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苦。——但这先生自然是西医。
父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪
似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又
觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。
早晨，住在一门里的衍太太〔１２〕进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该
空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》〔１３〕烧成灰，用纸包了给他
捏在拳头里……。
“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。
“父亲！父亲！”我就叫起来。
“大声！他听不见。还不快叫？！”
“父亲！！！父亲！！！”
他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。
“叫呀！快叫呀！”她催促说。
“父亲！！！”
“什么呢？……不要嚷。……不……。”他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才
复了原状，平静下去了。
“父亲！！！”我还叫他，一直到他咽了气。
我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。
十月七日。
〔１〕 本篇最初发表于一九二六年十一月十日《莽原》半月刊第一卷第二十一期。
〔２〕 Ｓ城 这里指绍兴城。
〔３〕 英洋 即“鹰洋”。
〔４〕 叶天士（１６６７—１７４６） 名桂，号香岩，江苏吴县人，清乾隆时名医
。他的门生曾搜集其药方编成《临证指南医案》十卷。清代王友亮撰《双佩斋文集·叶天士
小传》中，有以梧桐叶作药引的记载：“邻妇难产，他医业立方矣，其夫持问叶，为加梧叶
一片，产立下。
后有效之者，叶笑曰：‘吾前用梧叶，以值立秋故耳！今何益。’其因时制宜，不拘古
法多此类，虽老于医者莫能测也。”
〔５〕 “医者，意也。” 语出《后汉书·郭玉传》：“医之为言，意也。腠理至微
，随气用巧。”又宋代祝穆编《古今事文类聚》前集：
“唐许胤宗善医。或劝其著书，答曰：‘医言意也。思虑精则得之，吾意所解，口不能
宣也。’”
〔６〕 陈莲河 当指何廉臣（１８６０—１９２９），当时绍兴的中医。
〔７〕 平地木 即紫金牛，常绿小灌木，一种药用植物。
〔８〕 “虎神营” 清末端郡王载漪（文中说是刚毅，似误记）创设和率领的皇室卫
队。李希圣在《庚子国变记》中说：“虎神营者，虎食羊而神治鬼，所以诅之也。”
〔９〕 轩辕岐伯 指古代名医。轩辕，即黄帝，传说中的上古帝王；岐伯，传说中的
上古名医。今所传著名医学古籍《黄帝内经》，是战国秦汉时医家托名黄帝与岐伯所作。其
中《素问》部分，用黄帝和岐伯问答的形式讨论病理，故后来常称医术高明者为“术精岐黄
”。
〔１０〕 中医什么学报 指《绍兴医药月报》。一九二四年春创刊，何廉臣任副编辑
，在第一期上发表《本报宗旨之宣言》，宣扬“国粹”。
〔１１〕 “罪孽深重祸延父母” 旧时一些人在父母死后印发的讣闻中，常有“不孝
男××罪孽深重不自殒灭祸延显考（或显妣）
……”等一类套话。
〔１２〕 衍太太 作者叔祖周子传的妻子。
〔１３〕 《高王经》 即《高王观世音》。据《魏书·卢景裕传》：
“……有人负罪当死，梦沙门教讲经。觉时如所梦，默诵千遍，临刑刀折。主者以闻，
赦之。此经遂行于世，号曰《高王观世音》。”旧俗在人死时，把《高王经》烧成灰，捏在
死者手里，大概即源于这类故事，意思是死者到“阴间”如受刑时可减少痛苦。
琐 记〔１〕
衍太太现在是早经做了祖母，也许竟做了曾祖母了；那时却还年青，只有一个儿子比我
大三四岁。她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去
告诉各人的父母，因此我们就最愿意在她家里或她家的四近玩。
举一个例说罢，冬天，水缸里结了薄冰的时候，我们大清早起一看见，便吃冰。有一回
给沈四太太〔２〕看到了，大声说道：“莫吃呀，要肚子疼的呢！”这声音又给我母亲听到
了，跑出来我们都挨了一顿骂，并且有大半天不准玩。我们推论祸首，认定是沈四太太，于
是提起她就不用尊称了，给她另外起了一个绰号，叫作“肚子疼”。
衍太太却决不如此。假如她看见我们吃冰，一定和蔼地笑着说，“好，再吃一块。我记
着，看谁吃的多。”
但我对于她也有不满足的地方。一回是很早的时候了，我还很小，偶然走进她家去，她
正在和她的男人看书。我走近去，她便将书塞在我的眼前道，“你看，你知道这是什么？”
我看那书上画着房屋，有两个人光着身子仿佛在打架，但又不很像。正迟疑间，他们便大笑
起来了。这使我很不高兴，似乎受了一个极大的侮辱，不到那里去大约有十多天。一回是我
已经十多岁了，和几个孩子比赛打旋子，看谁旋得多。她就从旁计着数，说道，“好，八十
二个了！再旋一个，八十三！
好，八十四……”但正在旋着的阿祥，忽然跌倒了，阿祥的婶母也恰恰走进来。她便接
着说道，“你看，不是跌了么？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋……。”
虽然如此，孩子们总还喜欢到她那里去。假如头上碰得肿了一大块的时候，去寻母亲去
罢，好的是骂一通，再给擦一点药；坏的是没有药擦，还添几个栗凿和一通骂。衍太太却决
不埋怨，立刻给你用烧酒调了水粉，搽在疙瘩上，说这不但止痛，将来还没有瘢痕。父亲故
去之后，我也还常到她家里去，不过已不是和孩子们玩耍了，却是和衍太太或她的男人谈闲
天。我其时觉得很有许多东西要买，看的和吃的，只是没有钱。有一天谈到这里，她便说道
，“母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么？”我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰
去变卖；我说没有首饰，她却道，“也许你没有留心。
到大厨的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西……。”
这些话我听去似乎很异样，便又不到她那里去了，但有时又真想去打开大厨，细细地寻
一寻。大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使
我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂
出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年青，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇
见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。
好。那么，走罢！
但是，那里去呢？Ｓ城人的脸早经看熟，如此而已，连心肝也似乎有些了然。总得寻别
一类人们去，去寻为Ｓ城人所诟病的人们，无论其为畜生或魔鬼。那时为全城所笑骂的是一
个开得不久的学校，叫作中西学堂〔３〕，汉文之外，又教些洋文和算学。然而已经成为众
矢之的了；熟读圣贤书的秀才们，还集了“四书”〔４〕的句子，做一篇八股〔５〕来嘲诮
它，这名文便即传遍了全城，人人当作有趣的话柄。我只记得那“起讲”的开头是：
“徐子以告夷子曰：吾闻用夏变夷者，未闻变于夷
者也。今也不然：舌之音，闻其声，皆雅言也。
……”
以后可忘却了，大概也和现今的国粹保存大家的议论差不多。但我对于这中西学堂，却
也不满足，因为那里面只教汉文，算学，英文和法文。功课较为别致的，还有杭州的求是书
院〔６〕，然而学费贵。
无须学费的学校在南京，自然只好往南京去。第一个进去的学校〔７〕，目下不知道称
为什么了，光复〔８〕以后，似乎有一时称为雷电学堂，很像《封神榜》〔９〕上“太极阵
”“混元阵”一类的名目。总之，一进仪凤门〔１０〕，便可以看见它那二十丈高的桅杆和
不知多高的烟通。功课也简单，一星期中，几乎四整天是英文：“Ｉｔ ｉｓ ａ ｃａｔ