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己；其心一而已矣。禹思天下有溺者；由己溺之也；稷思天下有饥者；由己饥之也；是以如是其急也。由；与犹同。禹稷身任其职；故以为己责而救之急也。禹。稷。颜子易地则皆然。圣贤之心无所偏倚；随感而应；各尽其道。故使禹稷居颜子之地；则亦能乐颜子之乐；使颜子居禹稷之任；亦能忧禹稷之忧也。今有同室之人斗者；救之；虽被发缨冠而救之；可也。不暇束发；而结缨往救；言急也。以喻禹稷。乡邻有斗者；被发缨冠而往救之；则惑也；虽闭户可也。〃喻颜子也。此章言圣贤心无不同；事则所遭或异；然处之各当其理；是乃所以为同也。尹氏曰：〃当其可之谓时；前圣后圣；其心一也；故所遇皆尽善。〃
公都子曰：〃匡章；通国皆称不孝焉。夫子与之游；又从而礼貌之；敢问何也？〃匡章；齐人。通国；尽一国之人也。礼貌；敬之也。孟子曰：〃世俗所谓不孝者五：惰其四支；不顾父母之养；一不孝也；博弈好饮酒；不顾父母之养；二不孝也；好货财；私妻子；不顾父母之养；三不孝也；从耳目之欲；以为父母戮；四不孝也；好勇斗很；以危父母；五不孝也。章子有一于是乎？好。养。从皆去声。很；胡恳反。戮；羞辱也。很；忿戾也。夫章子；子父责善而不相遇也。夫；音扶。遇；合也。相责以善而不相合；故为父所逐也。责善；朋友之道也；父子责善；贼恩之大者。贼；害也。朋友当相责以善。父子行之；则害天性之恩也。夫章子；●不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父；不得近。出妻屏子；终身不养焉。其设心以为不若是；是则罪之大者；是则章子已矣。夫章之夫；音扶。为；去声。屏；必井反。养；去声。言章子非不欲身有夫妻之配。子有子母之属；但为身不得近于父；故不敢受妻子之养；以自责罚。其心以为不如此；则其罪益大也。此章之旨；于众所恶而必察焉；可以见圣贤至公至仁之心矣。杨氏曰：〃章子之行；孟子非取之也；特哀其志而不与之绝耳。〃
曾子居武城；有越寇。或曰：〃寇至；盍去诸？〃曰：〃无寓人于我室；毁伤其薪木。〃寇退；则曰：〃修我墙屋；我将反。〃寇退；曾子反。左右曰：〃待先生；如此其忠且敬也。寇至则先去以为民望；寇退则反；殆于不可。〃沈犹行曰：〃是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸；从先生者七十人；未有与焉。〃与；去声。武城；鲁邑名。盍；何不也。左右；曾子之门人也。忠敬；言武城之大夫事曾子；忠诚恭敬也。为民望；言使民望而效之。沈犹行；弟子姓名也。言曾子尝舍于沈犹氏；时有负刍者作乱；来攻沈犹氏；曾子率其弟子去之；不与其难。言师宾不与臣同。子思居于卫；有齐寇。或曰：〃寇至；盍去诸？〃子思曰：〃如急去；君谁与守？〃言所以不去之意如此。孟子曰：〃曾子。子思同道。曾子；师也；父兄也；子思；臣也；微也。曾子。子思易地则皆然。〃微；犹贱也。尹氏曰：〃或远害；或死难；其事不同者；所处之地不同也。君子之心；不系于利害；惟其是而已；故易地则皆能为之。〃孔氏曰：〃古之圣贤；言行不同；事业亦异；而其道未始不同也。学者知此；则因所遇而应之；若权衡之称物；低昂屡变；而不害其为同也。〃
储子曰：〃王使人？夫子；果有以异于人乎？〃孟子曰：〃何以异于人哉？尧舜与人同耳。〃？；古苋反。储子；齐人也。？；窃视也。圣人亦人耳；岂有异于人哉？
齐人有一妻一妾而处室者；其良人出；则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者；则尽富贵也。其妻告其妾曰：〃良人出；则必餍酒肉而后反；问其与饮食者；尽富贵也；而未尝有显者来；吾将？良人之所之也。〃蚤起；施从良人之所之；遍国中无与立谈者。卒之东郭墦闲；之祭者；乞其余；不足；又顾而之他；此其为餍足之道也。其妻归；告其妾曰：〃良人者；所仰望而终身也。今若此。〃与其妾讪其良人；而相泣于中庭。而良人未之知也；施施从外来；骄其妻妾。施；音迤；又音易。墦；音燔。施施；如字。章首当有〃孟子曰〃字；阙文也。良人；夫也。餍；饱也。显者；富贵人也。施；邪施而行；不使良人知也。墦；冢也。顾；望也。讪；怨詈也。施施；喜悦自得之貌。由君子观之；则人之所以求富贵利达者；其妻妾不羞也；而不相泣者；几希矣。孟子言自君子而观；今之求富贵者；皆若此人耳。使其妻妾见之；不羞而泣者少矣；言可羞之甚也。赵氏曰：〃言今之求富贵者；皆以枉曲之道；昏夜乞哀以求之；而以骄人于白日；与斯人何以异哉？〃