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几缕呛人的青烟拍在我脸上，我重重吸了一口如抽烟那般吐了出去，接连的咳嗽声渡过，对着二丫调侃道：“没过滤嘴，够劲。”
“死鸭子嘴硬，看你一会还笑不笑的出来。”
“也许一会我会喊疼，但我的心始终在笑，总比像你们一般做个原地囚徒的缚地灵来的痛快。”吼出一嗓子，我狂笑三声，这不是做作而是临死前有些释怀的洒脱：“村长，我以前也见过一个老村长，哪怕他死后几十年依然不知悔改，单凭这一点你比他强，不过想想也是，他是有心为恶，你是误入歧途，真正的走错了路才落得如此下场，但你记住一句话，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。故有心即有身，如论身处何境，心不变则诸般苦难皆枉然。”
村长跌撞着分开面前三五人走出，几次想伸手有几番张嘴，终究是冲到我身边也没说话，可眼泪汹涌而出，猛地跪倒在地对我磕了三个头，二丫顿时不满，冷哼一声后便有两个年轻人将村长拉了下去。
我撇撇嘴，忽然有种伽利略的感觉，手握真理却被一群妄人逼上了火刑架。
也不知道陈春峰他们在做什么，但此时此刻已经没了盼人来救的想法，就是单纯好奇他们的处境，不外乎遇到了困境无法搭救，或者一不小心耍脱了没脸来见我，可是他们怎么对山女交待呢？
千万编个完美的谎言，无论如何不能让她伤心呀。
当年她离我而去，那份悲痛我尝过，若不是陈春峰给我一份希望，说不定就真的随她走了，而我今天死在这里，只希望她不要痛苦，不要难过，就如她说过的那句诗，那一刻我飞升成仙，不为长生只为佑你平安喜乐。
这一刻我将化飞灰，不求脱困只想免你肝肠寸断。
死不可怕，可怕的是死了还没人惦记，做个无人思念的游魂野鬼，终日惶惶不安，颠沛流离，可我这一辈子也值了，若是死去，起码惦记我的人不少，而且这一村子缚地灵能好过？我估计五乘和爷爷总有一个人暴怒，咆哮着杀来。
倒霉的齐健，但愿他不会被这个人撕成粉碎，反正无论是爷爷还是五乘，总不会拿陈春峰和牛哥泄愤。
还有陈瞎子，估计他也要倒霉了，陈春峰和牛哥不管我，可人家打铁自身硬还有过命的交情，他也不知道怎么想的居然跟着溜了，可惜我留不下遗书，否则也能帮他说两句好话。
我都快死了还管那么多干嘛，就如凯撒大帝所说：我死后，管他洪水滔天。
但心里还是放不下山女呀。
浓烟呛眼，眯起后眼前浮现的便是如花笑颜，她的一颦一笑总能牵动我的灵魂飘飞，可一旦那脸上露出绝望和凄怆，又是灵魂撕碎一般的痛苦，为什么历经了诸多的艰难险阻，最后还是要分开？
人最怕就是动了情，即便甜如蜜，苦起来也如莲子心呀。
火势在蔓延，真不知道我与村里的几个年轻人有什么仇什么怨，你他吗一把火直接将我烧死多干脆，偏偏抱来这么多柴火，都快把人家呛晕了，真是一群贱骨头，活该变成缚地灵。
每次呼吸都如割碎肺腑一般的疼痛，我的意识渐渐有些恍惚，裸露着的皮肤被烤破了皮，皮下嫩肉也变得焦黑，全身无一处不痛，可心里跟明镜似的一般清朗，不悲不喜，不哀不怨，我觉得要是五乘在面前，一定赞我超脱，到了大彻大悟，堪破生死的境地。
翻起白眼，脑袋歪了下去，心里迷迷茫茫的想着当年在杏桥山跟随五乘学艺的日子，最多的就是我靠着他的墓碑打瞌睡，他则盘膝坐在坟前，不知是冲墓碑还是冲我念经，叽里咕噜的也听不懂，真不知道有什么可学，但我对爷爷说不想上山爷爷却不答应，他说：别说下雨，下刀子你也得上去。
佛经的威力比刀子还大么？不知比烈火如何？
耳边响起了了叽里咕噜，一如当年五乘诵经那般肃穆庄重，明明从未听懂过，可落在心里便是明悟，不自觉的和着这个声音念了出来。
“世间离生灭，犹如虚空华，智不得有无，而兴大悲心。
一切法如幻，远离于心识，智不得有无，而兴大悲心。
远离于断常，世间恒如梦，智不得有无，而兴大悲心。
知人法无我，烦恼及尔焰，常清净无相，而兴大悲心。”
这是从我心海浮现出的语句，但脱口而出的还是叽里咕噜，那是五乘在我睡着时一遍遍诵读而印在脑海最深处的发音。
佛说过，有一天佛会在这个世界上消失，但只要楞严咒还有人记得，佛法就会存在。
如今流传的楞严咒是虚有其表，只是大德根据意思翻译而来，真正的发音早已失传，但五乘会念，而那段时间他日日对我诵响的便是楞严咒。
他妈的，我就说为什么一靠在他的墓碑上就犯困，绝对是他给我下迷药了！
肉身只是臭皮囊，一心便可渡世人。
蓦然睁眼，隔着熊熊火焰看去，成群围观的村民早已不是人形，赫然是一团团散着微弱光芒的光团，原来所谓的缚地灵，仅仅是被囚禁原地的一群八识心王，直接与人的意识沟通，无身也无魂，和小锁一个样，怪不得没有人能对付的了他们。
楞严咒连佛都能呼唤，还怕这一群八识心王？
捆着双臂的绳子被火焰烧断，可再凶猛的火苗吐在我的手腕上也烤不焦那净若白藕的肌肤，我耸耸肩膀，展开双臂像与人拥抱一般踩着稀松的火堆的走出，面带微笑，犹似我佛慈悲。
人群最前面，三五个年轻人正对村长拳打脚踢，火中走出个人自然引得所有人瞩目，我说：“归来时，我将脚踏莲花，乘愿而来，这句话没有错。”我不知道是不是真的，可心底里的画面就是每迈出一步，那火苗便成了艳红色莲花盛开的模样托着我的步子。
一步步走到村长前，他老泪纵横，我说：“信仰终究有回报，佛这不是来救你了？”将村长扶起，我说：“记住，你的信仰归属于五乘，口诵五乘佛之名号，他自当随感而至，救你脱出苦海。”
老村长跪下磕头，我淡笑不语，五乘呐，你他吗搞出这么一群东西害我，我还你个信徒，两清了吧？
第三百三十七章 神棍
上次在**倒是听扎多活佛解释过这个八识心王，让我汗颜的是虽然听得认真可实际上没弄明白，此时有佛子业力充斥着双眼见到一团团散发着微光的光团，忽然明白了八识心王的意思。
我不知道理解的对不对。但可以拿这些光团当做虚无的脑浆来看来。
人与人的交流要通过说话，动作，观看等一些渠道，接收到的信息反馈到脑中才能明白信息所代表的意思，而八识心王的作用就是区分，前五识区分基本，第八识叫阿赖耶识，专门区分善与恶的感识，其余的扎多活佛也没说，好像还有第九识，只是一般人不会具有。
拿他们当脑浆看，不需要做动作，不需要说话，脑浆与脑浆的直接交流，这是最恰当的比喻了。
而佛教最重的也是这八识心王，再打个比方说。两个人相遇，聪明的那个自然占尽优势，而佛子专修八识心王，等于他的脑浆很发达，与任何生物相遇在脑浆与脑浆的直接沟通下，那些引人深思，劝人放下屠刀的话基本上就是通过八识心王直接印在别人心里。
山贼要杀和尚，和尚说：施主，苦海无边，回头是岸。
如果换一个人如此说基本没用，因为山贼只是听见这句话，但出自大德之口却是让这句话从山贼的意识里冒出来，若是再有能力一些，勾起了八识心王中阿赖耶识对善的认知。穷凶极恶的大山贼顿时变成了大善人，心存善念，自然放下屠刀。
说的不好听一些。这是最最高深的催眠术，你听过面对屠刀时和尚满脸慈悲仿佛将得大解脱一般欣慰，可你听过道士这样做么？
原因无他，和尚把自己催眠了，道士没这本事。
连自己都骗，你说可怕不？共女叼号。
爷爷曾指着山海经给我讲，上古蛮荒时洪水毒虫肆虐。人类死伤成片，有大智大贤之人在危难间彻悟天地，借自然之力保卫亲族，与洪水猛兽相抗，这些人最开始叫巫师，之后名为方士，如今叫做道士，也就是说道士的出现是为了保护弱小，驱除邪魅，所以他们呼风唤雨。役使阴魂死尸。
人类繁荣了，和尚就来了，他们不需要保护人类便玩起了人心。
衣食无忧，外无凶患之后，道教的教义再不适合这片天地，便渐渐式微，反而让和尚横插一脚，