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爱诗如痴的赵琦
■ 朱增泉
赵琦同志是从事卫星测控专业的科技干部，在新疆喀什卫星测控站工作了近三十年，现为西安卫星测控中心高级工程师。偶有诗歌、散文在报刊上发表。
十来年前，我在遥远的新疆喀什认识了他。那些日子，我和他每天晚上坐在葡萄架下的石凳上闲谈，知道他业余时间爱好写诗。他说，不求发表，只是爱好。后来交往深了，我知道他不是一般的爱诗，几乎爱到痴迷的程度。他把诗歌视作在偏远、荒凉、寂寞环境中的心灵寄托。他在一首诗中写道：“面对荒凉戈壁／我长吼一声／憋在心底许久的诗句／一气呵出”。他“面对戈壁／需要吼走心头的寂寞／和荒凉”。诗已成为他生命的一部分。他有一次给我的信里说，对于他来说，“没有诗歌，就没有生活”。我回信说，“没有生活，就没有诗歌”。他的诗，都是他在现实生活中的生命体验，有血有肉，简洁质朴，却有一种特殊的西部韵味。
最近，他寄给我一些诗稿，我把他叫到厦门，在一个疗养院的房间里，面对面一首一首地讨论了一遍。他回到西安，将打印好的修改稿寄到北京，我细细读了一遍，仍觉有“味”。有些人的诗是无法重读的，诗经得起一读再读，便是好诗无疑。
高 昌等
高 昌
浩浩乾陵一望中，任君指点任君争。
雄图已展心无憾，大志能酬梦不空。
敢上龙庭搏恶浪，懒闻蚁穴起阴风。
伊人不畏碑无字，万缕精魂系众生。
轩辕故、里
闻说此处寄仙根，顶礼轩辕格外亲。
黄胄千秋传火焰，丹心一脉耀乾坤。
惊雷响去神州震，飞雪催来景色新。
倘或令颁齐步走，应为世上最强音。
西安事变六十六周年
看电视剧《张学良》（二首）
孙传松
公子翩翩著性灵，白山黑水育菁英。
风流倜傥皆余事，骨气铮枞独卓行。
敢捋虎须擂谏鼓，曾悬豹胆请长缨。
终生羁绊无追悔，亘古男儿张汉卿。
抗日旌旗举额头，西安半月识曹刘。
南京枉演戏中戏，溪口终遭囚外囚。
一念同行真义气，八方营救等浮沤。
老家不许杀回去，忠荩难酬涕泗流。
车过南京长江第二
大桥有感
谢惠民
春游揽胜到桥头，不尽长江滚滚流。
东汇百川连瀚海，西穿三峡贯神州。
六朝宫阙今何在，万里河山独自留。
两岸风光无限好，心潮奔放笔难收。
粤海铁路通车有感
陈儒宽
先河粤海渡轮通，梦想成真过铁龙。
接轨琼州联国脉，列车沿岛览疆容。
资源开发虎添翼，特色兴区鸟出笼。
经济腾飞从此起，海天南陌日欣荣。
诗二首
胡英文
机上观云海
万里白云飘，霞影分外娇。
起伏如山立，奔腾似海潮。
谷雨吟诗
细雨如酥醉田翁，野外寻芳与梦同。
农夫挥锄频创业，裁诗种画织春浓。
访 友
张景孔
高树掩房舍，矮门连草茵
葡萄藤上缀，蔬菜碗中新。
交箸有兰惠，举杯无世尘。
雷声随夕至，风雨欲留人。
登黄鹤楼
雄峙江边孰与俦？云天近处望神州。
烟波浩淼浮三镇，风物缤纷萃一楼。
过目沧桑多少事，历身风雨几千秋。
面前新景尽情道，当有好诗题上头。
西禅寺之夏
陈昌白
西禅冰荔乍登盘，冷韵堪消溽暑烦。
顿悟空门清净地，松涛梵呗尽泠然。
移 居三首
林 锴
避喧转爱卜居偏，一榻墙东足醉眠。
花径雨余微受月，芸窗日暖不知年。
善营狡兔饶三窟，巧转流莺占一天。
锥土寄身吾已惯，且看庭木长风烟。
新居犹恋故家毡，簸梦风波谅晏然。
线脑逢针消永日，话头得酒衍连篇。
逼人富贵何曾见？老去形骸独自嫌。
容得楼峰高插斗，凭窗俯瞰万家烟。
诗三首
武正国
洪洞大槐树
百尺高槐百尺根，人行万里念回归。
成群结队思乡鸟，每至清明绕树飞。
山庄窑洞
崖为篱笆山作墙，冬日温煦夏日凉。
欲寻邻居聊趣事，登梯径上自家房。
春 草
透骨风寒未消停，霜天万木尚冥冥。
欲问二月春何在？墙角悄绽一叶青。
七律二首
郑焕明
骨 气
十月八日，《中国汽车报》就我国汽车工业
发展，载文曰：最缺的不是钱，是骨气。读来
倍感亲切，殊为叫绝。
徒步追星五十年，遥顾群雄酬汗酸。
谁信挟洋廿载苦，何尝钵溢三分甜？
醒来东岳眉飞舞，沉睡南柯慰梦园。
自主扬帆唯好路，炎黄铮骨傲维艰。
知青返乡酿蔗糖
碧血汇流燃丽江，乡恩得报裕蔗糖。
摇船击水追甜蜜，修路架桥弃苦浆。
硬骨敢吞八百里，扶贫竞富万千量。
青山秀水雾萦绕，几度龙江照旧阳？
牛汉诗歌中生命体验的潜质
■ 章 燕 屠 岸
当我们面对一首诗歌的时候，我们常常思考这样的问题：什么是诗歌最能打动人心的内在品质？是它的优美而意境深远的语言吗？是它那独特而鲜明的意象吗？当我们面对课堂上的学生的时候，我们也常常会向学生们提出这样的问题，什么是诗歌真正成为诗歌的根本性实质？是它坚强有力的节奏和乐感吗？是它丰富而不羁的想象力吗？或许，这些都会给人以阅读诗歌时的喜悦，品味诗歌时的欢快与清新。但是，当我们面对牛汉的诗歌的时候，所有这些诗的特性似乎都不足以成为召唤我们的力量。因为，它们都已经潜入了一股巨流之中，成为这股巨流之中的一个组成部分，使我们为之感动，为之落泪并为之心痛。使我们的灵魂时时刻刻都感受到一种警醒。这股巨流便是他那极具震撼力的，对生命的体验和呼唤。
在牛汉的诗歌中，生命体验和对生命的呼唤将所有诗歌的艺术审美特质和诗歌艺术表现手段都凝聚起来，成为他的诗歌中坚强不屈的力量和正直率真的品格。生命体验贯穿了他全部的心路历程和诗路历程，使他的人格和他的诗格都放出夺目的异彩。这在涛歌审美研究中可以说是一个特有的现象。在一般的诗歌研究中，研究者往往可以专门探讨诗歌审美中的一个方面，但是，对牛汉诗歌的研究却无论如何不能把这些诗歌的艺术风格与他诗歌中的生命意识割裂开来。语言也好，意象也好，韵律也好，所有这些都是他在生命体验的过程中所蕴涵起来的，所进发出来的，无不带有着生命的颤抖和悸动。读他的诗歌常常给我们以这样的警世：诗歌中如果没有创作者溶于他的血脉与骨髓中的生命意识，没有心灵的感悟，这就如同大树没有了根，所有的花和叶只能是一时的点缀，很快就会消亡。
可以说，对生命的体验贯穿着诗人牛汉的一生，也贯穿了他各个阶段的全部诗歌主题。在他诗歌创作的早期，即20世纪的40年代，他的诗作中就已经萌动着对生命的渴望和对生命的呼唤。总的说来，这种体验和呼唤是他骨血中天然的生命气质所滋养，也是时代的氛围所造就的。他小时生长在旷野的乡村，对于生命的感悟成为他潜意识中的一种天然气质和品格。祖上的蒙古族血统也为他那不能安于宁静，不能轻易被驯服的个性提供了生命的基因。因此，在他的年轻时代，生命的意识就已经深深地根植在他的潜意识之中。“一条河，／一弯弓背的山冈，／一道黄色的路，／鼓起／生命的弦”（《走向山野》）。没有修饰和装点，没有幻美的词句，一切都如自然的山和泥土铺成的路，生命便在这里留下了根。用诗人自己的话说：“什么文学修养啊，诗歌修养啊，当时没有注意这个，是生命的自然呐喊厂（《诗探索》1999年2期92页）那时候，正是国难当头，民族危亡的时刻，诗人那天然的，充满生命律动的心与时代的脉搏一起跳动，他渴望自由，渴望生命，他的深沉的歌与泪一起流淌。这一时期创作的《鄂尔多斯草原》、《地下的生活》、《锤炼》等等，都表现了这样的主题。然而，时代的风暴带给他的是一颗永远动荡不安的心和寻求自由与生命的热血，他要奋起突击，与命运抗争，在时代的疾�