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若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣，从若斧者焉。’马鬣封之谓
也。今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉！”
妇人不葛带。
有荐新，如朔奠。
既葬，各以其服除。
池视重霤。
君即位而为椑，岁壹漆之，藏焉。
复，楔齿，缀足，饭，设饰，帷堂，并作；父兄命赴者。
君复于小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊。
丧不剥，奠也与？祭肉也与！
既殡，旬而布材与明器。
朝奠日出，夕奠逮日。
父母之丧，哭无时，使必知其反也。
练，练衣黄里。縓，缘。葛要绖。绳屦无绚。角瑱。鹿裘，衡长袪。
袪，裼之可也。
有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往。非兄弟，虽邻不往。所识，其兄
弟不同居者皆吊。
天子之棺四重。水兕革棺被之，其厚三寸；杝棺一，梓棺二：四者
皆周。棺束：缩二，衡三，衽每束一。柏椁以端长六尺。
天子之哭诸侯也，爵弁、绖、■衣。或曰：使有司哭之。为之不以
乐食。
天子之殡也，最涂龙輴以椁，加斧于椁上，毕涂屋，天子之礼也。
唯天子之丧，有别姓而哭。
… 8…
鲁哀公诔孔丘曰：“天不遗耆老，莫相予位焉。呜呼哀哉，尼父！”
国亡大县邑，公、卿、大夫、士皆厌冠，哭于大庙三日，君不举。
或曰：“君举而哭于后土。
孔子恶野哭者。
未仕者不敢税人。如税人，则以父兄之命。
士备入而后朝夕踊。
祥而缟。是月禫，徙月乐。
君于士有赐■。
… 9…
檀弓下第四
君之嫡长殇，车三乘。公之庶长殇，车一乘。大夫之嫡长殇，车一
乘。
公之丧，诸达官之长杖。
君于大夫，将葬，吊于宫；及出，命引之，三步则止。如是者三，
君退。朝亦如之，哀次亦如之。
五十无车者，不越疆而吊人。
季武子寝疾，■固不说齐衰而入见，曰：“斯道也，将亡矣！士唯
公门说齐衰。”武子曰：“不亦善乎！君子表微。”
及其丧也，曾点倚其门而歌。
大夫吊，当事而至，则辞焉。吊于人，是日不乐。妇人不越疆而吊
人。行吊之日，不饮酒食肉焉。吊于葬者必执引；若从柩，及圹，皆执
绋。丧，公吊之，必有拜者，虽朋友、州里舍人可也。吊曰：“寡君承
事。”主人曰：“临。”君遇柩于路，必使人吊之。大夫之丧，庶子不
受吊。
妻之昆弟为父后者死，哭之嫡室。子为主，袒、免、哭、踊。夫入
门右。使人立于门外，告来者。狎则入哭。父在，哭于妻之室。非为父
后者，哭诸异室。
有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室；无侧室，哭于门内之右。同国则
往哭之。
子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰：“齐衰不以吊。”
曾子曰：“我吊也与哉？”
有若之丧，悼公吊焉，子游摈由左。
齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功。或曰：“由鲁嫁，故为之服姊妹
之服。或曰：外祖母也，故为之服。
晋献公之丧，秦穆人使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒
于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可
失也，孺子其图之！”
以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死
之谓何！又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”
公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣，重耳身丧父死，不得与于哭泣之
哀，以为君忧。父死之谓何！或敢有他志，以辱君义？”稽颡而不拜，
哭而起，起而不私。
子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽颡而不拜，则
未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”
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帷殡非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也，君子念始之者也。
复，尽爱之道也；有祷祠之心焉，望反诸幽，求诸鬼神之道也。北
面，求诸幽之义也。
拜稽颡，哀戚之至隐也。稽颡，隐之甚也。
饭用米贝，弗忍虚也。不以食道，用美焉尔。
铭，明旌也。以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之，斯录之矣；
敬之，斯尽其道焉耳。
重，主道也。殷主缀重焉。周主重彻焉。
奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之礼，主人自尽焉尔，岂
知神之所飨？亦以主人有斋敬之心也。
辟踊，哀之至也。有算，为之节文也。
袒括发，变也。愠，哀之变也。去饰，去美也。袒括发，去饰之甚
也。有所袒，有所袭，哀之节也。
弁、绖、葛而葬，与神交之道也。有敬心焉。
周人弁而葬，殷人哻而葬。
歠主人、主妇、室老，为其病也，君命食之也。
反哭升堂，反诸其所作也。主妇入于室，反诸其所养也。
反哭之吊也，哀之至也。反而亡焉，失之矣！于是为甚。殷既封而
吊，周反哭而吊。孔子曰：“殷已悫，吾从周。”
葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。
既封，主人赠，而祝宿虞尸。
既反哭，主人与有司视虞牲。有司以几筵舍奠于墓左，反。日中而
虞。
葬日虞，弗忍一日离也。是月也，以虞易奠，卒哭曰“成事。”
是日也，以吉祭易丧祭。明日，祔于祖父。其变而之吉祭也，比至
于祔，必于是日也接，不忍一日末有所归也。
殷练而祔，周卒哭而祔。孔子善殷。
君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也，所以异于生也。
丧有死之道焉，先王之所难言也。
丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也，故至于祖考之庙而后
行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。
孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用
生者之器也，不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂车、刍灵，自
古有之，明器之道也。孔子谓“为刍灵者善”；谓：“为俑者不仁，殆
于用人乎哉！
穆公问于子思曰：“为旧君反服，古与？”子思曰：“古之君子，
进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸
膝，退人若将队诸渊。毋为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有！”
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悼公之丧，季昭子问于孟警子曰：“为君何食？”敬子曰：“食粥，
天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣。勉而为瘠，
则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我则食食。”
卫司徒敬子死。子夏吊焉，主人未小敛，绖而往，子游吊焉，主人
既小敛，子游出，绖反哭。
子夏曰：“闻之也与？”曰：“闻诸夫子：主人未改服，则不绖。”
曾子曰：“晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一
狐裘三十年，遣车一乖，及墓而反。国君七个，遣车七乘；大夫五个，
遣车五乘。晏子焉知礼？”
曾子曰：“国无道，君子耻盈礼焉。国奢，则示之以俭；国俭，则
示之以礼。”
国昭子之母死。问于子张曰：“葬及墓，男子妇人安位？”子张曰：
“司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。”曰：“噫！毋！”
曰：“我丧也斯沾，尔专之：宾为宾焉，主为主焉，妇人从男子皆西乡。”
穆伯之丧，敬姜昼哭。文伯之丧，昼夜哭。孔子曰：“知礼矣。”
文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以将为
贤人也。吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人
皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼矣夫！”
季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰：“妇人不饰，不敢见舅姑。将有
四方之宾来，亵衣何为陈于斯？”命彻之。
有子与子游立，见孺子慕者。有子谓子游曰“予壹不知夫丧之踊也，
予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫！”子游曰：“礼有�