例。其有声同字别，音响不
殊，男女辨姓，岂宜仇匹，若阳与杨之类。又如近代以来，特蒙赐姓，谱牒
仍在，昭穆可知，今姓之与本枝，并不合共为婚媾。其有复姓之类，一字或
同，受氏既殊，元非禁限。若同姓缌麻以上为婚者，各依杂律奸条科罪。
问曰：同姓为婚，各徒二年。未知同姓为妾，合得何罪？
答曰：“买妾不知其姓则卜之”。取决著龟，本防同姓。同姓之人，即
当同祖，为妻为妾，乱法不殊。《户令》云：“娶妾仍立婚契”。即验妻、
妾，俱名为婚。依准礼、令，得罪无别。
若外姻有服属而尊卑共为婚姻，及娶同母异父姊妹，若妻前夫之女者，
谓妻所生者。余条称前夫之女者，准此。亦各以奸论。
【疏】议曰：外姻有服属者，谓外祖父母、舅、姨、妻之父母。此等若
作婚姻者，是名“尊卑共为婚姻”。“及娶同母共父姊妹，若妻前夫之女者”，
注云“谓妻所生者”，谓前夫之女，后夫娶之，是妻所生者。如其非妻所生，
自从本法。“余条称前夫之女者，准此”，据《杂律》“奸妻前夫之女”，
亦据妻所生者，故云“亦准此”。各以奸论。其外姻虽有服，非尊卑者为婚
不禁。
其父母之姑、舅、两姨姊妹及姨、若堂姨，母之姑、堂姑，己之堂姨及
再从姨、堂外甥女，女婿姊妹，并不得为婚姻，违者各杖一百，并离之。
【疏】议曰：“父母姑、舅、两姨姊妹”，于身无服，乃是父母缌麻，
掳身是尊，故不合娶。“及姨”，又是父母小功尊；“若堂姨，虽于父母无
服，亦是尊属；“母之姑、堂姑”，并是母之小功以上尊；“己之堂姨及再
从姨、堂外甥女”，亦谓堂姊妹所生者，“女婿姊妹”，于身虽并无服，据
理不可为婚：并为尊卑混乱，人伦失序。违此为婚者，各杖一百。自“同姓
为婚”以下，虽会赦，各离之。
娶逃亡妇女
诸娶逃亡妇女为妻妾，知情者与同罪，至死者减一等。离之。即无夫，
会恩免罪者，不离。
【疏】议曰：妇女犯罪逃亡，有人娶为妻妾，若知其逃亡而娶，流罪以
下，并与同科；唯妇人本犯死罪而娶者，流三千里。仍离之。即逃亡妇女无
夫，又会恩赦得免罪者，不合从离。其不知情而娶，准律无罪，若无夫，即
听不离。
奴娶良人为妻
诸与奴娶良人女为妻者，徒一年半；女家，减一等。离之。其奴自娶者，
亦如之。主知情者，杖一百；因而上籍为婢者，流三千里。
【疏】议曰：人各有耦，色类须同。良贱既殊，何宜配合。与奴娶良人
女为妻者，徒一年半；女家减一等，合徒一年。仍离之。谓主得徒坐，奴不
合科。其奴自娶者，亦得徒一年半。主不知情者，无罪；主若知情，杖一百；
因而上籍为婢者，流三千里。若有为奴娶客女为妻者，律虽无文，即须比例
科断，《名例津》，称部曲者客女同。《斗讼律》：“部曲殴良人，加凡人
一等，奴婢又加一等。其良人殴部曲，减凡人一等，奴婢又减一等。即部曲、
奴婢相殴伤杀者，各依部曲与良人相殴伤杀法。”注云：“余条良人、部曲、
奴婢私相犯，本条无正文者，并准此。”奴娶良人徒一年半，即娶客女减一
等合徒一年，主知情者杖九十，因而上籍为婢者徒三年。其所生男女，依《户
令》：“不知情者从良，知情者从贱。”
即妄以奴婢为良人，而与良人为夫妻者，徒二年。奴婢自妄者，亦同。
各还正之。
【疏】议曰：以奴若婢，妄作良人，嫁娶为良人夫妇者，所妄之罪，合
徒二年。奴婢自妄嫁娶，亦徒二年。
“各还正之”，称“正之”者，虽会赦，仍改正之。若娉财多，准罪重
于徒二年者，依“诈欺”计赃科断。
嫁娶违律
诸嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚。木条称以奸论者，各从
本法，至死者减一等。
【疏】议曰：“嫁娶违律”，谓于此篇内不许为婚，祖父母、父母主婚
者，为奉尊者教命，故独坐主婚，嫁娶者无罪。假令祖父母、父母主婚，为
子孙娶舅甥妻，合徒一年，唯祖父母、父母得罪，子孙不坐。注：本条称以
奸论者，各从本法，至死者减一等。
【疏】议曰：“本条称以奸论者”，谓上条“缌麻以上以奸论”。假令
父与其子娶子之从母，依《杂津》，奸从母者流二千里，强者绞。即父亦得
流二千里，同杂犯。其子若自犯，有官者仍除名。此名“各从本法”。至死
减一等者，若强娶从母为妻，或婚寡伯叔母非被出及改嫁者，本条合死，今
减一等，合流三千里。
若期亲尊长主婚者，主婚为首，男女为从。余亲主婚者，事由主婚，主
婚为首，男女为从；事由男女，男女为首，主婚为从。
【疏】议曰：期亲尊长，次于父母，故主婚为首，男女为从。“余亲主
婚者”，余亲，谓期亲卑幼及大功以下主婚，即名以所由为首：事由主婚，
主婚为首，男女为从；事由男女，男女为首，主婚为从。虽以首从科之，称
“以奸论”者，男女各从奸法，应除名者亦除名。
其男女被逼，若男年十八以下及在室之女，亦主婚独坐。
【疏】议曰：“男女被逼”，谓主婚以威若力，男女理不自由，虽是长
男及寡女，亦不合得罪。若男年十八以下及在室之女，亦主婚