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第三节 判定日干旺衰
学命理者始终把判断日干旺衰作为重中之重,但是看现在的命学发展已经进入一个误区。似乎必须确定旺衰才能论命,前面我们已经讲过,八字预测的根本在于阴阳平衡、五行流通,日元只不过是一个假设的参照物,其他的五行、十神组合反应日主的人生信息。我们在应用中不要过分的去强求旺衰,关键是找到失衡点与平衡点。这就需要我们掌握好月令状态,干支的位置、透藏,时间空间的对立存在,四墓库的应用,因为这些都是决定日干旺衰的主要因素。
(一)五行旺衰与十干生旺死绝的应用
千百年来命书都在论述五行的旺衰与十天干的生旺死绝,就是这两个不同的论点给我们的学习带来许多的迷惑。在学易的道路上,永远没有康庄大道,它是长满荆棘的泥泞山路,只有我们敢于披荆斩刺,不怕泥泞,才能到达易学的颠峰。
天干主行其性动,地支主气其性静。看似简单却寓意深广。易学是一门综合学科,上至天文,下到地理,中及人文,可以说无所不含。要学会其预测术不是靠简单的数学运算,就能实现的,要靠的是扎实的易学基础。人生存在大地上,从上古治水的大禹时代到现在的中华人民共和国,大地没有因为朝代的替换而变化,而生活在地球上的人群,服务这个人群的文化,已是无与伦比。这个变化不停的人群,就好比是天干。故在《易经》系辞中说“《易》之为书也不可远。为道也屡迁;变化不居,周流六虚;上下无常,刚柔相易,不可为典要。为变所适。”天干是在模拟流动变化的人,生存在不同空间内的生活状况。几千年的改朝换代,人类不但是要生活发展,而且要更好的生活发展。但是无论怎么提高,我们都离不开大地母亲的养育。同为中国人我们的富贵、贫穷不一样,为什么?你处在改革发展的开发区,他处在偏僻闭塞的山沟中,一个贫穷,一个富有,因为你们生存的空间不同,就出现了贫富的不同。那么天干的旺衰应该是由地支起主要的决定作用,天干起到的是气的导引。
五行与天干的旺衰关系我们还是从太极图讲起。五行是干支的父母,干支是细化五行的表现,它们与五行具有同类基因,难道到了子女的身体上这种同类基因就消失了吗?五行干支是在表示“气”的变化情况,阴阳两仪而生四象,四象而出五行,阳者木火,阴者金水,界乎阴阳之间者土也。木者少阳之气旺于春,火者老阳之气旺于夏,金者少阴之气旺于秋,水者老阴之气旺于冬,土者五行之间的平衡过度气,旺于四隅之地。
地支寅卯辰值令春季,春季木旺,火相,金水土处休囚之地。巳午未值令夏季,夏季火旺,土相,金水木处休囚之地。申酉戌值令秋季,秋季金旺,水相,木火土处休囚之地。亥子丑值令冬季,冬季水旺,木相,金火土处休囚之地。我们看五行的长生,木长生在亥,帝旺在卯,墓于未;火长生在寅,帝旺在午,墓于戌;金长生在巳,帝旺在酉,墓于丑;水长生在申,帝旺在子,墓于辰。
在五行的长生中,大家一定注意其中木和金的长生点是在异性循环中。水和火的长生是在本性循环中。异性循环中的长生点论相不能论旺,因为木和金,为少阳、少阴之气,它们是阴太极、阳太极的起点,是阴阳四大要素中“阴阳互根”的表现。阴阳的两个交接点在子月和午月,也就是夏至、冬至。少阴金气不是在进入申月马上就会旺,昨天在未月金气还弱,今天已交立秋,金气马上就旺了吗?肯定不是!因为这不符合进退理气的规律。有过农村生活的易友,一定会注意到,在立夏前,农作物、花草上不会出现露水,在立夏节后,就会出现,并且随着节气的变化,会越来越多,到申月已经是满叶都是露水。这个现象能够很好的反映少阴之气的消长,阴阳互根,阴必从阳中而来,阳必是从阴中而来。木的长生也是同样的道理,冬至后一阳复始,也就是地雷复卦,这时虽然木气已生,但是并不能是已经旺了,而是进气。所以金木的长生只能论进气,不以真旺论。火水的长生是在同气循环之中,火长生寅月,此时冰融燕归,大地复苏,三阳开泰,阳气已经到达坤卦的三爻,此时的温度一天比一天升高,日照时间渐渐增长,自然是火旺的表现。水长生在申,此时少阴之气已旺,天气一天天变冷,气温一天天变低,日照时间一天天变短,自然是水旺的表现。
这里对于土的长生做一下论述,千百年来有说土长生在申,有说土长生在寅,虽然他们都拿出这样那样的例子,我认为这都不准确。首先我们先看土的性质,土是界于两种五行之间的平衡气,只有当令之时才能论旺,我不赞成火旺土旺的论点。天干有戊己土,实际戊己土的位置是太极图中两个鱼眼,也就是夏至、冬至。戊土是火到金(阳到阴)之间的平衡点,己土是水到木(阴到阳)之间的平衡点。戊土统领地支的辰土、未土,己土统领地支的戌土、丑土。土的旺衰必须按照四季之月的进退而定,当令得根时为旺,否则为弱。
十干生旺死绝表,描述了十干在十二月令所处的状况,以阴生阳死交替为主,来展示宇宙的互变规律。以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来形容一个事物的形成到终止的过程。在《子平真诠》中,沈孝瞻已指出,十干生旺死绝表,是以地支表示五行阴阳二气的变化过程,非真正的十天干之生旺墓绝。五行虽分阴阳实为一物,甲乙同为木非二物也,为何你生我死。故本体系不采用此表评定旺衰。《子平真诠》第三章论阴阳生死“人之日主,不必生逢禄旺,即月令休囚,而年、月、时、中,得长生禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。时说谓投库而必冲者,俗书之谬也。但阳长生有力,而阴长生不甚有力,然亦不弱,右是逢库,则阳为有根,而阴为无用。盖阳大阴小,阳得兼阴,阴不能兼阳,自然之理也”。此体系评定旺衰是以五行长生为依据,配合六十甲子的阴阳属性。
劫 比 日 伤
坤 例: 壬 癸 癸 甲
子 卯 卯 寅
分析:癸卯日元生于癸卯月,以五行旺衰论为食神当令,癸水临弱地。如果以十干旺衰来论,癸水临卯为长生之地,必以旺论。假若以身旺论与日主的实际信息不符。此命身弱因地支子卯相刑,日元不能从弱,命局形成木旺水缩的局面。以木为忌神。食神旺必以印星为用,制木生身,可惜局中不见印星。身弱食伤过旺泄身太过,不是重病缠身就为夭折之命。
实际此人无学历。庚子大运,庚金印星出现,可是庚金无气,不能生水。戊寅年,忌神寅木出现帮木泄水,水为肾脏,此年查出子宫癌。己卯年,卯木值班,三卯刑伤子水,死亡。
(二)时间、空间是决定旺衰的重要砝码
大家学易多年是否考虑到八字的四个柱,年、月、日、时四柱之间存在着什么样的关系?它们各自在起什么作用?它们各自代表着什么信息?地支所代表的方位、节气在八字中怎么体现出来?时间、空间是怎么从命局中体现的?因为这些实质性的问题不解决,旺衰的问题就不会很好的得到掌握。
我们还是先从干支谈起,古人上观天象而得十干,下俯地理而得十二地支。把天空看作一个大的宇宙太极,而配于五行,每个五行又有阴阳之分,而得十干,寓意天体十年完成一次公转变化。地支呢?古人发现在一个阴阳循环中,月亮出现了十二次,又结合气候的变化,完善了十二地支。十二地支即代表方位、又代表五行之气与季节的搭配,而且位置与节气相同步。在干、支完成之后,将十干与地支相配合,出现了60甲子,每一个天干代表了宇宙太极每年的运行位置,地支代表了地球相对应的运行位置。这也是大家一直考虑的问题,为什么每年都是四季循环?春夏秋冬没有因为壬午年、辛巳年而有所不同。所以八字中的年柱只是起到记载天体与地球运行的相对位置,决定五行旺衰的力量很小。地球公转一周的时间是一年,月令则记载了地球在公转中的位置与气候,八字的月柱是真正的当令之神,它决定五行旺衰的力量比较大。地球自转一周的时间是一天,八字的日柱是记载地球自转的位置,是一个空间概念,它提示了天干正处在的空间环境。时辰则是把地球自转位置的四时表现出来,是真正的当气之神。通过以上