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目者，气之清明者也；言酌于中而清明于外也。
祭天，扫地而祭焉，于其质而已矣。醯醢之美，而煎盐之尚，贵天
产也。割刀之用，而鸾刀之贵，贵其义也，声和而后断也。
冠义：始冠之，缁布之冠也。大古冠布，斋则缁之。其絺也，孔子
曰：“吾未之闻也，冠而敝之可也。”嫡子冠子阼，以著代也；醮于客
位，加有成也；三加弥尊，喻其志也；冠而字之，敬其名也。委貌，周
道也。章甫，殷道也，毋追，夏后氏之道也。周弁，殷哻，夏收，三王
共皮弁素积。
无大夫冠礼，而有其昏礼。古者五十而后爵，何大夫冠礼之有？诸
侯之有冠礼，夏之末造也。
天子之元子，士也。天下无生而贵者也。继世以立诸侯，象贤也。
以官爵人，德之杀也。
死而谥，今也。古者生无爵，死无谥。
礼之所尊，尊其义也。失其义，陈其数，祝史之事也。故其数可陈
也，其义难知也；知其义而敬守之，天子之所以治天下也。
天地合，而后万物兴焉。夫昏礼，万世之始也。取于异姓，所以附
远厚别也。
币必诚，辞无不腆，告之以直信。信，事人也。信，妇德也。壹与
之齐，终身不改，故夫死不嫁。
男子亲迎，男先于女，刚柔之义也。天先乎地，君先乎臣，其义一
也。
执挚以相见，敬章别也。男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义
生；义生，然后礼作；礼作，然后万物安。无别无义，禽兽之道也。
婿亲御授绥，亲之也。亲之也者，亲之也。敬而亲之，先王之所以
得天下也。出乎大门而先，男帅女，女从男，夫妇之义由此始也。
妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也。
夫也者，以知帅人者也。玄冕斋戒，鬼神阴阳也。将以为社稷主，为先
祖后，而可以不致敬乎？
共牢而食，同尊卑也；故妇人无爵，从夫之爵，坐以夫之齿。器用
陶匏，尚礼然也。三王作牢，用陶匏。
厥明，妇盥馈，舅姑卒食。妇馂余，私之也。舅姑降自西阶，妇降
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自阼阶，授之室也。
昏礼不用乐，幽阴之义也。乐，阳气也。昏礼不贺，人之序也。
有虞氏之祭也，尚用气。血、腥、爓祭，用气也。殷人尚声。臭味
未成，涤荡其声；乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诏告于天地之
间也。周人尚臭：灌用■臭，郁合■，臭阴达于渊泉。灌以圭璋，用王
气也；既灌，然后迎牲，致阴气也。萧合黍稷，臭阳达于墙屋，故既奠，
然后■萧合羶芗。凡祭，慎诸此。魂气归于天，形魄归于地，故祭求诸
阴阳之义也。殷人先求诸阳，周人先求诸阴。
诏祝于室，坐尸于堂。用牲于庭，升首于室。直祭祝于主，索祭祝
于祊。不知神之所在，于彼乎？于此乎？或诸远人乎？祭于祊，尚曰求
诸远者与？
祊之为言倞也，肵之为方敬也。富也者，福也。首也者，直也。相，
飨之也。嘏，长也，大也。尸，陈也。毛、血，告幽全之物也；告幽全
之物者，贵纯之道也。血祭，盛气也。祭肺肝心，贵气主也。祭黍稷加
肺，祭齐加明水，报阴也。取膟■燔燎，升首，报阳也。明水涚齐，贵
新也。凡涚，新之也。其谓之明水也，由主人之洁著此水也。
君再拜稽首，肉袒亲割，敬之至也。敬之至也，服也。拜，服也。
稽首，服之甚也。肉袒，服之尽也。
祭称“孝孙孝子”，以其义称也；称“曾孙某”，谓国家也。祭祀
之相，主人自致其敬、尽其嘉，而无与让也。腥、肆、璪、腍祭、岂知
神之所飨也？主人自尽其敬而已矣。
举斝角，诏妥尸。古者尸无事则立，有事而后坐也。尸，神象也。
祝，将命也。
缩酌用茅，明酌也。盏酒涚于青，汁献说于盏酒，犹明，清与盏酒
于旧泽之酒也。
祭有祈焉，有报焉，有由辟焉。
斋之玄也，以阴幽思也，故君子三日斋，必见其所祭者。
大意
本篇多记祭祀之礼，而又兼及朝、觐、燕、飨、冠、婚诸礼。其中
章节杂错，有说义之辞，有训故之语，疑为散策汇集而成。本篇受阴阳
五行家的影响很大，多从阴阳二义解释诸礼的含义。
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内则第十二
后王命冢宰，降德于众兆民。
子事父母：鸡初鸣，咸盥漱，栉、縰、笄、总，拂髦，冠、緌、缨、
端、■、绅，摚恕Ｗ笥遗逵茫笈宸住湣⒌丁㈨隆⑿∮劇⒔痨荩摇�
佩玦、捍、管、■、大觿、木燧。逼、屦、著綦。妇事舅姑，如事父母：
鸡初鸣，咸盥漱，栉、縰、笄、总、衣绅；左佩纷、帨、刀、砺、小觿、
金燧，右佩箴、管、线、纩、施縏帙，大燧、木燧，衿缨，綦屦。以适
父母、舅姑之所。
及所，下气怡声，问衣燠寒；疾痛苛痒，而敬抑搔之。出入则或先
或后，而敬扶持之。进盥，少者奉槃，长者奉水，请沃盥；盥卒，授巾。
问所欲而敬进之，柔色以温之。■、酏、酒、醴、芼、羹、菽、麦、蕡、
稻、黍、粱、秫，唯所欲。枣、栗、饴、蜜以甘之，堇、荁、枌、榆、
免、滫、滫以滑之，脂、膏以膏之。父母、舅姑必尝之而后退。
男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱、栉、縰、拂髦、总角、衿缨，皆
佩容臭，昧爽而朝，问“何食饮妖”；若已食则退，若未食则佐长者视
具。
凡内外，鸡初鸣，咸盥漱，衣服，敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，
各从其事。孺子早寝晏起，唯所欲，食无时。由命士以上，父子皆异宫。
昧爽而朝，慈以旨甘。日出而退，各从其事。日入而夕，慈以旨甘。
父母、舅姑将坐，奉席请何向；将衽，长者奉席请何趾。少者执床
与坐。御者举几，敛席与簟，悬衾，箧枕，敛簟而襡之。
父母、舅姑之衣、衾、簟、席、枕、几，不传；杖、屦，祗敬之，
勿敢近；敦、牟、卮、，非馂莫敢用。与恒食饮，非馂，莫之敢饮食。
父母在，朝夕恒食，子妇佐馂，既食恒馂。父没母存，冢子御食，群子
妇佐馂如初。旨甘滑，孺子馂。
在父母、舅姑之所，有命之，应“唯”，敬对，进退周旋慎斋。升
降出入揖游，不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视，不敢唾洟。寒不敢
袭，痒不敢搔。不有敬事，不敢袒裼。不涉不撅。亵衣衾不见里。父母
唾洟不见；冠带垢，和灰请漱；衣裳垢，和灰请浣；衣裳绽裂，纫针请
补缀。五日则燂汤请浴，三日具沐。其间面垢，燂潘请燂靧；足垢，燂
汤请洗。少事长，贱事贵，共帅时。
男不言内，女不言外。非祭非丧，不相授器。其相授，则女受以篚，
其无篚，则皆坐，奠之，而后取之。外内不共井，不共湢浴，不通寝席，
不通乞假。男女不通衣裳。内言不出，外言人入。
男子入内，不啸不指；夜行以烛，无烛则止。女子出门，必拥蔽其
面；夜行以烛，无烛则止。道路，男妇由右，女子由左。
子妇孝首敬者，父母、舅姑之命勿逆勿怠。若饮食之，虽不嗜，必
尝而待。加之衣服，虽不欲，必服而待。加之事，人待之，已虽弗欲，
姑与之，而姑使之，而后复之。子妇有勤劳之事，虽甚爱之，姑纵之，
而宁数休之。
子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。若不可教，而后怒之，不可怒，
子放妇也，而不表礼焉。
父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，悦则复谏；
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不悦，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒，不悦，而挞之流血，不
敢疾怨，起敬起孝。
父母有婢子，若庶子庶孙，甚爱之；虽父母没，没身敬之不衰。子
有二妾，父母爱一人焉，子爱一人焉，由衣服饮食，由执事，毋敢视父
母所爱，虽父母没不衰。子甚宜其妻，父母不悦，出。子不宜其妻，父
母曰：“是善事我。”子行夫妇之礼焉，没身不衰。
父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果。将为不善，思贻父母羞
辱，必不果。
舅没则姑老，冢妇所祭祀宾客，每事必请于姑。介妇请于