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村里还是有信仰这些东西的人。”
二龙看看这座庙，皱眉说：“奇怪，这不是地藏庙。”
我们问怎么了。
二龙围着庙转了一圈。这座庙占地面积可能还不到一百平米，周身黑色，年久失修，外面支撑的木头柱子都腐烂了。我虽然没见过地藏庙是什么样子，但可以肯定，确实如二龙所说，这里应该不是地藏庙。
这座庙整体风格根本就不像中原文化，它四角飞檐，形如叠扇，有点日本京都的味道。我摸着冰冷的外墙，这么多年经历这么多战火，这座庙还能保存下来也算个奇迹。
鲁大刚问二龙，这座庙是怎么回事。二龙没说话，他来到高处，手搭凉棚四下张望。看了一会儿，再走下来时，手里多了一根木棍。
他想了想，开始在地上画图案。
“这座庙在这，”他画了个正方形做标记，然后又在上面画了两个竖条：“你们看这三个东西组成了什么形状。”
“三角形。”鲁大刚说。
二龙道：“品字状。刚才我看了一下，越过山坡的另一边，插着两根杆子。这就证实了我最开始的想法，这三样东西呈品字。按照风水的说法，庙宇连带建筑如果呈品字状，是为了封印邪物的。说明村里的风水有问题，曾经有东西来过，又收服不了，只能靠这座庙给镇压住。”
“你还会看风水。”我说。
“略识。”二龙说：“来的时候，我看过周边山脉的形状，形成了一个锁链，是个困阴局。很可能，这个村里要镇的邪物现在依然还在。”
鲁大刚听得咽口水：“会不会就在这座庙下面？”
“有可能。”二龙说：“这座庙是招阴的阴庙，也可能是个法器。既能滋养邪物，又锁住了邪物。具体的，还要进庙看看。”
我们只是把周边情况摸清楚，庙还没进去。
这座庙敞着门，虽是大白天，可门里光线晦涩，勉强看到神龛上供奉着雕像，具体是什么就看不清了。
鲁大刚把手电打开往里照，二龙阻止他：“先别用手电，小心冲撞神灵，我进去看看再说。”
“你还真把这个当信仰了。”鲁大刚说。
二龙说：“倒不是信仰，我对任何自古能流传下来的仪式和规矩向来都保持着敬畏之心。”
我指了指庙门口，一左一右两尊残破的雕像。这两尊雕像特别像机器猫。我说：“这就是孟洪波运回去的东西。”
二龙来到门口，一步跨了进去。我和鲁大刚对视一眼，在后面也走了进去。
庙外看不清里面，但是走进去，光线还是比较充足的。贴近房梁的位置，开了几扇天窗，用铁栅栏封着，光线从外面射进来，能看到很多灰尘飞舞。
庙很小，只有一座供桌，后面贴着墙的是神龛，上面供奉了一尊神像。
这尊神像是个光头小和尚，盘膝打坐，手里拿着一根禅杖，背后斜挎一个斗笠，脑后是尊石刻的轮盘，类似佛光。
我马上道：“你还说不是地藏庙，这就是地藏菩萨。”
我曾经在殡仪馆见过地藏菩萨，和眼前这一尊非常像。
☆、第三十二章 砸庙
在民间阴气最旺的地方也就是殡仪馆和火葬场了。以前有亲戚出殡，我曾经进过寄存骨灰的白骨堂。里面阴冷异常，靠墙的位置，就供奉着骑虎的地藏王。
如果硬说两个地藏王有什么区别。眼前这座土庙里的雕像，从形状和神态上，更有种调皮的意思，不那么严肃。
光线中能看到供桌上摆放着堆满香灰的香炉，几个破旧的瓷碗，除此之外，别无他物。
“上柱香吧。”二龙说。
我和鲁大刚没意见，既然来了，那就上吧。二龙比我更像圈里人，随身带着香，分给我们每人三根，点燃之后，毕恭毕敬鞠了三个躬，然后把香火插在香炉里。
因为弯腰的姿势。我们忽然看到，在雕像下面露出一行字。这尊雕像是端坐在石头刻的莲花瓣上，上面的字早已风化，只留下模糊痕迹，除非在特定的角度，要不然很难看到。
我们凑近了看，上面的字是：母子地藏尊。
我们面面相觑，不知什么意思。上完香从庙里出来。这座庙太小，实在没什么可查看的，而且特别脏，灰尘很多，让人很不舒服。我们来到外面，二龙看看手机，还好有信号能连上网，他查了一下说道：“母子地藏尊是日本的说法。”
“怎么回事？”我问。
“日本也流行供奉地藏菩萨像。”二龙看着手机上的信息说：“但是他们供奉的和我们中国完全不一样，有很多种地藏菩萨，比较生活化。母子地藏尊，具体什么历史背景不知道，供奉的一般都是母子像，用来保佑有孩子的家庭。”
我说：“可这庙里只有一尊佛，哪有母子之说？”
二龙摇摇头，表示不知道。
“难道这里的地藏菩萨是从日本过来的？”鲁大刚疑惑。
二龙苦笑：“谁知道呢，如果能找到村子里的族谱就好了，这个村子肯定是有历史有典故的。”女丽台血。
我们又转了一圈，没什么发现，就想回去。鲁大刚灵机一动，突然提议：“要不然我们三个人也在这里合张影吧。”
我当时就皱了眉：“你丫是不是有病。”
“你害怕？”鲁大刚说。
自从那天从梁燕家脱险之后，我对这个人印象急转直下。甭管是不是因为他能力上身，变换了性格，我总觉得这人不地道。对他有了隔阂。
我没好气地说：“君子不立危墙，就算是孙悟空也没说到处没事找事的。那四个人的前车之鉴就摆在前面，别节外生枝。”
这座阴森的地藏庙，怎么看怎么不舒服，心里觉得特别膈应。每当我出现这种感觉，就是要出事，好的不灵坏的灵，屡试不爽。
鲁大刚笑笑，没坚持，我们三人离开地藏庙，顺着山路回到村里。这一折腾到了中午，我们就在客栈吃饭，没什么好东西，都是家常便饭。连点肉腥也看不着。
客栈的老大爷坐在旁边吧嗒吧嗒抽着旱烟，等我们吃完，他好收拾碗筷。
我们花钱消费了，他的态度也好了一些，我们把刚才去地藏庙的经历说了一遍。老大爷磕磕烟灰：“你们几个后生真行，不让你们去非得去，出了什么事可别说老汉没提醒你们。”
鲁大刚说：“我们看了，也没啥东西，一座破庙。”
“破庙？”老大爷哼哼了两声：“我记得小时候，比你们还小，也就是十几岁，那时候刚解放时间不长，地藏庙不只现在这么一座。有许多，连成一片，香火特别鼎盛。后来到了‘文革’，破四旧，有一帮从镇上来的红小将专程跑到我们这兔子不拉屎的村里，盯上后面的庙了，斗志昂扬，扛着家伙就要把那里给刨了。当时看庙的‘游行众’就是范四爷。”
他一说到“游行众”，我马上反应过来。在孟洪波调查的记述里，出现过这个称谓。游行众是担任整个仪式的核心人物，代代相传。他们就是掌握了这个仪式所有秘密的人。
“范四爷看见他们来了，急忙阻拦，苦苦相劝，说砸不得，砸了要出大事。那帮人哪会听，不但把范四爷推开，还用手里的家伙把范四爷的腿给砸折了。”老大爷吧嗒着烟嘴，沉浸在记忆里。
“原先地藏庙那么多房子，全让这帮兔崽子扒了，里面的东西，有的烧了，有的用车拉着，到后山扔进江里。扒到最后一个房子的时候，正好到了晚上，这些混小子也干累了，说说笑笑回村。就在那天晚上，出事了，后山冒出一阵呜咽声，开始很低沉，后来越来越响，连成一片，还有女人的哭喊声，反正挺吓人，半夜听见，让人起一身鸡皮疙瘩。”老大爷说：“那帮臭小子也听见了，可他们不怕啊，还说要用炸药把庙基炸为平地，再恶的恶鬼也挡不住平地一声惊雷。”
“后来呢？”我问。
“死了人。”老大爷回忆说：“领头的那个小将，死法和范小偷一样，无声无息死在炕上。死的时候，眼珠子瞪的贼大。出了人命，庙也不炸了，那些小将全都吓跑了。后来这件事报到乡里，上面还派了工作组调查，看看是不是有人蓄意谋杀革命小将，查来查去也没个结果，乱糟糟得倒也热闹。”
“你刚才说，把东西扔到江里？”我问。
老头说：“我们这里翻过两个山头，下面就是乌江支流，以前我们这里还打渔哩。现在江上游开了什么工厂，也没人敢吃江里的东西，多少年都不出水。”
我看了看二龙和鲁大刚，他们明白我这么问�