按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
庙也？”士，曰：“奈何去坟墓也？”国君死社稷，大夫死众，士死制。
君天下，曰“天子”。朝诸候，分职授政任功，曰“予一人”。践
阼，临祭祀，内事曰“孝王某”，外事曰“嗣王某”。临诸候，畛于鬼
神，曰“有天王某甫”。崩，曰“天王崩”。复，曰“天子复矣”。告
丧，曰“天王登假”。措之庙，立之主，曰“帝”。天子未除丧，曰“予
小子”。生名之，死亦名之。
天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。
天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，
典司六典。天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。
天子之六府，曰司士、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。天
子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工、典制六材。
五官致贡曰享。
五官之长曰伯，是职方。其摈于天子也，曰“天子之吏”。天子同
姓，谓之“伯父”；异姓，谓之“伯舅”。自称于诸侯，曰“天子之老”
于外，曰公；于其国，曰君。
九州之长，入天子之国，曰牧。天子同姓，谓之“叔父”；异姓，
谓之“叔舅”。于外，曰侯：于其国，曰君。
其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰“子”。于内，自称曰“不
谷”；于外，自称曰“王老”。
庶方小侯，入天子之国，曰“某人”。于外，曰子。自称曰孤。
天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。天子当宁而立，诸公东
面，诸侯西面，曰朝。
诸侯未及期相见，曰遇；相见于郤地，曰会。诸侯使大夫问于诸侯，
曰聘；约信，曰誓；莅牲，曰盟。
诸侯见天子，曰“臣某侯某”。其与民言，自称曰“寡人”。其在
凶服，曰“嫡子孤”。临祭祀，内事，曰“孝子某侯某”；外事，曰“曾
孙某侯某”。死曰“薨”。复，曰“某甫复矣”。既葬，见天子，曰“类
见”。言谥曰“类”。
诸侯使人于诸侯，使者自称曰“寡君之老”。
… 页面 8…
天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人僬僬。
天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。
公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。夫人自称于天子，曰“老妇”；自
称于诸侯，曰“寡小君”；自称于其君，曰“小童”。自世妇以下，自
称曰“婢子”。
子于父母，则自名也。
列国之大夫，入天子之国，曰“某士”；自称曰“陪臣某”。于外
曰“子”，于其国曰“寡君之老”。使者，自称曰某。
天子不言出。诸侯不生名。君子不亲恶。诸侯失地，名；灭同姓，
名。
为人臣人礼，不显谏。三谏而不听，则逃之。子之事亲也，三谏而
不听，则号泣而随之。
君有疾饮药，臣先尝之。亲有疾饮药，子选尝之。医不三世，不服
其药。
儗人必于其伦。
问天子之年，对曰：“闻之，始服衣若干尺矣。”问国君之年，长，
曰：“能从宗庙社稷之事矣。”幼，曰：“未能从宗庙社稷之事也。”
问大夫之子，长，曰：“能御矣。”幼，曰：“未能御也。”问士之子，
长，曰：“能典谒矣。”幼，曰：“未能典谒也。”问庶人之子，长，
曰：“能负薪矣。”幼，曰：“未能负薪也。”
问国君之富，数地以对，山泽之所出。问大夫之富，曰：“有宰食
力，祭器衣服不假。”问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，
祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。
凡祭：有其废之，莫敢举也；有其举之，莫敢废也。非其所祭而祭
之，名曰淫祀。淫祀无福。
天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊、豕。
支子不祭，祭必告于宗子。
凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰模Х剩蛟蝗崦�
鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视；脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，
鲜鱼曰脡祭；水曰清涤，酒曰清酌；黍曰芗合，粱曰芗萁，稷曰明粢，
稻曰嘉蔬；韭曰丰本，盐曰咸鹾；玉曰嘉玉，币曰量币。
天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。在床曰
尸，在棺曰柩。
羽鸟曰降，四足曰渍。
死寇曰兵。
祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。
生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。
… 页面 9…
寿考曰卒，短折曰不禄。
天子视不上于袷，不下于带。国君绥视，大夫衡视，士视五步。凡
视，上于面则敖，下于带则忧，倾则奸。
君命，大夫与士肄。在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。
朝言不及犬马。辍朝而顾，不有异事，必有异虑。故辍朝而顾，君子谓
之固。在朝言礼，问礼对以礼。
不飨不顺卜，不饶富。
凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹。童子
委挚而退。
野外军中无挚，以缨、拾、矢可也。
妇人之挚：椇，棒，脯，枣，栗。
纳女于天子，曰“备百姓”；于国君，曰“备酒浆”；于大夫，曰
“备扫洒”。
大意
“曲”是细微曲析的意思，本篇内容多为日常生活中的细小礼仪，
如言语、饮食、洒扫、应对、进退之法，朱熹认为本篇为小学之流裔”。
但儒家主张修身齐家是治国平天下的根本，道贯彻于精粗内外，所以清
代大儒孙希旦认为小学、大学都应以此为本，该篇中有在量关于修养的
格言，对于今天亦大有益处。另外，本篇还论及礼的社会意义和功能，
其思想极为深刻。
… 0…
檀弓上第三
公仪仲子之丧，檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰：“何居？
我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右，曰：“仲子舍其孙而立其子，
何也？”伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，
微子舍其孙模Ф⒀芤病７蛑僮右嘤绦泄胖酪病！弊佑挝手羁鬃印？住�
子曰：“否。立孙。”
事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。
事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。
事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。
季武子成寝。杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。入宫而不敢
哭。武子曰：“合葬非古也。自周公以来，未之有改也。吾许其大，而
不许其细，何居？”命之哭。
子上之母死而不丧。门人问诸子思曰： “昔者子之先君子丧出母
乎？”曰：“然。”“子之不使白也丧之，何也？”子思曰：“昔者吾
先君子无所失道。道隆则从而隆，道污则从而污。伋则安能？为伋也妻
者，是为白也母。不为伋也妻者，是不为白也母。”故孔氏之不丧出母，
自子思始也。
孔子曰：“拜而后稽颡，颓乎其顺也。稽颡而后拜，颀乎其至也。
三年之丧，吾从其至者。”
孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西
南北之人也，不可以弗识也。”于是封之，崇四尺。
孔子先反，门人后。雨甚至。孔子问焉，曰：“尔来何迟也？”曰：
“防墓崩。”孔子不应。三，孔子泫然流涕，曰：“吾闻之，古不修墓。”
孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之，既哭，进使者而问故，
使者曰：“醢之矣！”逐命覆醢。
曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”
子思曰：“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。
三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。丧三年，以为极
亡，则弗之忘矣。故君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌曰不乐。”
孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也。
其慎也，盖殡也。问于聊曼父之母，然后得合葬于防。