按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
缌。此哀之发于衣服者也。斩衰三升，既虞、卒哭，受以成布六升，冠
七升。为母疏衰四升，受以成布七升，冠八升。去麻服葛，葛带三重。
期而小祥，练冠縓缘，要縓不除。男子除乎首，妇人除乎带。男子何为
除乎首也？妇人何为除乎带也？男子重首，妇人重带，除服者先重者，
易服者易轻者。又期而大祥，素缟麻衣。中月而禫，禫而纤，无所不佩。
易服者何为易轻者也？斩衰之丧，既虞、卒哭，遭齐衰之丧，轻者包，
重者特。既练，遭大功之丧，麻葛重。齐衰之丧，既虞、卒哭，遭大功
之丧，麻葛兼服之。斩衰之葛，与齐衰之麻同，齐衰之葛，与大功之麻
同。大功之葛，与小功之麻同。小功之葛，与缌之麻同。麻同则兼服之。
兼服之服重者，则易轻者也。
大意
本篇之所以名为“间传”，郑玄认为是因记载丧服之间的轻重所宜
而得名；吴澄则认为此篇非释经之正传，故名“间传”。本篇列述居丧
之中的容貌、声音、言语、饮食、居处、衣服和种种要求，阐明丧礼的
道理，尤其是“明亲疏之别”的意义。
… 33…
三年问第三十八
三年之丧，何也？曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵贱之节，
而弗可损益也。故曰：无易之道也。创巨者其日久，痛甚者其愈迟。三
年者，称情而立文，所以为至痛极也。斩衰苴杖，居倚庐，食粥，寝苫
枕块，所以为至痛饰也。三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未
忘，然而服以是断之者，岂不送死有已、复生有节也哉？
凡生天地之间者，有血气之属，必有知。有知之属，莫不知爱其类。
今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡，过其故乡，翔回
焉，鸣号焉，蹢■焉，踟蹰焉，然后乃能去之。小者至于燕雀，犹有啁
噍之顷焉，然后乃能去之。故有血气之属者，莫知于人；故人于其亲也，
至死不穷。将由夫患邪淫之人与？则彼朝死而夕忘之，然而从之，则是
曾鸟鲁之不若也，夫焉能相与群居而不乱乎？将由夫修饰之君子与？则
三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。故先
王焉为之立中制节，壹使足以成文理，则释之矣。
然则何以至期也？曰：至亲以期断。是何也？曰：天地则已易矣，
四时则已变矣，其在天地之中者莫不更始焉，以是象之也。
然则何以三年也？曰：加隆焉尔也，焉使倍之，故再期也。由九月
以下，何也？曰：焉使弗及也。
故三年以为隆，缌、小功以为杀，期九月以为间。上取象于天，下
取法下地，中取则于人，人之所以群居和壹之理尽矣。
故三年之丧，人道之至文者也。夫是之谓至隆，是百王之所同，古
今之所壹也，未有知其所由来者也。
孔子曰：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之达
丧也。”
大意
本篇通过设立问答，阐明服丧年月时间的意义，即所谓“称情而立
文”。其中以说明三年之丧为主，故名之为“三年问”。
… 34…
深衣第三十九
古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，长毋
被土。续衽，钩边。要缝半下。袼之高下，可以运肘，袂之长短，反诎
之及肘。带，下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。
制：十有二幅，以应十有二月。袂圜以应规，曲袷如矩以应方，负
绳及踝以应直，下齐如权衡以应平。故规者，行举手以为容；负绳、抱
方者，以直其政，方其义也。故 《易》曰：坤六二之动，直以方也。下
齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无
私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。故可以为文，可以为武，可
以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。
具父母、大父母，衣纯以缋。具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以
素。纯袂、缘、纯边，广各寸半。
大意
本篇主要是讲解深衣的各种制度及其含义。孔颖达认为，深衣是诸
侯、大丈、士晚上穿的一种衣服。但也有人认为深衣是闲居所穿的一种
衣服。篇中多以求数原理解释深衣的制度，可见本篇受阴阳家影响很大。
… 35…
投壶第四十
投壶之礼：主人奉矢，司射奉中，使人执壶。主人请曰：“某有枉
矢哨壶，请以乐宾。”宾曰：“子有旨酒嘉肴，某既赐矣。又重以乐，
敢辞。主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也。敢固以请！”宾曰：“某既赐
矣。又重以乐，敢固辞！”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也。敢固以请！”
宾曰：“某固辞不得命，敢不敬从？”宾再拜受，主人般还，曰：“辟。”
主人阼阶上拜送，宾般还曰：“辟。”已拜，受矢，进即两楹间；退反
位，揖宾就筵。
司射进度壶，间以二矢半，反位；设中东面；执八算兴。请宾曰：
“顺投为入，比投不释，胜饮不胜者。正爵既行，请为胜者立马。一马
从二马，三马既立，请庆多马。”请主人亦如之。命弦者曰：“请奏《狸
首》，间若一。”大师曰“诺。”
左右告矢具，请拾投。有入者，则司射坐而释一算焉。宾党于右，
主党于左。
卒投。司射执算曰：“左右卒投。请数。”二算为纯，一纯以取；
一算为奇。遂以奇算告，曰：“某贤于某若干纯。”奇则曰：“奇”，
均则曰：“左右钧”。
命酌曰：“请行觞。”酌者曰：“诺。”当饮者皆跪奉觞曰：“赐
灌。”胜者跪曰：“敬养。”
正爵既行，请立马。马各直其算，一马从二马，以庆。庆礼曰：“三
马既备，请庆多马。”宾主皆曰：“诺。”
正爵既行，请撤马。
算多少，视其坐。筹，室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。算，长尺
二寸。壶，颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半，容斗五升。壶中实小豆
焉，为其矢之跃而出也。壶去席二矢半。矢，以柘若棘，毋去其皮。
鲁令弟子辞曰：“毋■，毋敖，毋偝立，毋逾言。偝立、逾言有常
爵！”薛令弟子辞曰：“毋■，毋敖、毋偝立，毋逾言。若是者浮！”
鼓：○□○○□□○□○○□半○□○□○○○——○□○鲁鼓。
○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○半○□○○○□□○——
薛鼓。取“半”以下为投壶礼，尽用之为射礼。
司射、庭长及冠士立者，皆属宾党。乐人及使者、童子，皆属主党。
鲁鼓：○□○○□□○○半○□○○□○○○○□○□○。薛鼓：
○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□
○。
大意
本篇记录投壶的礼节和规矩。投壶是古代大夫、士宴会时的一种游
戏。篇中亦有一些错简。
… 36…
儒行第四十一
鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少
居鲁，衣逢掖之衣。长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，
其服也乡。丘不知儒服。”
哀公曰：“敢问儒行。”孔子对曰：“遽数之，不能终其物。悉数
之，乃留，更仆未可终也。”
哀公命席。孔子待曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，
怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。
“儒有衣冠中，动作慎；其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则
如愧；其难进而易退也。粥粥若无能也。其容貌有如此者。
“儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道途不争险
易之利，冬夏不争阴阳之和；爱其死以有待也，养其身以有为也。其备
豫有如此者。
“儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈
多积，多文以为富；难得而易禄也，易禄而难畜也。非时不见，不亦难
得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如
此者。
“儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之