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往中达到了顶点。可能是出自英法两国之间无法消除的敌意，亨利二世和他的随从们跑到树荫中躲避烈日，留下法国将士去承受那无情的灼烤。超乎忍耐之际，可能又遭到英方讥言诮语的侮辱，兵多势众的法国一方发起攻击，英国方面则退守吉索尔斯城。逞雄好斗的腓力令人砍倒榆树，带着满腔怒气回师巴黎，声言永远不再参演这种伐木之剧。
另一种说法是腓力告诉亨利他要砍倒榆树。亨利闻言大怒，将铁箍装在树上来加固树体。法国人发起攻击，亨利之子——狮心王理查和他的人马保护树木，但伤亡惨重。法国人战胜后将树砍倒。
两种陈述可能都是道听途说的故事，与实际发生全然不符。但看来就在这一历史时刻，圣山教团与圣殿骑士们开始分道扬镳。教团立志继续效忠墨洛温的后代，并从此得名“郇山隐修会”；圣殿骑士们相与联手的却是苏格兰王族血脉之一的斯图亚特家族——墨洛温家族的一个旁支。后日流亡寄居法国的斯图亚特子孙，全心投入共济会的活动并建立了“苏格兰礼圣派”，其中的等级比共济会下的其他组织都多，并致力传授苏格兰特色的玄秘学识。
法国奥尔良收藏的史料记载，郇山隐修会的成员行为不端，各种伤风败俗的举动使教皇和法王路易十四感到恼火。时至1619年，失去耐心的当局强迫郇山隐修会从他们奥尔良圣参孙的居所中迁离。这倒说明，圣参孙是个无足轻重的据点，隐修会的主体行动正冲击着其他地域。
路易十四一方惹怒隐修会的举动，是他给法国划定一条新的国家子午线，按天文学者卡西尼的计算，它穿过巴黎天文观测台。丹·布朗提及“玫瑰线”（应该是原始、古老的子午线）穿过圣叙尔皮斯教堂。《赤龙》与其他“隐修会文卷”坚持认为，这条南北坐标的古老子午线穿越数座法国的“玄修派”教堂，包括巴黎的圣叙尔皮斯教堂、罗德兹的玫瑰圣女大教堂、加尔卡松的圣文森特教堂和布尔日的圣斯蒂芬教堂。至关紧要的是，它还穿越莱纳堡教堂——其名字衍生于一个凯尔特部落的名称“莱蒂”，而该部落将玫瑰子午线尊为神圣。路易十四用一条世俗的新线来代替这些浪漫色彩和宗教涵义，其意图是要便利商贸活动。【记载还表明，当英国的格林威治作为国际子午线后，美国首府华盛顿的子午线也经过修改。首府街是华盛顿目前的南北坐标子午线。变动前，“0度子午线”重合于16街，该街上可以看到苏格兰礼圣派的殿宇和其他玄秘派教堂和纪念碑。——作者注】
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与诺斯特拉达穆斯的牵连
在16世纪，洛兰与吉斯家族多次企图夺取当时掌握在瓦卢瓦家族手中的法兰西王位。《圣血和圣杯》暗示，他们的举动得到了郇山隐修会的呼应配合。1563年，成功在即的弗朗西瓦·吉斯【洛兰家族二支公爵，身经百战面留伤疤，绰称“疤面人”。1562年参加天主教势力对新教作战，翌年遭新教徒枪击，重伤不治。】遭到暗杀。但这并没有使他们踌躇，而到那个世纪末，瓦卢瓦家族已经消失。吉斯家族也由于长期争斗而损失惨重，已经无法实现他们的抱负。
吉斯与洛兰家族的协助者之一，被疑为是诺斯特拉达穆斯。由于他担任的法国宫廷星象司仪是向这两个家族通报有关国事的理想职位，他可能充当过他们的间谍。另外的说法是，诺斯特拉达穆斯的文章并非世人公认的先知预言，而是揭示郇山隐修会秘密计划的复杂密码。
诺斯特拉达穆斯的某些预言，所指不是未来，而是当时的往事与状况，尤其与墨洛温家族和圣殿骑士有关。杰拉尔·塞德是一位对卡塔尔教派、圣殿骑士、墨洛温王朝、索尼埃和莱纳堡均有著述的专家，他声称诺斯特拉达穆斯曾在洛兰居住过。据说诺斯特拉达穆斯读到过一本密卷，而他的撰述都基于此书。这本书当时收藏在金谷修道院，而我们在前文中已经了解，那里是郇山隐修会的源生地。
同是这两个家族，始终不渝地参加了16世纪的宗教动乱、17世纪名为“弗隆德”的法国内战【路易十四执政期间，巴黎议会、贵族阶层与王室间，因苛捐重税和权力分配发生的纠纷，引发的两次暴动和内战。】、18世纪的共济会谋反。他们在郇山隐修会的历史上，也有过卓越的表现。他们接继的是墨洛温家族的血脉，承传于达戈贝特二世和他的儿子斯希思贝尔二世。
…13…
郇山隐修会的诸位大师
丹·布朗在《达·芬奇密码》一书中提供的大师名单，最早出现于《秘密档案》。名单中包括了那些被惯常认为是秘密组织的参加者。他们中的许多人与莱纳堡和斯特内这些地方有关联，许多人还与位高势重的洛兰家族有着多种多样的瓜葛。
另一方面，个别人在其他领域中享有赫赫声名，但到这份名单里却显得格格不入。他们共同具备的一点是，全都具有异于正统的宗教信仰。白金特、雷伊和林肯三人得出结论说，
郇山隐修会大师的头衔必须由墨洛温家族的血脉传承，而只有无法找到相宜人选时，才聘用族外人接替职位。这就解释了，列昂纳多·达·芬奇、艾撒克·牛顿和让·科克托会单上有名。
有件“巧合”之事关系到科克托。1188年的“砍伐榆树”事件后，郇山隐修会的第一位大师是让·德·吉索尔。从那时起，每位郇山隐修会的男性大师都取名“让”（Jean），四位扮演大师角色的女性则取名“冉娜”（Jeanne）。然而，郇山隐修会的文卷中却把吉索尔称作“让二世”，而不是“让一世”，这让人怀疑“让一世”可能是“施洗者约翰”、“使徒约翰”（第四卷福音书中“受人爱戴的约翰”）或“灵知者约翰”，即《启示录》的作者。施洗者约翰预言了“弥赛亚”的降临——一位将击败罗马侵略者的佼佼王者。施洗者约翰极大地威胁了加利利的罗马希律王【罗马扶植的希律王，死后的国土为四个儿子均分。按圣经旧约中说，希律王是满足女儿之请，砍下狱中施洗者约翰的头颅。】，因而被他处以极刑。实际上，耶稣基督是施洗者约翰的门徒。基督教学者们难以解释耶稣基督会俨然屈居施洗者约翰之下，而一些异教徒多年来则一直声称真正的“基督”应该是约翰而并非耶稣。这些人名为“约翰至尊教徒”。
根据《秘密档案》，让·科克托是“让二十三世”，因为他是执掌大师职位的第23位男性。教皇庇护十二世于1959年离世时，科克托仍任隐修会大师。由红衣大主教升任的新教皇玖塞佩·兰卡里（GiuseppeRoncalli），选用“约翰二十三世”为他的教号而引起轩然大波。15世纪与教皇抗衡、自封自立的“反教皇”【14…15世纪间，罗马天主教廷出现的“大分裂”，几次出现与梵蒂冈相对立的反教皇，著名的两个是克雷芒七世和约翰二十三世。】，所用的是同样头衔。没人能够解释，新教皇为何采纳这一名号。
1976年出版的一本诗集，其作者被认为是教皇约翰二十三世。无法肯定这些诗篇是否真的为教皇亲手撰写，但前言里却塞进了引人注目的添乱之辞。文中披露，约翰二十三世是“玫瑰十字”成员。如我们在前文所述，1188年郇山隐修会曾将“真宗玫瑰十字”作为隐修会的副名。这可否表明教皇约翰二十三世是郇山隐修会的成员？出身郇山隐修会的约翰二十三世当选，当选的教皇力排众议自称约翰二十三世，这两者间的关系诚然超出了巧合。隐修会大师名单绝不会是伪造的，因为它于1956年藏入法国国家图书馆，而教皇直到1958年才荣登宝座。
教皇约翰二十三世又为罗马天主教会带来前所未有的巨大变革。他转变了天主教对共济会的观点：此前的两百年间，天主教徒被禁止加入共济会。此时禁令被废除。在他1960年6月的教皇信函中，他着重强调过“耶稣的高贵血统”。他说真正替人类赎罪的，是基督承受苦难和流血。因此，耶稣经历的这两方面，其意义远远超过复活或“殉难”本身。有人曾说，这改变了维系基督教信仰的基础。换言之，耶稣并无必要以死来为人类赎罪。这就使得殉难与复活无关紧要。