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之实如此，则其沉溺利害是非为何如者，乃敢大言欺余，时间灵、夏兵变，
因发愤感叹于高阳，遂有“二十分识”与“因记往事”之说。设早闻有梅监
军之命，亦慰喜而不发愤矣。
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答陆思山
承教方知西事，然倭奴水寇，不足为虑，盖此辈舍舟无能为也。特中原
有好者，多引结之以肆其狼贪之欲，实非真奸雄也，特为高丽垂涎耳。诸老
素食厚禄，抱负不少，卓异屡荐，自必能博此蜂虿，似不必代为之虑矣。晋
老此时想当抵任。此老胸中甚有奇抱，然亦不见有半个奇伟卓绝之士在其肺
腑之间，则亦比今之食禄者聪明忠信，可敬而已。舍公练熟素养，置之家食，
吾不知天下事诚付何人料理之也！些小变态，便仓惶失措，大抵今古一局耳，
今日真令人益思张江陵也。热甚，寸丝不挂，故不敢出门。
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寄京友书
弟今秋苦痢，一疾几废矣。乃知有身是苦，佛祖上仙所以孜孜学道，虽
百般富贵，至于上登转轮圣王之位，终不足以易其一盼者，以为此分段之身，
祸患甚大，虽转轮圣王不能自解免也。故穷苦极劳以求之。不然，佛乃是世
间一个极拙痴人矣。舍此富贵好日子不会受用，而乃十二年雪山，一麻一麦，
坐令鸟鹊巢其顶乎？想必有至富至贵，世间无一物可比尚者，故竭尽此生性
命以图之。在世间顾目前者视之，似极痴拙，佛不痴拙也。今之学者，不必
言矣。中有最号真切者，犹终日皇皇计利避害，离实绝根，以宝重此大患之
身，是尚得力学道人乎？《坡仙集》我有披削旁注在内，每开看，便自欢喜，
是我一件快心却疾之书，今已无底本矣，千万交付深有来还我！大凡我书，
皆为求以快乐自己，非为人也。
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与焦弱侯书
昨闲步清凉，瞻拜一拂郑先生之祠，知一拂，兄之乡先哲前贤也。一拂
自少至老读书此山寺，后之人思慕遗风，祠而祀之。今兄亦读书寺中，祠既
废而复立，不亦宜乎！归来读 《江宁初志》，又知一拂于余，其先同为光州
固始人氏，唐未随王审知入闽，遂为闽人，则余于先生为两地同乡，是亦余
之乡先哲前贤也。且不独为兄有，而亦不必为兄羡矣。一拜祠下，便有清风，
虽日闲步以往，反使余载璧而还，谁谓昨日之步竟是闲步乎？余实于此有荣
耀焉！
夫先生，王半山门下高士也，受知最深，其平日敬信半山，亦实切至，
盖其心俱以民政为急，国储为念。但半山过于自信，反以忧民爱国之实心，
翻成毒民误国之大害。先生切于目击，乃不顾死亡诛灭之大祸，必欲成吾胡、
越同舟之本心，卒以流离窜逐，年至八十，然后老此山寺。故予以为一拂先
生可敬也。若但以其一拂而已，此不过乡党自好者之所歆羡，谁其肯以是而
羡先生乎？今天下之平久矣，中下之士肥甘是急，全不知一拂为何物，无可
言者。其中上士砥砺名行，一毫不敢自离于绳墨，而遂忘却盐梅相济之大义，
则其视先生为何如哉！余以为一拂先生真可敬也。余之景行先哲，其以是哉！
今先生之祠既废而复立，吾知兄之敬先生者，亦必以是矣，断然不专专
为一拂故也。吾乡有九我先生者，其于先哲，尤切景仰；其于爱民忧国一念
尤独惓惓。使其知有一拂先生祠堂在此清凉间，慨然感怀，亦必以是，惜其
未有以告之耳。闻之邻近故老，犹能道一拂先生事，而旧祠故址，废莫能考，
则以当时无有记之者，记之者非兄与九我先生欤？先贤者，后贤之所资以模
范；后贤者，先贤之所赖以表章。立碑于左，大书姓字，吾知兄与九老不能
让矣。吁！名垂万世，可让也哉！
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复士龙悲二母吟
杨氏族孙，乃近从兄议，继嗣杨虚游先生之于之后，非继嗣李翰峰先生
之后也。非翰峰之后，安得住翰峰之宅？继杨姓而住李宅，非其义矣。杨氏
族孙又是近议立为虚游先生之子之后，亦非是立为李翰峰先生守节之妹之后
也。非翰峰之妹之后，又安得朝夕李氏之宅，而以服事翰峰先生守节之妹为
辞也？继杨虚游先生之子之后，而使服事翰峰先生守节之妹于李氏之门，尤
非义矣。虽欲不窥窬强取节妹衣食之余，不可得矣。交构是非，诬加翰峰先
生嗣孙以不孝罪逆恶名，又其势之所必至矣。是使之争也，我辈之罪也，亦
非杨氏族孙之罪也。幸公虚心以听，务以翰峰先生为念，翰峰在日，与公第
一相爱，如仆旁人耳，仆知公必念之极矣。念翰峰则必念及其守节之妻顾氏，
念及其守节之妹李氏，又念及其嗣孙无疑矣。
夫翰峰合族无一人可承继者，仅有安人顾氏生一女尔。翰峰先生没而后
招婿姓张者，入赘其家，生两儿，长养成全，皆安人顾氏与其妹李氏鞠育提
抱之力也。见今娶妻生子，改姓李，以奉翰峰先生香火矣。而婿与女又皆不
幸早世，故两节妇咸以此孙朝夕奉养为安，而此孙亦藉以成立。弱侯与公等
所处如此，盖不过为翰峰先生念，故弱侯又以其女所生女妻之也。近闻此孙
不爱读书，稍失色养于二大母，此则双节平日姑息太过，以致公之不说，而
二大母实未尝不说之也。仆以公果念翰峰旧雅，只宜抒师教之，时时勤加考
省，乃为正当。若遽为此儿孙病而别有区处，皆不是真能念翰峰矣。
夫翰峰之妹，一嫁即寡，仍归李家。翰峰在日，使与其嫂顾氏同居南北
两京，相随不离；翰峰没后，顾氏亦寡，以故仍与寡嫂同居。计二老母前后
同居己四十余年，李氏妹又旌表著节，翕然称声于白门之下矣。近耿中丞又
以“双节”悬其庐，二母相安，为日已久，当不以此孙失孝敬而遂欲从杨氏
族孙以去也。此言大为李节妇诬矣，稍有知者决不肯信，而况于公。大抵杨
氏族孙贫甚，或同居，或时来往，未免垂涎李节妇衣簪之余，不知此皆李翰
峰先生家物，杨家安得有也。且节妇尚在，尚不可缺乎？若皆为此族孙取去，
李节妇一日在世，又复靠谁乎？种种诬谤，尽从此生。唯杨归杨，李归李，
绝不相干，乃为妥当。
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书晋川翁寿卷后
此余丙申中坪上笔也，今又四载矣，复见此于白下。览物思仁寿，意与
之为无穷。公今暂出至淮上，淮上何足烦公耶！然非公亦竟不可。夫世固未
尝无才也，然亦不多才。唯不多才，故见才尤宜爱惜，而可令公卧理淮上邪！
在公虽视中外如一，但居中制外，选贤择才，使布列有位，以辅主安民，则
居中为便。吾见公之入矣，入即持此卷以请教当道。今天下多事如此，将何
以辅佐圣主，择才图治？当事者皆公信友，吾知公决不难于一言也，是又余
之所以为公寿也。余以昨戊戌初夏至，今又一载矣。时事如棋，转眼不同，
公当系念。
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会期小启
会期之不可改，犹号令之不可反，军令之不可二也。故重会期，是重道
也，是重友也。重友以故重会，重会以故重会期。仆所以屡推辞而不欲会者，
正谓其无重道重友之人耳。若重道，则何事更重于道会也耶！故有事则请假
不往可也，不可因一人而遂废众会也，况可遽改会期乎？若欲会照旧是十六，
莫曰“众人皆末必以会为重，虽改以就我亦无妨。”噫！此何事也！众人皆
然，我独不敢，亦望庶几有以友朋为重，以会为重者。今我亦如此，何以望
众人之重道乎？我实不敢以为然，故以请教。
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复顾冲庵翁书
某非负心人也，况公盖世人豪；四海之内，凡有目能视，有足能行，有
手能供奉，无不愿奔走追陪，藉一顾以为重，归依以终老也，况于不肖某哉！
公于此可以信其心矣。自隐天中山以来，再卜龙湖，绝类逃虚近二十载，岂
所愿哉！求师访友，未尝置怀，而第一念实在通海，但老人出门大难，讵谓
公犹念之耶！
适病暑，侵侵�