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成“永明声病说”的过于繁琐，也不赞成全盘否定声律的做法。他在篇中分析了声律的起源，论述了
声律在文学创作中的作用及协调声律的方法，指出了运用声律时应注意的一些问题，可以说是对前人
的声律研究成果做了一个全面的总结。
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章句第三十四
夫设情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句。故章者，明也；句者，
局也。局言者，联字以分疆，明情者，总义以包体，区畛相异，而衢路交通
矣。
夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无
疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也；振本而末从，知一而万
毕矣。
夫裁文匠笔，篇有小大；离章合句，调有缓急：随变适会，莫见定准。
句司数字，待相接以为用；章总一义，须意穷而成体。其控引情理，送迎际
会，譬舞容回环，而有缀兆之位；歌声靡曼，而有抗坠之节也。
寻诗人拟喻，虽断章取义，然章句在篇，如茧之抽绪，原始要终，体必
鳞次。启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨。故能外文绮交，
内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。若辞失其朋，则羁旅而无友；事乖其次，
则飘寓而不安。是以搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序，斯固情趣之指归，文笔
之同致也。
若夫笔句无常，而字有条数，四字密而不促，六字格而非缓。或变之以
三五，盖应机之权节也。至于诗颂大体，以四言为正，惟祈父肇禋，以二言
为句。寻二言肇于黄世，竹弹之谣是也；三言兴于虞时，元首之诗是也；四
言广于夏年，洛汭之歌是也；五言见于周代，行露之章是也；六言、七言，
杂出诗骚，而体之篇，成于两汉。情数运周，随时代用矣。
若乃改韵从调，所以节文辞气，贾谊、枚乘，两韵辄易；刘歆、桓谭，
百句不迁：亦各有其志也。昔魏武论赋，嫌于积韵，而善于资代。陆云亦称：
四言转句，以四句为佳。观彼制韵，志同枚、贾。然两韵辄易，则声韵微躁；
百句不迁，则唇吻告劳。妙才激扬，虽触思利贞，曷若折之中和，庶保无咎。
又诗人以兮字入于句限，《楚辞》用之，字出句外。寻兮字成句，乃语
助余声。舜咏 《南风》，用之久矣。而魏武弗好，岂不以无益文义耶！至于
夫惟盖故者，发端之首唱；之而于以者，乃札句之旧体；乎哉矣也，亦送末
之常科。据事似闲，在用实切。巧者回运，弥缝文体，将令数句之外，得一
字之助矣。外字难谬，况章句欤？
赞曰：断章有检，积句不恒。理资配主，辞忌失朋。环情草调，宛转相
腾。离合同异，以尽厥能。
【大意】
本篇论述写作中的分章造句问题。首先说明章句的含义及其在写作中的作用。其次，指出安排
章句虽然没有固定法则，但一定要以配合文章的情理为原则，造句切忌颠倒，分章必须合乎顺序。最
后，对句子长短的选择、音韵的改换、虚词的使用等与章句安排有关的问题，提出了独到的见解。
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丽辞第三十五
造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，
高下相须，自然成对。唐虞之世，辞未极文，而皋陶赞云“罪疑惟轻，功疑
惟重”，益陈谟云“满招损，谦受益”。岂营丽辞，率然对尔。
《易》之《文》、《系》，圣人之妙思也。序乾四德，则句句相衔；龙
虎类感，则字字相俪；乾坤易简，则宛转相承；日月往来，则隔行悬合。虽
句字或殊，而偶意一也。
至于诗人偶章，大夫联辞，奇偶适变，不劳经营。自扬马张蔡，崇盛丽
辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。至魏晋群
才，析句弥密，联字合趣，剖毫析厘。然契机者入巧，浮假者无功。
故丽辞之体，凡有四对：言对为易，事对为难，反对为优，正对为劣。
言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；
正对者，事异义同者也。长卿《上林赋》云：“修容乎礼园，翱翔乎书圃。”
此言对之类也。宋玉《神女赋》云：“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比
之无色。”此事对之类也。仲宣 《登楼》云：“钟仪幽而楚奏，庄舄显而越
吟。”此反对之类也。孟阳《七哀》云：“汉祖想枌榆，光武思白水。”此
正对之类也。凡偶辞胸臆，言对所以为易也；征人之学，事对所以为难也；
幽显同志，反对所以为优也；并贵共心，正对所以为劣也。又以事对，各有
反正，指类而求，万条自昭然矣。
张华诗称“游雁比翼翔，归鸿知接翮”，刘琨诗言“宣尼悲获麟，西狩
泣孔丘”。若斯重出，即对句之骈枝也。是以言对为美，贵在精巧；事对所
先，务在允当。若两事相配，而优劣不均，是骥在左骖，驽为右服也。若夫
事或孤立，莫与相偶，是夔之一足，趻踔而行也。若气无奇类，文乏异采，
碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章。迭用奇偶，节以杂佩，
乃其贵耳。类此而思，理自见也。
赞曰：体植必两，辞动有配。左提右挈，精味兼载。炳烁联华，镜静含
态。玉润双流，如彼珩珮。
【大意】
丽辞即骈丽之辞，就是对偶或对仗。作者首先论述对偶产生的原因，叙述其发展变化过程。其
次，将对偶概括为四种类型，并各述其特征。最后，指出了运用对偶时容易出现的几种毛病。
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比兴第三十六
诗文弘奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体，岂不以风通而赋同，比显
而兴隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以
拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以记
讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。
观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方
德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无从于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷
鸟。明而未融，故发注而后见也。且何谓为比？盖写物以附意，飏言以切事
者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣
衣以拟心忧，席卷以方志固。凡斯切象，皆比义也。至如麻衣如雪，两骖如
舞，若斯之类，皆比类者也。
楚襄信谗，而三闾忠烈，依诗制《骚》，讽兼比兴。炎汉虽盛，而辞人
夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。于是赋颂先鸣，故比体云构，纷纭杂■，倍
旧章矣。
夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。
宋玉 《高唐》云：“纤条悲鸣，声似竽籁”，此比声之类也。枚乘《菟园》
云：“焱焱纷纷，若尘埃之间白云”，此则比貌之类也；贾生《鵩赋》云：
“祸之与福，何异纠纆”，此以物比理者也；王褒《洞箫》云：“优柔温润，
如慈父之畜子也”，此以声比心者也；马融《长笛》：“繁缛络绎，范蔡之
说也”，此以响比辩者也；张衡《南都》云：“起郑舞，茧曳绪”，此以容
比物者也。若斯之类，辞赋所先，日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以
文谢于周人也。
至于扬班之伦，曹刘以下，图状山川，影写云物，莫不纤综比义，以敷
其华，惊听回视，资此效绩。又安仁《萤赋》云“流金在沙”，季鹰《杂诗》
云“青条若总翠”，皆其义者也。故比类虽繁，以切至为贵，若刻鹄类鹜，
则无所取焉。
赞曰：诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆。拟容取心，断辞必
敢。攒杂咏歌，如川之涣。
【大意】
比、兴是诗歌创作中两种传统的表现手法。本篇阐述了比、兴的特征和作用，提出了运用比、
兴的具体要求。作者总结了历代文学创作中运用比、兴的经验教训，号召诗人继承《诗经》、《楚辞》
中比、兴兼用的讽谏传统，摒弃汉代辞赋以来只在比喻和形式上下功夫的不良倾向。
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