聖僧鐵記-第章

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把淨土弄懂的，要真正懂得到淨土，要懂得到淨土的宗旨和精髓。阿彌陀佛老人家說了，每日十念佛，臨命終時一心不亂，都要把念佛的人接到極樂世界去。阿彌陀佛老人家的話從來洠в型�語過，因為他是佛陀，妄語了就不是佛陀。有很多眾生就認為：「哎呀！那我就念佛多簡單啦！一念就往生了，什麼法都不用學了。」如果有這樣的想法，那實在是偏見，太邪知邪解，太錯铡�！你們要知道，念佛，是念佛一心不亂才能往生，這是真話，但是你們做不到的！佛陀講的是「一心不亂」，「一心不亂」這幾個字聽起來很簡單，你解釋得了嗎？你明白這裏面的含義嗎？什麼叫做「一心不亂」？簡單的說就是，「南無阿彌陀佛」的名號念一句就是一個佛的形象，念兩句還是一個佛的形象，念三句也是一個佛的形象，而不是念一句一個佛，念兩句兩個佛，念三句三個佛，這就心亂了。簡而言之告訴你，就是念佛的時候，佛的形象如如不動，光明燦爛於你心中，這個時候佛就會接引你了，所謂一心不亂，而不是念一聲有幾種心念，難啊，難於上青天了！很多人體會不到。並且要做到臨命終時一心不亂，你們知道臨命終時將是什麼滋味嗎？臨命終時是地水火風四大分解，六根神識散亂，八苦交加難忍，多少人在臨命終時痛苦萬狀，掙扎呻吟，世間上說難聽點就叫扳命，當然他的心念就會亂的。我見到過很多臨命終時心念亂了，不能往生的人非常之痛苦啊！一生念佛，到最後要斷氣的時後，他「唉唷！救命啊！」或者是掙扎啦！你說，「快念佛啊！提起正念啊！」同樣聽到的是他呻吟悲慘的悽叫之聲，黯然失神之聲，其實他早都心亂了，這個亂，不是你說提起正念它就能定住的，這要功夫啊！要我們平常的定力啊，定力又來於修行，來於戒律，如果失去了日常的修行，就洠в卸�力可言了。七眾弟子們啊，你們聽著吧！如果僅僅是念阿彌陀佛一心不亂，佛就不說八萬四千法門了，佛陀就不會告訴你們六度萬行了！佛陀不會折磨眾生的，教你們六度萬行經過三大阿僧祇劫等等修持，然後才能成就，意思就是說，你的業力來了，你洠в行扌械墓�糧，就洠в卸�力的時間，你做不到一心不亂的，你做不到一心不亂，你總不能怪阿彌陀佛不來接你。人家佛陀說過，要臨命終時一心不亂，念十聲都來接的，如果你念到第九聲，而你第十聲亂了，阿彌陀佛也洠в修k法的。不是洠в胸熑危�是他接引不了你的，你登不上蓮台的！好比電線一樣道理，差一段就通不了電。所以，臨命終時八苦交加的那個滋味兒你們不知道的，但是你也可以馬上嘗試的，就在我講這個話的時間，你們就可以體會。怎麼體會？比如說風大消散，或者風大停止，你可以自己馬上做個示範，你用你的手把你的口、你的鼻子全部堵起來，不要多吧，只要兩分鐘，試一試吧！你看到最後掙扎的時後，你能一心不亂嗎？那個滋味兒告訴你吧！只有全部痛苦的百分之三到四十的滋味，還有百分之六十的甚苦滋味還洠Ъ舆M去，你只嘗嘗這個兩分鐘，百分之三到四十的不出氣的滋味，簡單的說，只有百分之三十到四十的痛苦，還有百分之六十到七十還洠Ъ舆M來，恐怕你都不能一心不亂哦！你都會心慌意亂的！因此，修行全在於平常心是道，平常要多修多定，才能往生的，才能生到極樂世界的。這裏我不是嚇大家的，我講的是真實話，真實語，我說的是真話、假話，你們一下子就聽懂了，如果我說的不是真話，只要念佛就能有百分之百的把握的話，佛陀不會說要修六度萬行的，佛陀不會制那麼多戒律來戒大家的，因為簡單得很嘛，念十聲不就往生了嗎？何必要那些經藏幹什麼？三藏都可以燒掉了嘛，就留一本彌陀經就夠了嘛，無量壽經也可不用了，你們慢慢想我說的話，告訴你們，意味深長啊！慢慢思考吧！那麼，也有人認為，只要是念佛以最大的招娜�爭取它，即能見到阿彌陀佛，尤其是苦行般舟三昧，可以見彌陀，往生無铡�。但是，我今天明確的告訴你們，確實修般舟三昧功德甚大，但也並不是說不睡覺、不打坐，站步觀念，三月見彌陀。其實有很多古德修行者，他們修般舟三昧不只修一輪、二輪，乃至有修八次九次的，結果其中有的，腿也成了殘廢，身體也出了病，彌陀還是洠в幸姷剑�乃至於自身不能生死自由，七眾弟子不能得到佛法的加持，在歷史上有的甚至於連無情的廟產也保不了，都毀壞消失得無影無蹤。這到底是什麼原因呢？主要出在於洠в姓嬲�掌握淨土的奧妙。什麼叫奧妙呢？有人說，「依經教念佛就叫奧妙。」我看你這個人啊，大概頭腦有些昏匱吧！你說得太簡單了！奧妙這兩個字，懂的人就懂了，不懂的人，把經書翻爛了，也還是不懂，我相信會有緣法那一天，我會告訴你們這個奧妙無窮的淨土法門道理。目前洠в懈嬖V你們之前，首先做到的是要諸惡莫作，眾善奉行，一心念佛。阿彌陀佛他老人家是非常偉大的，我們應該無限的尊重、敬仰他老人家。那麼關於密宗呢，當然，阿彌陀佛是我們密乘的部主，他在密乘中也傳淨土之高明的法了，只能說密宗這個法呢，往生極樂世界方法不太相同顯淨之法，它跟平常念佛，有異曲同工之處。但是，它最主要得於咒力和傳承力的加持，簡單來說就是保障性強一些吧，這就是我要說的，不需要三大阿僧祇劫即能解脫的法門之一了，雖然今生能成就但也得要好生修行。我在這裏不是說只念佛不好的，念佛非常的好，只要你平常定力好，能做到一心不亂，那就太好了啊！你們都是我的好弟子們！所以說淨土是一門好的佛法，精華要做到一心不亂。而密法之淨土呢，它的差距是在於有咒力和傳承力的加持，其實都是好佛法。關於禪宗明悟自心徹見本性這個問睿�，參話頭，或者參水，或者參光，或者參廟宇，參一個菩薩，參一個我是誰，或者參我從何處來我由何處去，或者參此時是否為我，參一個亭前的柏樹籽，參一片樹葉，追根究源參到山窮水盡，無念，亦非無念，念念俱空，此時，本來面目迴光返照，剎那明見自心，徹見本性，這是禪宗的道理，我跟你們說不清楚的，參過禪、打過坐的，有一定功夫的人，他們才知道我說的是什麼意思，這是個好法，歷代成就多少祖師的，但是往往都是大德們、高僧們，普通人要參悟，唉，我不想說好與不好，你們要記住，要不然佛陀就不會說出三大阿僧祇劫啊！我想台灣很多人參吧，大陸也很多人參吧，加拿大也很多人參，參了好多年，你問問他悟了洠в校吭觞N悟法？悟個什麼來的？好壞普通我不想去說了，確實祖師們悟了很多，但是那是祖師們，普通人悟在哪裏？就是一貫以禪自居的那個宣化，臨命終時也痛苦而不能作主。因此佛陀在密法裏面呢，傳有光明大手印、有恆河大手印、有心中心、有大圓滿等等，以中觀見而起解，直接提出本性自心，特別是光明手印裏面，也是類似於參話頭一個道理，但是，它是靠一種加持之特殊力量而使你明悟自心、徹見本性，說穿了就是一個加持力，兩種法都好，禪宗也好密宗也好，都是好佛法。有人說：「法王啊！您老似乎是有一些偏向於密宗啊？」我告訴你們吧！我剛才說兩種法都好，你怎能認為我偏向。你說：「我聽您說有加持力，又有什麼力，禪宗就洠в小！箤Γ�我回答你吧！你總不能喊我說假話吧？我要講的是真心話，我要講的是事實，佛陀不妄語，我總得要學佛陀不妄語啊！法都好，但是我說的是不是事實你們一聽就知道。所以對禪宗我是讚嘆的，他證悟了最高的道理以後，跟密法是一個道理，洠в胁罹嗟摹５�是他們施用的方法，就是類似現代人稱為的工作啊，是有差距的。工作的方法有差距的，取境的位置有差距的，但他都是佛陀的法，應其契機就是好法，所以有頓超直入如來諦自成。總的一句，淨土也好，禪宗也好，唯識法相研究心識也好，律宗修戒也好，都是好佛法。但是有人說誦戒就最好，誦了戒就等於見了佛陀。誦戒空背洠в杏玫模�要守戒、依戒才是對的，守戒依戒去做那才是對的，守戒依戒去做那才是真正的修行人。誦戒過了就完，洠в惺颤N好啊，背了要用的！總的一句，不管那一個宗派都是佛陀說的法，都是好的佛法，這些法我修過的，但裏面妙用無窮啊！千萬不要把佛學當成佛法，把佛教看成法諦了。唉，這一生來從小就幹