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“他是我弟弟，阿列克塞！”女孩儿和我说，“我，开始在产科学校上学，后来病了！您为何一句话也不说？你是不是感到不自在？”
捷里柯夫走了进来，那只残手插在胸前，另外一只手抚摸着他妹妹柔软的头发，她的头发被揉得乱乱的，他问我要找什么活儿。不一会儿，又进来了个红头发、身材匀称的女孩儿，她用那双带些碧色的眼睛充分地看了我一眼，扶起了白衣女孩儿，一面走一面说：“玛丽亚！坐的时间已不短了。”
玛丽亚！
白衣女孩儿为何会起这样一个成年人的名字，真不和谐，听起来这名字都刺耳。我也从小杂货铺出来了，心里挺憋气。 但是这并不妨碍我第二天晚上又坐到那间怪房子里，我非常想了解：他们如何生活？我觉得其中肯定有奇异之处。小老头斯契潘。 伊凡诺维奇苍白又有些透明，他在屋角坐着面带笑容朝四周环视，嘴唇微微翕动，好像是祈求：“谁也不要来打扰我！”
他整日像只兔子似的提心吊胆，总是提心吊胆怕有什么大祸突然降临。 他的内心世界我看得一清二楚。残疾了的安德烈身穿一件灰色短衫。 胸前的油污和其他物什硬得结成痂了。 他的样子就像一个刚刚办了错事被原谅
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我的大学９２
了的淘气孩子，有些羞愧地微笑着，在房间里横着膀子摇来摇去。 他弟弟阿列克塞在小杂货铺给他帮忙，是个既懒又馋又笨拙的小伙子。 另一个弟弟伊凡在师范学院上学，平时住宿，只有节假才回家。 伊凡个子矮小，打扮得很精致，头发总是光光亮，那样子倒像个衙门里的旧官吏。 得病的妹妹住在阁楼上，她不怎么下来。 她要是下来我就不自在，感觉全身被什么束缚住一般难受。捷里柯夫的家务事由和清教徒房东同居的女人料理，她又瘦又高，脸如木偶，长着一双修女特有的冷酷眼睛。 她的红头发女儿叫娜斯佳，她常常到这儿来转悠，每次她盯住一个男人时，尖鼻子的鼻孔就会习惯性的一吸一合。要说捷里柯夫家的真正客人还是喀山大学、神学院等各院校的大学生们，他们把这里作为聚会点。 这群人时刻为国家为人民忧虑，每当有什么新消息：报纸上的一篇文章、书本里的某些观点、城里或是大学里发生的不幸事件等等，他们从喀山城的各个角落蜂拥而至，挤到捷里柯夫家的小杂货铺，慷慨激昂的狂热争论，有的聚在一起大声辩论，有的躲到屋角窃窃私语。 常常是他们拿来一本大厚书，然后手指头戳到某一页上互不相让地争辩，各自说着自己认为正确的观点。我是不大明白他们在争辩什么，不过我倒以为真理已被他们汹涌的空话冲淡了，就像穷人家菜汤里的油星一样非常少了。 我甚至认为有几个大学生，就象伏尔加河沿岸反对正教的分裂派教徒，那些抱着圣经不放的老家伙们一样迂腐。当然，我非常清楚大学生们的初衷是好的，他们希望生活更美
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０３我的大学
好，即使真理被他们空洞的评说淡化了，但是毕竟没有全部淹没。他们希望改变旧状况，我也明白，我有同样的想法。听他们讲话，常常可以发现我想说但没说的话。接触到这些人，心中不禁狂喜，好象是即将被开禁的犯人。在他们眼里，我就像木匠手中的一块好木材，他们非常希望用它打制出一件不同凡想的木匠活儿来。“这是天才！”
他们彼此在见面时总是这样把我推销出去，还带着一股显然的骄傲自豪之气，就像街上到处跑的孩子居然遇到了一枚五戈比硬币，然后不能自已地朝别人炫耀。 我不喜欢被人们称做什么“天才”
、“骄子”之类的，但我是被人遗弃的孤儿倒是真的。 有时候那些指导我学习的大学生会令我感到压抑，有一回，我在书店的橱窗里看见一本题为《警世箴言》的书，我读不懂书名的含义，但是我很想看这本书，于是就到一个神学院的大学生那里去借。“您瞧瞧！
老弟！
你这不是瞎胡闹吗！
让你看什么就看什么，别乱伸手了！“这个长得非常像黑种人、卷发、厚嘴唇、白牙齿的未来的大主教先生嘲讽地告诉我说。他粗鲁的训教伤害了我。 后来，我还是把书搞到手，这些钱，有些是我在码头做工挣的，有的钱是从捷里柯夫那借的。 这是我买的第一本像回事儿的书，我十分珍惜，至今依然保存着。总的来说，大学生们对我要求很严格，例如有一次我读《社会学入门》一书，我以为作者一是过分夸大了游牧民族对人们文化生活的影响，二是忽视了富于创造才能的流浪人和猎人的功绩。 我把我的想法告诉了一个从事语言学研究的大
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我的大学１３
学生，听了我的疑问，他那张充满女性美的脸上立刻庄重严肃了起来，和我讲起了“批评权力”问题，唠唠叨叨，足足说了一个小时。“你先得信仰一种真理，才能去批评，才有批评的权力，那么你又信仰什么呢？”他问我。这是个在街上走都要读书的大学生，他经常因为把书放在脸上而和别人撞架。 他患麻疹伤寒病时躺在床上都在不停地这样说道：“道德必须是自由部分和强制部分的统一，统一……”
可怜这位文弱书生，因为长期忍饥挨饿落得一副病态，再加上他拼命苦读寻求真理，这令他看上去更虚弱了。读书是他唯一的兴趣所在，除此外他别无所求。 当他认为内心的两个矛盾达到了统一和谐时，那双温柔的黑眼睛就会如孩子般闪烁出喜悦的光芒。我还记得离开喀山十年后，我才在海尔科夫城见过他，他当时被流放了五年后又返校学习了。 他总是生活在不可调和的矛盾中，就是到了他快被肺结核折磨死时，他还在调和尼采思想和马克思思想呢。 我印象最深的一次是他用冰冷的手指捏住我的手，他在咯血，嗓子里呼噜呼噜地说道：“矛盾不统一起来，就不能活了！”
再后来，他就死在上学去的电车车厢里了。我曾经见过许多这样为真理殉职的人，每当想起他们来，心中敬意就会油然而生。常常来小杂货铺聚会的大约有二十个人，他们之中也不乏神学院学生，有一个叫佐腾。 潘捷拉蒙，是日本人。 另外
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２３我的大学
还有一个大个子有时也来，他相当独特，宽阔的胸膛，密实的络缌胡子，鞑靼式光头，身着一件哥萨克短大衣，扣子一直扣到嘴巴下。他总寡言少语，爱坐在角落里，吸个烟斗，两只沉稳的灰眼睛不停地看着大家。看得出来，他非常留意我，目光不时地落在我身上，不知怎么搞的，他这么一看，我心里直发虚，真有点害怕。 在人人争辩的大房间里，唯独他保持沉默，他激起了我的好奇心。 人们都在高谈阔论，毫不掩饰大胆地讲着自己的想法，他们争论得越热烈，我越快活，我不知道他们这样唇枪舌剑地辩论中隐藏着见不得人的虚伪主义，我听了很久也没觉察到。 但这个大络腮胡子正在想什么呢？
大家都叫他“霍霍尔”
，这里除了安德烈再没有人知道他的真实姓名。 过了不久我听说他是个流放犯，在雅库梯省流放十年，刚刚回来没多久。 了解他的欲望更加强烈了，但是这还不能使我有勇气走上前同他认识，谈话。 我不害羞，也不怕见陌生人，我这人从来都是被好奇心奴役着，我渴望探知一切未知的东西，正是这个坏习惯让我一生也没有认认真真地研究过什么。我听他们谈到了人民，我也奇怪自己的想法怎么和他们的那样不同呢？
他们的主张是：人民是真、善、美的化身，是一个神圣的群体，是高尚品德的始发地，我为何没见过这种人民呢？我见的有木匠、装卸工、水泥匠，我还见过亚可夫、奥西布、葛利高里。 我说的是具体的实实在在的人，而他们说的是抽象的人的整体。 他们把人民看得高贵，并且乐意以人民的意志为自己的意志。 可我认为真正的美好思想的拥有
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我的大学３３
者是这些人，这些谈论人民的人们，在他们身上才真正体现出博爱、自由的美好品德。这种博爱精神是我以前所没有经历过的，但是现在，他们的每一句话，甚至每一个眼神里都散发着博爱的光芒。这段时间，我的思想也发生了重大变化，人民伟大、神圣的理论像春雨似的滋润着我的心田，那些描写农村生活的朴素的现实主义文学作品，给了我新的启示。 我感觉只有对人类充�