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出的一种更先进更方便的可以自行运动的精确预测系统，以此代替了实际高难度，一般人
难以掌握的实际现象的观察和推理。特别是它使用天人合一的预测思维模式和虚象符号运
动思维系统，将天地人和万物森罗其中，其配象配数的合理性，精巧的时空配合，可以自
由输入输出的信息处理，在现代仍其有惊人的符合性和信息功能，它往往能出色的回答各
种各样的人生之事。
这里所要谈到的是时空尤其是六甲干支时空。
时空是统一的，它即表示“时”又表示“空”它具有双层概念。时间是流动的物质空
间，空间是凝固的物质时间。物质的空间结构与其形成的时间有着一一对应关系，世上一
切事物的发生，结束，生长和消亡，都离不开“时空”这个范畴。－－－时间是事物运动
的顺序性，间隔性，持续性，时间是一维的，时间的流逝是依次相继，永远向前，一去不
复返的。空间是事物本身的伸张性、广延性、任何物体的存在都占有一定的位置，具有一
定的体积和一定的形况。列宁说过：“世界上除了运动的物质之外便没有别的东西，而运
动的物质若不在时间空间中，便无运动之可能”。－－－在客观世界里，事物发展变化的
唯一存在形式就是时间、空间、相应的时间和空间离不开物质的运动，离开物质运动的时
间和空间是根本不存在的，事物发展是在一定的时间、空间中进行的，时间空间是事物发
展变化的一种形式。
人总是在时间和空间里活动的，故《易经》讲：“唯其时物”。中国古人好历害，只
把握住时与空。对于预测学家来说：时间是一个最重要的因素，因为它是沟通大宇宙与小
宇宙的桥梁。人和时间之间犹如一脉相承的连接体，它使我们律动，生存和死亡。无论哪
一种类型的人，都与宇宙时钟连接在一起，我们第一个人都按照它的运动在走自己的人生
之路。中国预测各术数都离不开时空思维，做为一个术数研究者，假如不了解时空思维的
话，中华民族最精髓性的东西，他就没有了解。因为中国的各种术数的发展都离不开这条
思维规律，而且各门各派的基础都是离不开“时空”这个理论基础的。时间问题是哲学的
一个基本问题，也是中华易学和《六爻学》的根本问题。
六爻学首先是时间的科学。《六爻学》就是一门时空预测学，它是哲学时空观的具体
体现！六十甲子实际上就是一部时空全息储存器，它储存了人一生时空的信息，古人把六
十甲子时空象数引入《六爻学》中，在特定时空条件下按《六爻学》这门预测学的特殊要
求排出特定的首尾衔接，极有序性的时空信息符号体系。这个体系用卦、爻、六十甲子、
、行运数等排例组成一个完整的卦，它们之间与时空有一种必然的内在联系，而绝不是随
便乱排出来的东西！它是以天体运行，四季变化以及时间、空间、自然运行轨迹为依据，
将其以天地人的形式概括出来的一种唯物的、能经得起验证的时空理论。
古人为了能看到和掌握人命运的时空信息，发明了《六爻学》流年、月、日、时法，
以把握吉凶发生的确切时间。又发明了六亲，生老病死等时空象数信息标志，以把握吉凶
发生的对象和性质。它把天时、人和事物都纳入在一个特定的时空范畴之内，将时空和象
数与年月日时和六十甲子的信息巧妙地结合在一起，组成了一个全方位反映宇宙万物变化，
天地人三位一体的象数时空运动模型。－－－这样，人的一生由生到死，或某件事的整个
过程，通过《六爻学》的流年、月、日、时行运等，就构成了人一生中命运与事态发展的
线路标示图，所以在人一生中基本的情况或某事件的基本发展过程，都在这条命运线（行
运）路图上显示无遗，到时候，有吉应吉，有凶发生凶灾，有什么现象，就会发生什么事。
中国《六爻学》十分善长运程与运程中情况的把握。－－－每一个干支都代表一个特
定的时间、空间与其时空之象数。每一个年、月、日、时、分、秒，也都代表一定的干支
位置、一定的时间空间与一定的象数及其发展与变化，一定事物的发展变化也都会依据这
一条件的变化而变化。这些变化是六爻预测中时空的变化致使星移斗转与干支位置的变化
等所决定的，而不能依人的主观意志来任意确定的。－－－因此我们可以根据时空标志和
时空变化的自然规律来判断太极阴阳五行之气与时空的象数在人体上的分布、结构、排例
组合及其演化发生的时间、地点、人物与事件，以此来判断人在现在与未来应该干什么，
顺其规律（即与时空自然运行相似），合谐者必然吉昌，顺利，逆之者必然受挫，进而指
导人们顺应时空自然运行之规律，甚至运用时空运行的规律，因势导利，趋吉避凶。
一分钟回顾／／／／／
＆＆＆在这一篇节里您学习到－－
1。六爻学把什么方面当作自己推断的精度？时空代表那些方面的意义？
2。《六爻学》的根本问题是？六爻学的命运线指的是？
思考与练习（复习）
1。六爻五行阴阳的生克制化、冲合刑害及卦爻规律组合等等，这一切能若试用“六爻
相杂，唯其时物”的观念来理解？－－－相信你必有新的发现！
2。试想把行运当成一条河，那么什么是河床、什么代表河向？什么可以代表水流？为
什么说《六爻学》是一部流动的象数学？
3。时空观念可以说无所不在，这种理论是否成立，你能否举例说明？
第三章：六爻推断三大法－－－太极
第四节：四时时空－－－六 爻 相 杂 ， 唯 其 时 物
《易经》日：“六爻相杂，唯其时物也”。六爻学不管如何错踪变动，都是反映了一
定时间条件下的具体事物。
太极包括四时（年月日时）。太极中具有强烈的时空观念。时间又决定了一切，时间
为万物之源。时间是一切事物的象和数。时间导致一切象数的生成与变化。六爻中五行、
阴阳、四象、行运等这一切皆从年月日时的这四时演变而来，四时可以说是六爻的根源，
卦爻只是四时同体的演变（六爻推断之根本就在于仔细推断时（时间）空（六爻五行生克
制化）中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，然后展开其象数之真实的策划和解决。
学六爻，其要不过是识时空中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，然后盗其机而用之。
四时与行运代表过去、现在和末来，四时与行运代表运动与变化，四时就是行运。
因此四时是六爻中的首要和至要。每一个卦爻、每一个五行阴阳四象都是四时时空下
必然的产物，每一种象数理义都是特定四时的时空下特定的定局和其定局的显象。
年月日时及行运称之为四时，它与卦爻当视为一个天人合一的整体（全局），它们是
一个同体的组合，如其影随其形，好雪片片，皆不落别处。在一些六爻书中提到卦爻不能
克日月，只有日月才能克卦爻，这一种说明不尽正确，四时可以说是六爻的根源，卦爻只
是四时同体的演变，但并非卦爻不能克制日月，日月与卦爻同功同权，只是有阴阳四象强
弱之分罢了，“六爻相杂，唯其时物也”，当日月变迁，斗转星移，四时循环，古今皆循
换，山河皆变色，怎能说卦爻不能克日月？
年月日时的四时与行运谁为主？这是六爻推断的一个非常重要的的问题。
四时与行运是一个整体组合，不能分开来看。否则就很容易有损于整体的完整性。在
六爻推断中，四时及行运皆要看。不能只看日月，不看年时与行运。纵观古今六爻推断，
断卦时一般只看日月（日月是卦爻旺弱的来源），虽是捉住了六爻预测的龙头，龙身，但
往往把龙尾隔在“云深不知处”中，这样导致我们看不清整条龙的全貌，因此推断时往往
不够全面而精微。一般六爻预测中是以日月两建来定每一卦和每一爻的强弱的（日月是卦
爻之提纲，操持卦爻生杀之权柄），但年时也有一定的时权，也务必加以参考，有时年时
建能起到完全关健性的作用。所以，断卦应该主看日月，并兼顾年时及行运。－－－日月
为主年时助，行运为权掌时物。行运与四时同功同权。
首先：四时及行运是日月变迁，天道轮