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因为对抗的眼是穿透一切的箭。”
农民对修士们的虔诚表示怀疑，于是朋友对他说：“要沉默！因为书上
说 ‘听其言，导其行’。”
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①
学生反对死记硬背巴士拉和库法 学派的语言学论文，他的老师便对他
说：“偷懒和懈怠者在力自己寻找比罪恶还丑陋的托辞。”
姑娘不愿遵循老年人的习俗，于是母亲对她说：“女儿并不比当妈的强，
因为我走过的那条路你也正在走。”
青年要求说明宗教义务的意义，于是神父对他说：“谁不用信仰的眼睛
去看，他在这个世界上就只能看到烟与雾。”
昼夜转换，时光就这样流逝了，东方沉睡在他那柔软的床榻上，跳蚤咬
他时，醒来一会，然后又睡去了。由于流进他血管中，渗进他血液里的麻醉
剂的效力，他平静地睡了整整一辈子。而当一个人站起来，对着酣睡者大喊
大叫，使他们的屋宇、庙堂、法庭充满喧嚣时，他们才睁开朦胧的睡眼，打
着呵欠说：“太粗鲁啦，一个自己不睡也不让别人睡的青年！”尔后，他们
又合上了双眼。对自己的灵魂耳语道，“他是一个不信神的家伙，一个叛教
者，他正败坏着青年一代的道德，摧毁着祖祖辈辈营造的大厦，用毒箭中伤
着人类。”
我曾多次问过自己，我是否属于这些不愿饮用麻醉剂和镇静剂的清醒叛
逆者之列？我的回答曾是含混不清的。可是，当我听到人们亵渎我的名字，
对我的原则嗤之以鼻时，我明白了，我确实醒着。我懂了，我不属于向甜蜜
的梦和可爱的幻想屈膝投降者之列，而属于那些生活让他们走在既布满荆
棘，又洒遍鲜花；既藏卧着豺狼，又飞翔着夜莺的羊肠小道上的寻求孤独者
之列。
假如清醒是一种美德，那羞怯一定会阻止我去炫耀它。但它并不是一种
美德，而是一个突然出现在寻求孤独的那些人面前的奇异真理。它行进在他
们的前方，他们情不自禁地跟随其后，被它那看不见的线牵引着，盯住了它
那庄严的意义。
在我看来，羞于宣布个人的真理是一种明显的伪善，东方人却称之为有
教养。
明天，文学家兼思想家们读到以上这些文字，将烦躁不安，他们会说：
“他是一个过激分子，是从阴暗面看待生活的，所以他看到的只是漆黑一团，
——只要他站在我们中间哀号痛哭，为我们流泪，为我们的处境叹息。情况
就是如此。”
让我对这些文学家兼思想家们说，我为东方痛哭，是因为在尸床前跳舞
是十足的疯狂。
我为东方人流泪，是因为在病人面前欢笑是加倍的愚蠢。
我为那可爱的国家哀号，是因为在盲目的受害者面前歌唱是瞎子的无
知。
我之所以过激，是因为那些温文尔雅地表述真理的人，只说出真理的一
半，而另一半却被阻挡在他们对人们的看法和说法的恐惧之后。
我看到腐烂发臭的尸体，想要呕吐，我的五脏六腑翻腾不休。我不能安
坐在它的对面，右边放上一杯饮料，左边再放上一块甜点心。
倘若有谁想用欢笑代替我的哭号，想把我的嫌恶变为同情和怜爱，把我
的激烈变为平和，那他就应该让我在东方人中看到一个公正的统治者，一个
正直的法官，一个做他教导别人也去做的事的教长，一个用看待自己的眼去
①
巴士拉和库法是伊拉克两重镇，阿拔斯王朝时，在这两座城市里诞生过最早的阿拉伯语言学家。
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看待自己女人的丈夫。
假如有谁想要看我翩翩起舞，听我奏乐敲鼓，那他就应该邀我到办喜事
的人家去，而不应让我停留在坟茔之间。
（李唯中仲跻崑 伊宏译）
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龋齿
纪伯伦
我口里有一颗龋齿，千方百计折磨我的神志：白日里，它静静伏兵以待；
黑夜里，牙科医生安歇，药房闭门，它便猖獗一时。
一天，我终于忍无可忍，于是走访医生，我对医生说：“请拔除我这颗
龋齿吧！它使我尝不到睡梦的香甜，将宁静的夜晚化成了呻吟和吁叹。”
医生摇头说：“倘若能够医治，千万不要拔掉龋齿。”
说罢，医生动手钻磨、清洗，除掉龋齿上的病迹；直到再无虫蛀部分，
便在牙洞问填充以真金。之后，医生夸口说：“病牙已经变得坚固结实，胜
过了你那健康的牙齿。”我相信他的话，递上一把第纳尔，高兴地和牙医告
辞。
一周未过，这颗倒霉的牙齿又来折磨我，它驱散了我心中的歌，代之注
入临死者发出的喉鸣和深渊中传来的啼哭声。
我走访另一位牙医。我坚决地说：“请拔除这颗填金的坏牙吧！不要犹
豫，不要迟疑！ ‘挨棍子打的人不同于数棍数的人。’”
医生动手拔牙。那是剧烈疼痛的时刻，然而也是吉祥欣喜的时刻。医生
拔下那颗病齿，仔细检查。之后他对我说：“对，应该拔除！病在牙根，已
经没有希望治愈。”那天晚上，我安然入睡，睡得恬适酣畅，因此，我深深
感激这拔除之功。
在人类社会的口中，有许多龋齿，虫疾蔓延，直至其颌。但是，人类社
会却不拔除这些病齿，以求摆脱痛苦，而是满足于治疗调理，清洁表面，用
闪光的金子填充牙洞。
有多少医生，只用华丽的涂料、光亮的金属来装饰人的牙齿！有多少思
者，屈从于好心医生的意愿，呻吟着接受调治，受骗而死！然而，已病几的
民族不能复生，它无法向公众阐述精神病因，也不能讲明置诸民族于死地的
社会疾病的症结。
在叙利亚民族的口中，生着肮脏发黑的龋齿，散发着恶臭。医生们对这
些龋齿进行清洗，填充磁粉，外边裹上金壳，均无济于事；要想治愈，除非
连根拔掉，生着龋齿的民族，其肠胃甚弱。世界上因消化不良而衰亡的民族，
数不胜数。
谁想看看叙利亚的龋齿，请到学校里去。在那里，未来的人们可以弄清
艾河法士的那些话来自西伯维；而西伯维则是从驾驼轿的人那里听来的。
或者到法庭去，在那里，杂技式的才智戏弄诉讼案件，就像猫戏逗捉来
的老鼠一般。
或者到穷人家里去，那里充满恐惧、怯懦和愚昧。
此后，再去访问牙医。牙医手指轻柔，机械精密，麻药齐备。他们天天
都在填补龋齿的窟窿，清洁有病部位。如果想和他们谈谈，吸收他们的才智，
就会知道他们是才子和雄辩家。他们组织协会，举行会议。他们在俱乐部、
广场发表演说，他们谈话的声调和谐，比石磨的声音悦耳，较七月夜下的蛙
鸣高亢。
但是，倘若有人对他们说，叙利亚民族正用龋齿吃着赖以生存的食物，
口口食物都混杂着有毒的唾液，会引起肠胃病，牙医们就会回答说：“是的，
我们正在研究最新药品和最新麻醉剂。”
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有人对牙医们说：“你们何不连根拔除龋齿？”他们会取笑他，说他没
有对深奥的牙医术进行研究。
假如再要问下去，牙医们便会远远离去，并且厌烦地自言自语：“在这
个世界上，幻想家何其多，他们的梦想又是多么美妙啊！”
（李唯中仲跻崑 伊宏译）
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贪心的紫罗兰
纪伯伦
在一座孤零零的花园里，有一株紫罗兰，花瓣艳丽，芳香四溢，幸福愉
快地生活在同伴当中，得意洋洋地在群芳之间左右摇动。
一