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第一；此书对于研究南北诸史；可供参考。颜氏作品；除观我生赋自注外；像风操篇所言〃梁武帝问一中土人；。。。。。。何故不知有族〃；这个人就是夏侯亶〔七四〕；勉学篇所言〃江南有一权贵〃；以羊肉为蹲鸱；这个人就是王翼〔七五〕；文学篇言〃幷州有一士族；好为可笑诗赋〃；这个人就是姜质〔七六〕；省事篇所言〃近世有两人；朗悟士也；性多营综〃；这两个人就是祖珽。徐之才〔七七〕。这些；都可以补证南北诸史。教子篇所说的高俨〔七八〕；兄弟篇所说的刘瓛〔七九〕；治家篇所说的房文烈〔八０〕和江禄〔八一〕；风操篇所说的裴之礼〔八二〕；勉学篇所说的田鹏鸾〔八三〕和李恕；〔八四〕文章篇所说的刘逖〔八五〕；名实篇所说的韩晋明〔八六〕；归心篇所说的王克〔八七〕；杂艺篇所说的武烈太子萧方等〔八八〕：这些；都可与南北诸史参证。而风操篇所说的臧逢世〔八九〕；慕贤篇所说的丁觇；涉务篇所说的〃梁世士大夫不能乘马云云〃〔九０〕：这些；更足补梁书之阙如。慕贤篇所说的张延隽〔九一〕；勉学篇所说的姜仲岳：这些；更足补北齐书之俄空。又如杂艺篇所说常射与博射之分；则提供我们弄通南史柳恽传所言博射之事。
第二；此书对于研究汉书；可供参考。旧唐书颜师古传写道：〃父思鲁；以学艺称。。。。。。。叔父游秦；。。。。。。撰汉书决疑十二卷；为学者所称；后师古注汉书；亦多取其义。〃大颜。小颜之精通汉书；或多或少地都受了家训的影响。如书证篇言〃犹豫〃之〃犹〃为兽名；汉书高后纪师古注即以犹为兽名；同篇引太公六韬以说贾谊传之〃日中必〃；师古注亦引六韬为说；同篇又引司马相如封禅书〃导一茎六穗于庖〃；而训导为择；师古注亦从郑氏说；训导为择。这些地方；师古都暗用之推之说；尤足考见其遵循祖训；墨守家法；步趋惟谨；渊源有自也。
第三；此书对于研究经典释文；可供参考。经典释文是研究儒。道两家代表作品的重要参考书。纂写经典释文的陆德明；是颜之推商量旧学的老朋友；他们的意见；往往在二书中可考见其异同。如书证篇言〃杕杜；河北本皆为夷狄之狄；此大误也〃；诗唐风杕杜释文则云：〃本或作夷狄之狄；非也。〃书证篇言〃左传'齐侯痎；遂痁’。。。。。。世间传本多以痎为疥；。。。。。。此臆说也〃；释文则引梁元帝之改疥为痎；此尤足考见他们君臣间治学的相互影响之处。书证篇引王制〃臝股肱〃郑注之〃●衣〃；谓：〃萧该音宣是；徐爰音患非。〃释文则云：〃擐旧音患；今宜读宣；依字作●；字林云：'●臂也；先全反。’是。〃音辞篇言：〃物体自有精麤；精麤谓之好恶；人心有所去取；去取谓之好恶。〃释文叙录条例则云：〃质有精麤；谓之好恶；心有爱憎；谓之好恶。〃至如书证篇言：诗〃黄鸟于飞；集于灌木。〃传：〃灌木；丛木也。〃〃近世儒生；改菆为●〃；而有徂会。祖会之音之失；更可订正释文所下徂会。祖会。亦外等反的错误。
第四；此书对于研究文心雕龙；可供参考。如文章篇云：〃夫文章者；原出六经：诏命策檄；生于书者也；序述论议；生于易者也；歌咏赋颂；生于诗者也；祭祀哀诔；生于礼者也；书奏箴铭；生于春秋者也。〃文心雕龙宗经篇则云：〃故论说辞序；则易统其首；诏策章奏；则书发其源；赋颂歌赞；则诗立其本；铭诔箴祝；则礼统其端；记传盟檄（从唐写本）；则春秋为根。〃与颜氏说可互参；这是古代主张文章原本五经的代表作。同篇又云：〃自古文人；多陷轻薄：屈原露才扬己；显暴君过；宋玉体貌容冶；见遇俳优；东方曼倩滑稽不雅；司马长卿窃赀无操；王褒过章僮约；杨雄德败美新；李陵降辱夷虏；刘歆反复莽世；傅毅党附权门；班固盗窃父史；赵元叔抗竦过度；冯敬通浮华摈压；马季长佞媚获诮；蔡伯喈同恶受诛；吴质诋诃乡里；曹植悖慢犯法；杜笃乞假无厌；路粹隘狭已甚；陈琳实号麤疏；繁钦性无检格；刘桢屈强输作；王粲率躁见嫌；孔融。祢衡诞傲致殒；杨修。丁廙扇动取毙；阮籍无礼败俗；嵇康凌物凶终；傅玄忿斗免官；孙楚矜夸凌上；陆机犯顺履险；潘岳干没取危；颜延年负气摧黜；谢灵运空疏乱纪；王元长凶贼自贻；谢玄晖悔慢见及。凡此诸人；皆其翘秀者；不能悉记；大较如此。〃文心雕龙程器篇则云：〃略观文士之疵：相如窃妻而受金；杨雄嗜酒而少算；敬通之不循廉隅；杜笃之请求无厌；班固谄窦以作威；马融党梁而黩货；文举傲诞以速诛；正平狂憨以致戮；仲宣轻脆以躁竞；孔璋■恫以麤疏；丁仪贪婪以乞货；路粹餔啜而无耻；潘岳诡诪于愍。怀；陆机倾仄于贾。郭；傅玄刚隘而詈台；孙楚狠愎而讼府。诸有此类；并文士之瑕累。〃颜氏论证；与之大同。同篇又云：〃文章当以理致为心肾；气调为筋骨；事义为皮肤；华丽为冠冕。〃文心雕龙附会篇则云：〃夫才量学文；宜正体制；必以情志为神明；事义为骨髓；辞采为肌肤；宫商为声色；然后品藻玄黄；摛振金玉；献可替否；以裁厥中：斯缀思之恒数也。〃他们所持的文学理论；都以思想性为第一；艺术性为第二。不过；之推所谓事义偏重在事；彦和所谓事义偏重在义；故一为皮肤；一为骨髓；非有所抵牾也。萧统文选序写道：〃事出于沉思；义归于翰藻。〃很好地说明了二者的具体内容及其相互关系。
第五；音辞一篇；尤为治音韵学者所当措意。周祖谟颜氏家训音辞篇注补序写道：〃黄门此制；专为辨析声韵而作；斟酌古今；掎摭利病；具有精义；实为研求古音者所当深究。〃〔九二〕
外此其余；在一向重道轻器的历史时期；他对于祖■之的算術；〔九三〕陶弘景〔九四〕。皇甫謐。殷仲堪〔九五〕的医学；都给予应有的重视；也是难能而可贵的。
这部集解；是以卢文弨抱经堂校定本为底本；而校以宋本。董正功续家训〔九六〕。罗春本〔九七〕。傅太平本〔九八〕。颜嗣慎本〔九九〕。程荣汉魏丛书本〔一００〕。胡文焕格致丛书本〔一０一〕。何允中汉魏丛书本〔一０二〕。朱轼朱文端公藏书十三种本〔一０三〕。黄叔琳颜氏家训节钞本〔一０四〕。文津阁四库全书本〔一０五〕。鲍廷博知不足斋丛书本〔一０六〕。屏山聂氏汗青簃刊本。〔一０七〕我所见到的还有嘉庆丁丑廿二年南省颜氏通谱本；以其所据为颜本；无所异同；且间有新出讹谬之处；故未取以雠校。其它援引各书；亦颇伙颐；不复一一■缕了。
此书在唐代；即有别本流传；如归心篇〃儒家君子〃条以下；广弘明集卷二十八引作〃诫杀。家训〃；而法苑珠林卷一百十九且着录之推诫杀一卷；则唐代且以此单行了。同篇之〃高柴。折像〃；广弘明集〃折像〃作〃曾皙〃；原注云：〃一作'折像’。〃凡此都是唐代有别本之证。而广弘明集卷三引归心篇〃欲顿弃之乎（今本'乎’作'哉’）〃句下；尚有〃故两疏得其一隅；累代咏而弥光矣〃两句；则本书尚有佚文；这当是颜书之旧；固非郭为崃所引风操篇〃班固书集亦云家孙〃之下；尚有〃戴■称安道则家弟〃一句〔一０八〕之比…此乃郭氏妄为窜入；因为干隆时人所见家训；不会多于今本。宋淳熙台州公库本；今所见者；系元廉台山氏补修重印本；故间有不避宋讳之处。此本颇有影钞传世者；知不足斋丛书即据述古堂钞本重刻（无校刊名衔）；光绪间；汗青簃又据以重刻。卢文弨校定本所据宋本；盖亦钞本；故与宋本时有出入；翁方纲讥其未见宋本〔一０九〕；是也。我所据的；尚有海昌沈氏静石楼藏影宋钞本及秦曼君校宋本。此外；又得见董正功续家训宋刻残本卷六至卷八共三卷；此书除全引颜氏原文可供校勘外；颇时有疏证颜书之处；今亦加以甄录。惜钱遵王读书敏求记所载之七卷本半宋刻半影钞者〔一一０〕；今亦不可得而见矣。外此其余；如敦煌卷子本勤读书钞（伯。二六０七）。刘清之戒子通录〔一一一〕。胡寅崇正辨〔一一二〕。吕祖谦少仪外传。曾慥类说〔一一三〕等；亦颇引颜书；多为前人所未见或未及征引；今皆得而雠校之；于以是正文字；实已不无小补；不知能免于颜氏所讥之〃妄下雌黄〃〔一一四〕否也？
为了更全面地了解颜之推其人；除了把他的这部著作从事集解之外；我还把颜之推传和他流传下来的作