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着日后的矛盾。第二次仍旧是小青躲于一旁相看
；
一起；相互取暖；因为注重自我；彼此相互排斥。这
这一次是五月；临近端阳；在家中窥见法海与许仙就是一种矛盾的状态。
叙说收妖之事。此处小青忆起此人曾见过；矛盾已
开始显露出来。矛盾的激化和爆发是在第三次；这四
也是两人唯一单独相遇的一次。在许仙将一切都
揭穿之后
；
为了白素贞
；
小青想回头追回许仙
；
但最后
；
我们再来看看作为佛的法海与许仙的
回头时却撞倒了一个人
；
也是个男人
；
便是法海。关系
；
在《青蛇》中作者赋予它与传说中法海不同
开始
；
借用女人的姿色是为了逃脱
；
而当缓缓趋的形象。传说的法海是无性别的白胡子老和尚；品
近
；
靠在法海怀中
；
便有点痴迷
；
为一个体内兴起行低劣
；
多管闲事。而李碧华创造的法海年轻英
挣扎；表情痛苦的男人而痴迷。然而佛说；佛之修武
；
替天行道
；
为民除害
；
是“我不入地狱谁入地
法；无魔不成。尽管来试；他不怕。当她欲施展浑身狱”的高僧。虽然他道“所谓色相；皆属虚幻；色即
解数时
；
他摒尽全身力气将她推开
；
禅杖迎头击是空。”然而；面对小青的试探；依旧会有曲折离奇
下。于是法海遭非礼；远避；一句“你是什么东西
”
的笑
；
思绪也会晃悠不定
；
体内也会兴起挣扎
；
身
将她作为女人的自尊击得百孔千疮；血肉模糊。连躯也会晃动流汗；心跳也会加速。
。
因此说；李碧
和尚也都轻视
；
送上门的都扔掉
；
作为一个女人
；
华给法海赋予更多的人性
；
她所要表现的是作为
无地自容。而当她得知他要的是许仙时
；
极度震佛的法海在情前“人性”的反应。作者在设置法海
惊；万箭穿心。他转身离去；残留冷笑。这便是他们与其它几个人物关系上都较为隐晦。如在与小青
常州工学院学报（社科版
）
2005
年
30
的关系上；法海镇了众妖；然而他却在不动如山定
定地望着小青许久之后
；
便急速地伟岸地沉默地
逃避地转身走了；放了小青一条生路。小青的解释
是“这就是男人
？
”另外；在和许仙的关系上；他持
许仙至金山寺
；
要许仙剃度出家“我与你
；
内守幽
闲；躲脱尘嚣；于深山密林之中；得享一片空寂。”
妖爱上了人
；
对法海来说
；
是天理难容
；
法海说
：
“世上所有
；
物归其类
；
人是人
；
妖是妖
；
不可高
攀。”白素贞对法海说：“我不信光明正大的爱情
；
敌不过你私心妄欲？”究竟是佛不懂情还是佛不用
懂情？为什么面对小青法海差点就。
。
小青遥问
：
“你要什么？”他却道：“我要的不是你；我要许仙！
”
“镜中花影；与镜何碍？镜性明净；花影难伤。”法海
一口佛法；然而；佛性的大彻大悟在妖性面前所流
露出的他的淡漠与空泛
；
让人觉得是那样苍白无
力。而在人性面前要的只是征服；法海要许仙与他
共同修度
；
这不仅是浅层次上的表达对许仙的喜
爱的好感
；
而是他企图将法海这个“人”经过修炼
后成为同他一样的佛；纳入到佛的世界中；成为与
他同类的一员。“物归其类”“私心妄欲”“嫉妒”
、、
孰是孰非
？
法海这一形象在作品中是最矛盾的一
个人物；读者对法海的理解也不同；此处作者提供
了一个更为宽广的理解空间。
以上是从人、妖、佛三个角度对作品中人物的
性格以及之间的关系进行了分析。而三者以及相
互的关系最终聚集于水漫金山后的杭州一地。在
叙事作品中；事件之间有等级次第的关系；有的事
件重要些；有的意义小一些；那么水漫金山后四人
的相会；则是《青蛇》中的核心事件。作品中故事的
发生地点从杭州开始
；
经由苏州、镇江
；
又回到杭
州。白素贞产子；小青相伴；许仙追寻而来；法海在
许仙引路下寻至；合钵收白素贞
；
生死之际
；
许仙
抽身而退以求自保；小青愤恨提剑直刺许仙胸口
；
法海转身离去；放小青一条生路；空留小青面对残
局。
。
白素贞最后觉悟：此刻她只有小青；白来世
上一趟；一事无成。白素贞的绝望与沉静；小青的
觉悟与孤独；许仙在爱情责任面前的自私与胆怯
；
法海在人性与佛性的矛盾中挣扎。
。
在这一场景
中较为集中地展现了出来；法海维护他的“道”；白
蛇遵从的是世俗的“礼”
；
青蛇办事凭的是“情”和
“义”；许仙则看重的是“己”。妖性的妖异与光芒
；
人性的没落与猥琐
；
佛性大是大非中流露的淡漠
无情与挣扎；在《青蛇》的书香中；妖、人、佛纠结在
尘世情仇中；体现各自为妖、为人、为佛之道；在感
情与佛礼中；把世间的情仇爱恨演绎得如歌如泣。
〔参考文献〕
〔1〕张爱玲。张爱玲文集〔M〕。北京：人民文学出版社；1999。
〔2〕申丹。叙述学与小说文体研究〔M〕。北京
：
中国戏剧出版社
；
1986。
责任编辑：庄亚华