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出一个英明的人。
婆罗门必须被探索、寻访，因为一个智者不会处在选举当中，他不会
到处敲门争取选票——他宁可隐藏他自己。国王将去寻访。国王一定知道庄
子已经开悟。他派出两名大夫委任他为国相。庄子拿着竹竿。没有什么变化。
大夫站在那里拿着诏书说：“你被任命为国相。”这是最了不起的任命，但庄
子还是那样，庄子还是拿着他的钓竿望着濮水。他甚至看也不看那些大夫。
他没有看诏书，就好像它不值一看。
庄子拿着钓竿，依然望着濮水说：“我听说有个神龟，死了已经3000
年了，被楚王尊为圣物，用丝巾包起来，再装进一个珍贵的神龛里，放在庙
堂之上。”那只龟仍然在，那只龟缀满了金子和宝石。在北京的故宫里，不
是对每个人开放的皇帝的首府，它仍然在。现在它几乎有6000 岁了——一
个死龟，缀满了金子和宝石，装在神龛里，由国王自己供奉。
“你怎么想？是放弃生命留下一副神圣的骨架3000 年来在敬香的烟雾中
作为膜拜的对象好呢，还是像一只平常的龟那样，活着在泥土里拖着尾巴？”
庄子问：哪个更好些——只是作为一只普通的龟而生存呢，还是死去，缀满
了黄金，被膜拜呢？这是每个人都面临的问题，在每个人面前都有两种选择。
人们会崇拜你，但如果你活着他们就无法崇拜你，因为生命是非道德性的—
—它既不是道德也不是不道德。生命不知道任何道德，它是非道德性的；生
命不知道任何应该，它只是依着无意识生存。如果你只是活着，对任何人来
说要崇拜你都是非常困难的。如果你只是平凡地活着，享受着，你不能期望
会有香火会在你周围燃起，一座寺庙拔地而起，一群信徒，一个教派，人们
膜拜你几千年。不！
他们崇拜耶稣不是因为他开悟，他们崇拜耶稣是因为他被钉死在十字
架上。只要想想耶稣的故事：如果耶稣被订在十字架上的磨难从未发生，那
么将永远不会有基督教。不是因为有耶稣才有基督教，而是因为有十字架；
那就是为什么十字架成为基督教的象征。
为什么是十字架？人类的意念是神经病的意念，崇尚死亡而不是生命：
你越近死亡就越能够被崇拜。如果你活着就不值得崇拜因为你没有牺牲任何
东西！牺牲是可以崇拜的，因为牺牲意味着牺牲生命，一种逐渐上身的十字
架刑。如果他人把你钉上十字架，人们将崇拜你，如果你把自己钉上十字架，
人们会更加崇拜你。人们崇拜死亡；基督被崇拜因为他被钉死在十字架上。
如果你撇开故事的那一部分，那么谁是基督？那时对你来说记住他都
是困难的，因为基督就像庄子一样是一个流浪者。故事中唯一的不同之处是
庄子从未被钉上十字架而耶稣被钉上了十字架——不然他就是同样的人。你
会发现他在河岸边拿了根竹竿，在钓鱼——他和渔夫们非常友好。他一定曾
在加勒利海边上钓过鱼，渔夫是他的追随者。你会发现他与一个妓女在一起
因为妓女爱他，崇拜他，他不知道任何区别。他与赌徒、酒鬼、被社会遗弃
的人为伍——那就是他的罪恶！他被钉上十字架因为这是他的罪恶：他与普
通人为伍，过一种普通的生活。那是不能被令人尊敬的世界所容忍的，那是
不能被容忍的。这个人与妓女、赌徒、酒鬼为伍，他被发现在一个不合适的
群体里，这个人说他是神的儿子！这是异端！
这个人要得太多，他必须被惩罚，因为如果这些事情不受惩罚，那么
整个道德将被摧毁；这个人的生活违背了所有的教规，他除了生活没有教规。
耶稣和庄子是相同的。只有一件事情不同：耶稣是被钉上十字架的。犹太教
徒非常受教规的指引，他们依照教规生活，他们是儒家，对他们来说要承认
一个不依照教规生活的人是好人，是困难的。犹太教徒是非常道德的，他们
关于神的概念是充满复仇意味的。犹太教的神是充满复仇意味的，如果你不
服从他，他将把你扔进火里。服从看来是最高的准则。这个耶稣，木匠的儿
子，一个普通人，与可疑的人为伍，声称他是先知，一位整个犹太教世界等
待着的先知，不，他必须被惩罚。
中国较为宽容。庄子没有被惩罚，因为中国没有一种凶恶的神的概念；
事实上没有神的概念。孔子从来不信神，他相信规矩；他是中国的基础。但
他说规矩是人类的，没有神性，它们是任意的，相对的，你能够改变它们。
人必须遵从它们但它们不是神性的，也不是绝对的。那就是为什么老子和庄
子活着没有受惩罚的原因。
但有一件事你必须记取。如果庄子也被钉在十字架上，那么会有一大
批追随者。没有。
庄子没有追随者，他不会有，因为人们崇尚死亡。他拒绝做一只龟，
被奉为圣物，因为条件是：死亡！不要做这个，不要做那个，只能不断地修
剪和牺牲你自己；只是坐下，甚至连呼吸都不允许。那时人们将崇拜你，那
时你将变成一只死龟。
“你怎么想？是放弃生命留下一副神圣的骨架3000 年来在敬香的烟雾中
作为膜拜的对象好呢，还是像一只平常的龟那样，活着在泥土里拖着尾巴？”
“对于这只龟来说，”两位大夫说，“宁可活着在泥土里拖着尾巴！”当然，
对龟来说这是符合逻辑的：活着在泥土里拖着尾巴更好些！庄子说：“回去
吧，把我留在这里在泥土里拖着我的尾巴！”让我只是做一只普通的龟。请
你不要试图把我奉为圣物，因为我知道你的条件——首先我必须死去留下一
只壳，一只死的壳，然后你就会把我奉为圣物，你把我作为崇拜的对象，你
会在我周围立一座寺庙，香火、香烟缭绕，你就可以崇拜我3000 年。但我
从中将得到什么？我是龟，我将从中得到什么？关于金子和宝石，一只龟又
知道什么？它们是人类的愚蠢，龟从来不相信它们。龟相信泥土，龟在泥上
里拖着它的尾巴并享受着。
这一象征是非常有意义的，因为泥土对我们来说是脏东西。但泥土是
自然；脏或者不脏——那些是你的推断。泥土是自然，一只龟在泥土里拖着
尾巴，在它的有生之年玩着游戏，享受着泥土，是一种好的象征。这就是一
个自然的人应有的样子：不责难泥上，不说这个躯体不算什么，泥土归于泥
土，尘埃归于尘埃，这个躯体将回归泥土，所以它就是泥土。
“在泥土里拖着它的尾巴。”自然是泥泞的，它存在。你是由它造就的，
你将融合在其中。但如果你想被崇拜几千年，那是不成问题的。如果你想在
周围有一群信徒，如果你想成为一个神，被放在寺庙里，放在神龛里，被神
化，这很好，但你必须给出你的生命。这值得吗？你给出生命获得尊敬值得
吗？失掉生命中的一刻去赢得整个世界的尊敬值得吗？即便这样也不值得，
不。如果整个世界崇拜你，那也不足以失去活着的一瞬间。只有生命是宝贵
的，没有宝石，只有生命是金子，没有其他金子，只有生命是寺庙，没有别
的寺庙。只有生命是香火，是芳香，没有别的芳香。这就是庄子说的：让我
活着。你可以谴责我，因为我仅是一只在泥土里拖着尾巴的龟，但对龟来说
这是最好的了。就连你也同意我的意见，那么回去吧，我不进朝廷，我不去
做国相，那对我不合适，因为你将杀害我。
折磨一个人有许多方式，钉上十字架只是其中之一。你也可以把他放
在王位上，那么他也会受折磨，以一种微妙的方式；不同寻常地、非暴力地
杀了他。每当你开始崇敬一个人时，你开始杀害他，因为现在他必须付出；
他必须看着你——做什么，不做什么。
我曾经住在一家耆那教①教徒的家里。他们以前从未遇见我，但他们
读过我的书，通过书他们对我非常崇敬。于是他们在我到他们镇上时邀请我
与他们同住。于是我住下了。夜晚降临，有些人来看我，耆那教教徒在日落
之前吃饭，他们非常传统。有个女人来了，她说：“天黑了，你必须结束与
这些人的会晤，不然你吃饭就迟了。”我说：“我可以晚一点吃饭，不急。但
这些人远道而来，从一个遥远的村庄，他们是真正的追寻者，所以我必须告
诉他们一些东西，在他们走之前我必须给他们一些东西。”她不相信我，在
那些人走了之后已经迟了，太阳落山了，天黑了。那个女人又来了，