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酡（53），拼沉睡在松萝（54）。
【收江南】呀！抵多少南华庄子鼓盆歌（55）。乌飞兔走疾如梭，猛回头
青鬓早皤皤（56）。任傍人劝我，我是个梦醒人，怎好又着他魔？
（包待制冲上，云：）事不关心，关心者乱。老夫包拯，来到这云台观，
见一簇人闹，不知为甚么？（李四云：）爷爷，小的是许州人银匠李四。
俺姐姐被鲁斋郎强夺为妻，幸得爷爷智斩鲁斋郎，如今俺姐姐回家来
了。争奈姐夫张圭出了家（57），不肯认他，因此小的每和他儿女，在此
相劝，只望爷爷做主咱！（包待制云：）兀那张圭，你为何不认他？（正
末云：）我因一双儿女，不知所在，已是出家多年了，认他做甚么！（包
待制云：）张圭，你那儿女和李四的儿女，都在跟前，这十五年间，我
都抬举的成人长大，都应过举，得了官也。如今将李四的女儿，与张圭
的孩儿为妻；张圭的女儿，与李四的孩儿为妻：你两家做个割不断的亲
眷。张圭，你快还了俗者！（词云：）则为鲁斋郎苦害生民，夺妻女不
顾人伦，被老夫设智斩首，方表得王法无亲（58）。你两家夫妻重会，把
儿女各配为婚。今日个依然完聚，一齐的仰荷天恩（59）。（正末同众拜
谢科，唱：）
【收尾】多谢你大恩人救了咱全家祸，抬举的孩儿每双双长大，莫说他
做亲的得成就好姻缘，便是俺还俗的也不误了正结果（60）。
题目三不知同会云台观（61）
正名包待制智斩鲁斋郎
【注释】
①摄魂台：迷信说法，摄取阴魂的场所。这里形容公堂的森严。
②老夫：古代有地位老年男子的自称。
③庐州：治所在今合肥市。
④龙图阁待制：宋代有龙图阁，设学士、直学士、待制、直阁等官。
⑤正授：正式任命。府尹：一府的最高行政长官。
⑥五南：指京城以南地区。采访：察访。
⑦早是：已是。
⑧应过举：参加过科举考试。
⑨得第：指考取功名。
⑩拳拳在念：时时挂念。
（11）市曹：闹市，古代处决犯人多在闹市执行。
（12）典刑：斩刑。
（13）齐：齐字繁体为“齐”，下边添个“小”字即为“斋”（斋）。
（14）阴骘：功德。
（15）“道可道，非常道；名可名，非常名”：这是老子《道德经》里的
句子，道教以《道德经》为经典，所以云台观主阎双梅出场时念这几句，以
表示身份。
（16）做些好事：指烧香拜神，为死者祈祷。与下文的“超度”同义。
（17）一径：专门，特地。
（18）权：且。经钱：付给道士念经的钱。
（19）斋食：寺庙中的素食。
（20）道扮：道姑装扮。
（21）追荐：追悼亡魂。与“超度”同。
（22）冠带：官员服饰。
（23）只甚：有甚么事。
（24）交门亲眷：相互婚娶的亲家。
（25）愚鼓简板：即渔鼓简板，是唱“道情”的伴奏乐器。
（26）百衲衣：出家人苦行修身，以碎布缝制的衣服。
（27）争似：怎能比。
（28）炼丹砂：道教善于炼丹，即从矿物中炼取药物服用，追求长生不老。
唐吕翁：唐代的吕洞宾。
（29）何如那：何用过问。萧何：汉初丞相，曾制定各种法律法令。
（30）参破：看破。
（31）蜗牛角上争人我：古代寓言，出于《庄子》：蜗牛双角上各有一个
国家，一为“触氏”，一为“蛮氏”，两国经常发生激烈的战斗。后人以此
借喻世人为小利勾心斗角。
（32）三公华屋：指大官豪华的房屋。三公，东汉时称太尉、司徒、司空
为三公，唐宋时期沿用这种称呼。
（33）五柳婆娑：晋代诗人陶渊明弃官隐居，追求世外桃园的生活，在屋
旁种了五株柳树，自称“五柳先生”。这里张圭借以表达他厌弃世俗、向往
清闲生活的愿望。
（34）山阿：山岭。
（35）炼形打坐：静坐修炼身心。
（36）辞柯：离开树枝。
（37）金波：酒。
（38）鸣珂：珂是悬挂在马勒上的玉片，玉片碰撞的声响叫“鸣珂”。古
时贵族常骑挂有玉片的马去妓院，因此即称妓女聚居的地方为“鸣珂巷”。
风月鸣珂，泛指男女鬼混寻乐的地方。
（39）云雨巫娥：传说楚怀王曾梦见巫山神女，与她欢会，临别时，巫山
神女说她“旦为朝云，暮为行雨”。这里借指男女在风月场所的欢会。
（40）信口开合：张嘴乱说。也写作“信口开河”。
（41）缘木求鱼：到树上捉鱼，比喻做事方向不对。
（42）暴虎冯河：暴虎，指赤手空拳去打虎；冯河，指不用舟船涉水渡河，
比喻蛮干、冒险。这里借指鲁斋郎胡作非为。
（43）懦：软弱。
（44）云阳市：古时对死囚行刑的地方。
（45）曹司：古时分科办事的官署。
（46）不索：不要，不必。镬（huò 获）：无足鼎。铎：金属乐器。闹镬
铎：指闹嚷嘈杂声。
（47）两道三科：意为翻来复去，重三道四。
（48）可未可：却不可以。第一个“可”字表示转折，意近似于“却”。
（49）间阔：离别疏远。
（50）落落托托：放浪不拘小节。
（51）磨陀：自由自在。
（52）香醪：香醇的好酒。
（53）醉颜酡（tuó驼）：酒后脸红。
（54）松萝：植物名，大多悬垂在高山针叶林枝干间，也有的生长在山石
上。
（55）南华庄子鼓盆歌：“南华”指战国时庄周的著作《庄子》，唐代称
为《南华经》。经中说庄周妻子死后，庄周在家敲盆歌唱，抒发悲哀。这里
意指出家比死了悲哀好。
（56）青鬓早皤皤：头发早白了。
（57）争奈：怎奈。
（58）无亲：不分亲疏。
（59）仰荷天恩：崇敬地感激皇上的恩德。
（60）正结果：正果。佛道两教都将修行到功德圆满作为归宿称做成正果。
（61）三不知：料想不到。
关大王独赴单刀会（第三折、第四折）
【题解】
《关大王独赴单刀会》是关汉卿富有独创性的一部著名历史剧。关大王
指三国时蜀国大将关羽。关羽，字云长，他在我国历史上是一个被神化了的
人物，在宋元时代已被加封为“义勇武安王”。关汉卿在此剧中以非凡的才
华和诗人的激情，歌颂了关羽忠贞不渝的信念、英勇豪迈的精神，塑造了关
羽大智大勇的形象，但却没有蒙上任何宗教的色彩或神秘的迷雾。《单刀会》
故事的史实，在史书中记载非常简略，《三国志·鲁肃传》中只有“肃邀羽
相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀俱会。肃因责数羽曰‘国家区区，本
以土地借卿家者，卿家军败远来，无以为资故也。今已得益州，既无奉还之
意；但求三郡，又不从命’”的记载。关汉卿以这一历史记载为依据，并汲
取宋元评话中的素材，以他那如椽的彩笔，通过关羽过江赴宴身入虎穴和鲁
肃的一场惊险斗争，塑造了关羽这一有血有肉的、铁骨铮铮的英雄形象。鲁
肃定下三条妙计，布下杀机请关羽赴宴，关羽明知鲁肃为他安排下的并非“待
客的筵席”，而是“打凤牢龙”的圈套、毒人的“巴豆、砒霜”、“杀人的
战场”，但他却以“大将军智在孙、吴上”，“豪气有三千丈”的英雄气概，
偏要单刀赴会，表现了他那雍容镇定、敢于出生入死的雄伟气魄和如贯长虹
的浩然正气。
关汉卿之所以如此动情地表现和歌颂关羽对蜀汉忠贞不渝的思想和大智
大勇的英雄气质，反映了他对历史深沉的感受：通过对历史英雄关羽的歌颂，
反映出中华民族的精神火花，以关羽这种大无畏的精神火花，引导中华民族
的灵魂。
在艺术上，《单刀会》大胆地运用铺垫手法，第一、二折，通过乔玄和
司马徽二人之口，把关羽的盖世威风和凛然不可侵犯的形象作了尽情的渲
染，从而让关羽在第三折一出场就表现出气冲霄汉的气魄，使得在第四折和
鲁肃尖锐冲突中的关羽形象更加光彩照人。这样大胆铺垫的艺术手法，无论
在关汉卿的其他剧作，还是在整个元代杂剧中，都是少见的，它突破了一般
杂剧的规范，反映了关汉卿艺术上的创造天才。
第三折
（正末扮关公领关平、关兴①、周仓上②，云：）某姓关，名羽，字云
长，蒲州解良人也③。见随刘玄德为其上将④。自天下三分，形如鼎足：
曹操占了中原；孙策占了江东⑤；我哥哥玄德公占了西蜀。着某镇守荆
州⑥，久镇无虞。我想当初楚汉争锋，我汉皇仁义用三杰⑦，霸主英雄
凭一勇⑧。三杰者，乃萧何⑨、韩信⑩、张良（11）：一勇者，喑呜叱咤
（12），举鼎拔山。大少七十余战，逼霸主自刎乌江。后来高祖登基�