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言十二盖取于神农。黄帝。尧。舜；有取益；取噬嗑；取涣等文；似彼时已有六十四卦。谓伏羲自重；疑最近理。然系辞以后名被前事言卦象；兼备万物；非谓先有某卦；而后圣人制作某事以象夏之徒不能赞一辞。〃此春秋称作之义也。〃道非天然；应时而造者；损益可知也〃者；天然者；董仲舒传云〃道之大原出于天；天不变；道亦不变〃是也。道之天然者；谓若礼记大传云〃亲亲也；尊尊也；长长也；男女有别；此其不得与民变革者也〃。应时而造者；谓若白虎通三教云〃王者设三教者何？承衰；救弊；欲民反正道也。〃五经皆应时而造；明得损益。白虎通五经云：〃孔子所以定五经者何？以为孔子居周之末世；王道陵迟；礼乐废坏；强陵弱；众暴寡；天子不敢诛；方伯不敢伐；闵道德之不行；故周流应聘；冀行其圣德。自卫反鲁；自知不用；故追定五经以行其道。〃是也。
或曰：〃易损其一也；虽憃知阙焉。至书之不备过半矣；而习者不知。〔注〕本百篇；今二十九；故曰过半。惜乎！书序之不如易也。〃〔注〕叹恨书序虽存；独不如易之可推寻。曰：〃彼数也；可数焉；故也。如书序；虽孔子末如之何矣。〃〔注〕数存；则虽愚有所不失；数亡；则虽圣有所不得。〔疏〕〃易损其一也；虽憃知阙焉〃者；〃也〃读为〃邪〃。世德堂本无此字；盖以不得其义而妄去之。音义：〃憃；书容切；又丑江切；又丑用切。〃说文：〃惷；愚也。〃吴云：〃言易之六十四；若损其一；虽愚人可以知其阙者。〃按：论衡正说云：〃孝宣皇帝之时；河内女子发老屋；得逸易。礼。尚书各一篇；奏之。宣帝下示博士；然后易。礼。尚书各益一篇。〃隋书经籍志云：〃秦焚书；周易独以卜筮得存；惟失说卦三篇；后河内女子得之。〃徐氏养原今古文书增太誓说云：〃充言益一篇；不知所益何篇。以他书考之；易则说卦；书即太誓；惟礼无闻。〃洪氏颐烜读书丛说云：〃易益说卦；尚书益太誓；皆三篇合为一篇。然则易于汉时固尝有逸。但此文'易损其一邪’；乃是设辞；吴解得之；非指论衡所云也。〃〃书之不备过半矣；而习者不知〃者；艺文志〃尚书古文经四十六卷〃；注云〃为五十七篇〃；又〃经二十九卷〃；注云〃大。小夏侯二家；欧阳经三十二卷〃；颜注云：〃此二十九卷；伏生传授者。〃志云：〃秦燔书禁学；济南伏生独壁藏之。汉兴亡失；求得二十九篇；以教齐。鲁之间；讫孝宣世；有欧阳。大。小夏侯氏；立于学官。古文尚书者；出孔子壁中。武帝末；鲁共王坏孔子宅；欲以广其宫；而得古文尚书及礼记。论语。孝经；凡数十篇；皆古字也。孔安国者；孔子后也；悉得其书；以考二十九篇；得多十六篇。安国献之；遭巫蛊事；未列于学官。〃今按经二十九卷者；尧典一；咎繇谟二；禹贡三；甘誓四；汤誓五；盘庚六；高宗肜日七；西伯戡耆八；微子九；太誓十；牳誓十一；洪范十二；金縢十三；大诰十四；康酷十五；酒诰十六；梓材十七；召诰十八；洛诰十九；多士二十；毋劮二十一；君姡Ф欢喾蕉涣⒄模还嗣澹幌适亩桓π潭撸晃暮钪耍磺厥亩拧？低踔居牍嗣衔痪恚皇樾蚋角厥闹螅徊蝗刖硎Ｆ渲刑囊黄涣跸蛞韵陆晕胶罄疵窦渌住；蛞晕涞凼保换蛞晕凼保欢湮蟮茫辉蛑谒邓Ｊ欠晃┯卸似晃尢摹Ｈ晃抟院嫌谑贰Ｖ痉蟮枚牌怠Ｍ跏弦Ρ娣楸居刑模黄湓坪蟮谜撸荒讼颉ｌе钊舜胖蟆０矗毫踝诱┘菏椋涣⒀圆还叮黄裼诰戳鳎槐境乒剩宦簧羁迹宦室晕蘧葜亲胖畋鹇迹欢砑境ぁＵ赃撉洹Ｍ踝佑褐酱佣胖看耸吕硭匚蕖Ｈ辉蚍榧任尢模欢治牛黄渌灯牟豢赏āＳ谑牵怀率鲜凫饔允樾虻逼湟黄欢崾险啤９ㄊ献哉湓蛴隹低踔居诠嗣缘敝９税粗罹晌牛唤韵喙载荨Ｎ菏显从治椒糜朊窦渌捉允翘牟斜荆淮酥谢虮酥蓿还士扇∥霾埂Ｈ皇狗楸居刑模辉蛎窦渌准从锌梢栽霾怪Γ灰啾夭荒芪教奈蟮谩Ｈ傥教暮蟮贸溲е担涣胶褐钊宕游抟焱黄湮哦姓鳎幌匀豢杉０嘀舅品蟮枚牌患霸瓶装补怨盼纳惺榭级牌枚嗍撸唤陨惺槎牌榷ㄒ院笞肥恰Ｊ芳侨辶执嘣疲骸ǚ笃涫椋煌鍪欢赖枚牌！ù嗽蚝笕司莺菏樾８闹Ｂ酆庹凳龃耸拢晃疥舜硗邮苌惺槎嗥徊谎云湫∈恢列鄣靡菔橐黄幌率静┦浚荒嗽啤ㄉ惺槎牌级āāＦ渌底悴怪钍分凇Ｈ舴蛐垡郧埃缓喝艘橛性诤蟮锰闹姓撸淮烁浅龃蟠蚱渌适檠偶牵徊槐丶次耸鄙惺橐延刑闹ぁ４蟠厣惺橐菸脑诙似酝庹呱醵啵徊坏靡苑槲尢模槐阄酱蟠坏庇衅湟菸模灰嗖坏靡虼蟠刑囊菸模患炊衔橛写似病Ｓ墒茄灾欢似撸缓撼醴椋欢牌撸恍垡院笙暮睢Ｅ费糁椤Ｅ费艟治碚撸灰院蟮锰奈鑫挥忠允樾蜃晕痪恚还嗜２晃樾蜃髡戮洌还手居信费粽戮淙匀痪硪印９盼木氖碚撸唤裎乃兄牌还盼南び兄Ｓ钟谄渲谐隹低踔居诠嗣皇俏欢嗨吹洹ｃ樽鳌＞殴病４笥碲印Ｒ骛ⅰＮ遄又琛Ｘ氛鳌Ｌ磊尽Ｏ逃幸坏隆５浔ΑＲ裂怠Ｋ撩ＴＮ涑伞Ｂ瞄帷酌环彩还仕氖Ｆ湮迨咂撸皇芯殴参牛蝗信谈Ｌ母魑晃迨耍晃涑梢萜鲇诮ㄎ渲剩还饰迨摺０嘤谧苣烤菥商猓挥谧⒕菁娑Ｔ啤ú槐腹搿ㄕ撸淮司莸笔毖Ч俅吧惺槎牌灾Ｊ楸景倨唤裼诙牌形雠谈Ｌ母魑还嗣？低踔疚徊还钠煌鲆菡呱辛Ｈ粢怨盼木迨似浦辉虿槐刚咧顾氖徊辉乒胍印！ㄏ罢卟恢ㄕ撸缓菏榱蹯Т骸б剖槿锰２┦吭埔陨惺槲浮！ǔ艰蹲⒃疲骸ǖ笔毖д呶缴惺槲ㄓ卸似徊恢居邪倨病！酆庹翟疲骸ɑ蛩瞪惺槎牌撸环ū倍贰Ｆ咚抟病Ｋ钠叨似黄湟辉欢芬樱还识拧！ㄊ且病！ㄏШ酰∈樾蛑蝗缫住ㄕ撸皇樾蛭桨倨颉＝裎纳惺橹行蛭扌颍凰嫡吒饕臁３率鲜凫髁χ鹘裎挠行颍惶致劬痪偈衅呤乱灾ぶＦ涞谑闹ぜ淳莘ㄑ源宋奈担幌昙蠛＞妗＜冉裎挠行颍欢罢卟恢橹槐刚摺Ｕ涤衷疲骸ɑ蛩翟唬�'孔子更选二十九篇；二十九篇；独有法也。’〃是当时学者未尝不见书序；即未尝不知书有百篇；而犹为此说者；以为二十九篇之外皆孔子所不取者也。〃彼数也；可数焉；故也〃者；两〃数〃字音义不为作音。按：数也之〃数〃；所据切。广韵十遇：〃数；算数。〃周数有九数。世本曰：〃隶首作数。〃是也。可数之〃数〃；所矩切。广韵九麌：〃数；计也。〃是也。司马云：〃八卦重之成六十四；自然之数。〃按：六十四卦；三百八十四爻；阙一可知者；以其可用算数证明之。易经卦八；六十四为八自乘之数也。又六画而成卦；三百八十四为六与六十四相乘之数也。〃〃如书序；虽孔子亦末如之何矣〃者；征实易明；凭虚难晓。百篇之序虽存；而篇亡不足以证之；则序为空文。学者既以尚书二十九篇为备；则虽时有圣人；不能执空文与之争；明书序无所用也。注〃本百篇；今二十九；故曰过半〃。按：〃二十九〃治平本作〃五十九〃；世德堂本作〃四十九〃；皆妄人所改。不知此据当时所诵习之三家经文为言；故云不备过半。注〃故曰过半〃四字；即承正文而言；谓不备者过半也。若作〃五十九〃；则语不可解。此谬误之显然者；今订正。注〃叹恨书序虽存；独不如易之可推寻〃。按：俞云〃书有序；易亦有序；今序卦传是也。序卦传自'盈天地之间者唯万物；故受之以屯’；至'物不可穷也；故受之以未济终焉’；皆以意义联贯其间。其或阙失；可以推求。故上文曰'易损其一；虽憃知阙焉’。至书序则但云为某事作某篇；不相联贯；故上文曰'至书之不备过半矣；而习者不知’。此或人叹书序不如易之意也。〃荣谓：此言书有百篇；犹易有六十四卦。书序者；书有百篇之证。然易能证明六十四卦之不可阙一；而书序不能证明二十九篇之为不备；故发此叹。殊不谓书序作法不及序卦传之意义联贯。俞说谬矣。
昔之说书者；序以百；〔注〕叙以百篇。而酒诰之篇俄空焉。今亡夫。〔注〕秦焚书；汉兴求集之；酒诰又亡一简。中者先师犹俄而空之；今渐亡。〔疏〕〃昔之说书者；序以百；而酒诰之篇俄空焉〃者；此明当时博士以尚书二十九篇为备；乃俗学之失真；非先师旧说如此；故举昔之说书者二事以正之。序者；篇之次第。序以百者；第篇之数以百；不以二十八或二十九；谓并有目无书者数之；不以见在为数也。盖以见在为数；则尧典第一；咎繇谟第二；禹贡第三；讫于秦誓为第二十八；加后得太誓；则秦誓为第二十九。而依百篇之序为次；则尧典