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这些公共安全执委会开始在法国申求自己的正当权益。街头传言，法国即将发生军事政变。政府就此宣布下台，戴高乐将上台。至此关头，执委会中开始出现意见冲突：阿尔及利亚的那些执委会想要阿尔及利亚留在法国名下，法国这边的执委会则觉得扶植戴高乐成功的意义远为重要。
戴高乐处境尴尬。他上台靠的是支持保留阿尔及利亚的殖民地位，但现在却要与阿尔及利亚的领导人磋商独立。由于这一决定，他余生都处在对暗杀的恐惧中，因为阿尔及利亚的执委会委员认为戴高乐的行动是对他们的背叛。
然而，主要的危险还在法国执委会这边——如果他们参加对立会引生更多的麻烦。为缓阻消弭这种隐患，一场公共关系运动由圣卡莱尔的皮埃尔·普兰塔得着手进行。他组建了巴黎中央执委会，旨在取代其他的委员会。
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《旅程》杂志
在此之后，郇山隐修会发行了两个系列的同名杂志《旅程》（Ｃircuit）。这名字是“天主教规下的骑士准则和独立与传统派联盟的行为规范”（chevaleriedInstitutionsetRèglesCatholiques，dＵnionIndpendanteetTraditionaliste）的首字母缩合词。它又是郇山隐修会1956年注册时，向警方确定身份所用的副名。第一系列推出连篇累牍的玄秘文章，类似当年的《征服》杂志；加上有关一家廉价房地产协会的信息通报。刊发于1959年的《旅程》晚期系列，却列明经理人为皮埃尔·普兰塔得。此外它还指明，本杂志的服
务对象是一个叫做“法兰西力量联盟”的组织，但谁也没有见过这一组织的任何信息。引人注目的是，由皮埃尔·普兰塔得首任妻子安娜·莱亚·伊斯莱尔提供的来往细节情况说明，联系来自法国都市公共关系执委会的秘书长们。因此可见，“法兰西力量联盟”是从那些执委会延续而生的管理分支。
除了沿用《征服》的许多主题，《旅程》杂志刊载有关葡萄酒、葡萄种植和酒类交易的文章。这显然应是密写有关的家系族谱，因为在基督教传统中，葡萄酒被用来代表血液、藤蔓和血缘联系。鉴于耶稣曾将自己比作“藤蔓”，专门用葡萄与酒代表他的子孙后裔，是一种合乎情理的设想。
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皮埃尔·普兰塔得身后的“实情”
身为大师的皮埃尔·普兰塔得离世后，郇山隐修会是否依然存在，如今只能凭人猜断。他告诉白金特、雷伊和林肯，他在1984年卸任，是因为一组“英裔美国人”秘密渗透而造成了难以左右的困境，他们要将郇山隐修会的宗旨导上歧途。退职的另外缘由，是一本将要出版的、名为《郇山隐修会丑闻》（TheScandalsOfThePrieuréDeSion）的书，作者署名“科尔内留斯”，书里带有煽动公愤的情节。白金特、雷伊和林肯收到有关此书的一封简介，其中有意地详列了多种多样晦暗不清的金融交易，牵扯到郇山隐修会、一位声名显耀的
意大利政要和美国的某些银行家。让·科克托的昔时老友、似曾见过普兰塔得的红衣大主教让·丹尼埃罗，1974年死于神秘不明的原因。科尔内留斯写道，让·丹尼埃罗跟郇山隐修会之间有过金融往来。他同时提示了郇山隐修会、意大利黑手党和一个叫作“P2”（详情见第十章）的秘密组织间的关联。他还写道，普兰塔得当选大师后，隐修会的一位高级成员曾会见P2组织的大师利西奥·盖里，会面地点就在前面提到的“底比亚”酒吧餐厅。然而，署名科尔内留斯的简介虽广泛散发，其中的指控却无实证，在审理诽谤的法庭上将会被成功驳倒。
尽管皮埃尔·普兰塔得坚称他是墨洛温家族和达戈贝特王的传人，有人认为普兰塔得的王族血统出于假造。根据BBC广播电台的“时代瞭望”节目，他的名字不过是被塞进一份从历史杂志上原文抄袭的家谱。有人说，他的远祖是16世纪栽种核桃的农夫，他只是在1964年把“圣卡莱尔”冠在原来的姓名之上。还有一种猜测说，郇山隐修会纯粹是他本人编造的故事。丹·布朗说郇山隐修会的基地仍在法国，有人却怀疑它曾在巴塞罗那浮现。
透过笼罩千秋百代的重烟密雾，去看清郇山隐修会的本来面目，确属一件难事。但综观迄今为止的史实，没有理由相信它已经收摊罢业、去而不还。更为可能的是，它在隐遁身形暂守旧业，会趁任何时机、以任何面目东山再起。
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圣血和圣杯
★墨洛温家族
★结论
★澳大利亚的“王族”
经过细致而冗长的研究，《圣血和圣杯》的作者白金特、雷伊和林肯针对基督教信仰和西方历史做出了相当吸引人的论断。他们并未坚持认为这些论断有100％的准确性，但他们列举的证据却让人难以怀疑。
圣杯代表耶稣基督血脉的概念，是《达·芬奇密码》的主题之一。相信它就是否定当今基督教僧侣集团的作用；对它存在的证明进行不惜代价的封杀，也并非是意外之事。这个概念如被接受，就能摧毁教会自身的机制，挑战的不只是它的信条，还有它掌管基督教会的合法性。纵观历史，古往今来由基督教各宗指任的代表们确立的那些合法君主和政府，都将被视为无效。
郇山隐修会的一些文件表明，墨洛温家族的先源可回溯到《圣经·旧约》和古特洛伊。他们被认为来自一个以色列部落——便雅悯【希伯来远祖雅各12子之一。这12儿子开创了以色列的12部族，便雅悯部居住在约旦河西岸，族人善于射箭并惯用左手。除了索尔王，圣保罗的祖籍也是这一部族。】领导的部落。他们占居的土地环抱着今日的耶路撒冷，这日后成为大卫和所罗门王之国都。
由于便雅悯部的人支持异教神贝利亚的崇奉者，该部与以色列的其他部落破裂，而它们开始禁止自己的女儿们嫁给便雅悯部的男人。贝利亚常被联想为公牛或牛犊，类似圣经中所说便雅悯部膜拜的“金牛犊”。该部落终于摆脱这种逆境，并呈献出第一位以色列王索尔。
尽管便雅悯部恢复了自己的地位，许多部落成员却已走上流亡之途。某些证据显示，他们选择落脚的地方，就是希腊中心的阿卡迪亚。从那里他们前行进入今日的德国，并与条顿部落通婚。最后，他们成为西坎波利亚的法兰克人，后代中便包括墨洛温家族。如第二章中所言，布雍的戈弗雷第一次十字军远征前，因已肯定自己将被邀作耶路撒冷的国王，才会变卖掉全部家产。他如此有把握，应出于他对形势的了解——要赢得这一头衔，他的墨洛温血统使他处于最佳地位。
应无疑问的是，流亡途中的便雅悯部众，为达目的曾求助于善于航海的腓尼基人【远古活动于地中海东岸、受苏米尔文化深刻影响的闪米特民族，公元前15世纪脱离埃及统治。以航海与贸易著名，先后被阿希利亚、巴比伦和波斯王国兼并，公元前64年变为罗马的叙利亚行省。】。在《希腊神话》中，罗伯特·格雷夫斯论及“贝利斯和达那伊得斯姐妹”一段神话时写道：“它是青铜器时代的殖民者们从巴勒斯坦经罗德岛早期到达希腊、并在伯罗奔尼萨引进农耕的记录。”苏美尔人始创的母神伊斯塔尔偶像崇拜（腓尼基文为“阿斯塔尔特”），确立为阿卡迪亚的神教，并盛行了许多世纪。
另有证据指明，斯巴达人与墨洛温族具有相似特质。他们都相信，他们的长发会在成年之际给他们带来力量，这点也反映在圣经中的参孙身上。此外，《马加比传》第一卷中还说：“有文字记载，斯巴达人和犹太人有兄弟情谊，同属于亚伯拉罕的大家庭。”
腓尼基人开拓了横贯法国南部并循罗纳河逆流而上的贸易线路。在该地区发现的闪米特人制作的物品，表明了公元前9世纪由于腓尼基国王和以色列及犹太国王之间的联姻而产生的王朝联盟。
公元前106—48年间，一个犹太殖民地在罗马建立。公元74年耶路撒冷沦陷后，大批犹太人逃往意大利和法兰西。除此之外，犹太奴隶们随主而行遍居整个欧洲，获得自由后形成他们自己的共同体。
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