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的是真话。因为我的一生是天意，爱人亦不可以私意干涉。因此想起我对你对天文
曾几次有所教示，都有干涉之嫌，其实你们远比我庄严得多。
我往时每对爱玲提了些意见，即刻又说“但是请你不要被我的说话影响。”我
连不敢想要因我的缘故改动她的生活日常小节。而以后大陆沦于中共，她还是大大
改动了生活环境，至于出亡，但那是天意。我很羡慕猫咪，乔，橘儿一干人与小瀚
宜阳等，各行己意，而可与小虾平等相与，而无间然。我对你与天文，像对一件好
东西生怕会碰坏它，每每当心得不得当，这是人代替天意干涉。恋爱如果像这样，
一定是最不好的一种恋爱。但是像你当心天文过马路，又是当心得很好。
“与个人主义形似而实不同的，是小孩的主张自己。几个小孩在一起玩，都是
自己的存在那样的强烈而自然，那样认真的在玩，有冲突也与大人之间的冲突全然
不同。历史上的英雄便也是像小孩的主张自己，所以能有这样好。我想我对你们若
也能如此，就可以少过失了。
“虽然如此，但亦还是要有先生教。其一……”便其二其三写到其六。
年轻人“兴”的成分特别多，晋王子猷“乘兴而来，兴尽而返”，胡老师就反
覆跟我们说要学习会勉强，“勉强学问”，认为这两样是同一德行的两面。有意不
如无心，但自觉又是另一事，要我们自觉的向多方面展开。 孔子教他的儿子伯鱼学
诗学礼，胡老师就只强调我们学礼，不学礼，无以立。《击壤歌》时期的小虾是“
春风亭香梦沉酣”，而小仓游龟之师教她作画，每五年要如投胎再转生，重新做人
起，不可守定原来的好处。胡老师读了我们寄去的晓阳的文章《当时明月在》，信
上这样写，“……红楼梦里来了江南甄宝玉，凤姐推推贾宝玉笑道，“这可给比下
去了。”但你们并没有给比下去。我这偏护之心很可笑，连朱先生这回信里说天文
天心退步，我也意存偏护。 你们是尚在蜕变不出来。但是你们很诚实知道要好。你
们的聪明是天生的，不致变劣。你们是读书没有好积蓄，以后只须在这层上补正。
“你们都要学学班昭，文选里有她的西征赋，写她从洛阳到长安路上的旅程，
感慨于夏殷周三代以来，西汉至东汉兴亡之迹。 她一个女子却能与其仲兄班固一般
写得大文章，体兼国风与大雅。班昭亦是有她长兄班超的气概的。所以我要你们写
国风必要兼雅颂，否则单是少女时的天趣与怀春年龄的情思，后来要难以为继的。
李义山的情诗非比韩偓王回次等的艳诗，即在其兼有雅颂之意，然犹不及李白杜甫
柳宗元韩愈……”
他又再提后生可畏的畏，君子畏大人，畏天命，畏圣人之言，其实是连对于普
通人也有畏。他引张爱玲的话，“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心
里是欢喜的，从尘埃里开出花来”，称天心的《击壤歌》里也有这个的。谦畏礼义
人，本说的是赵飞燕，谦畏二字，张爱玲回味良久，女心的无限喜悦像丝棉蘸著胭
脂都渗开化开了，柔艳至此，原来张爱玲本人就是。胡老师写道，“这种谦喜乃诗
经颂的素质，你们是有国风与颂的素质的，惟是缺少小雅大雅的学问修养。 ”他曾
抄录李白的诗说明畏，兼激将志气之用，诗曰、
所以尹婕妤，羞见邢夫人，低头不出气，塞默少精神。
他写道，“今读此诗想起你，你见人有好处美处，即刻低头不出气，塞默少精
神。以前我以为尹婕妤不及邢夫人，今有你为例，倒是尹婕妤更美亦未可知。你真
是教我如何读诗之师了。”
《庄子．养生主》篇，有人养其天然而不知外事，有人养其物欲不知天然，两
者都不好。胡老师叮咛我们的是读书所为何事？知人，知事。他说：“要知外事，
最要是以历史上的见识来看现实，我才教你们选读二十四史，及研究民国史。至于
现代的政治经济知识，你们平日可看报上的国际消息，看看想想。要有一种情调去
看，并且把它与民国史来一道想想。”因而他请游日本，为可使我们的人生面世景
面有个开拓，道是“像清末革命志士在日本叹赏感兴于日本的岁时节气行事礼仪与
器物之美”。不过他真的偏心女生，举鲁迅在北大教书时为例，女学生来访，饷以
河南名产柿霜糖，男学生来访则只供出一碟落花生。他说东京家里招待女生们来，
男生来就只有落花生──当然朱先生朱太太又自不同。
日后天心看完《东周列国志》推荐给我，读了管仲我写信去发表感想，未始没
有一博欢心之意。胡老师来信提醒了一段话后说，“你读史要注意此等处。”
母亲寄给小山老师的国画月历，胡老师说那画并不好。他到日本后多接触高人，
始知什么是画，是陶器，什么则不是陶器不是画。可比文章，有许多作品看来也蛮
好，像贾环不知玫瑰霜，冒充的闻闻也是喷香，但并不是文章。他这真是难取悦，
伴君如伴虎，剑气难近。
而他已七十四岁了。写说去仙枫家，经过仙枫弟弟的花店，把女郎花全部买了
走。女郎花是早秋七草之一，有位明治末大正初的年轻诗人石川琢木，得了五元稿
费，经过花店看见女郎花全要，五元顿时用尽，这花好贵的，仙枫弟弟只收两千日
圆。 仙枫将花取了一半剪插，高高摇摇的。剩下的女郎花他带回家，效法仙枫剪插
在冈野做的瓶子里，咪咪看了赞好，佘爱珍师母也说这花好秀气，好清爽相。早晨
他醒来就起身先看花，心里对花说，花呀我好疲惫了。都是为了三三的缘故。我是
老马识途，你们是小马会跑，我跟你们跑伤了……
他写道，“我大概是太执心于写作之故，所以要反逆起自己来，今后且任其放
荡岁月，几时或又会忽然想动笔的。西游记有老虎精自称“吾乃南山大王，数百年
放荡于此”，我爱它的这句话，可惜它本领并不高强。”
他校完日文著作付印，叹说：“还是写日文的句子清简有韵律，我真是离乡久
了。”他去世一年前，时有想要像托尔斯泰的晚年离家出走，不是要到神那里去，
是要回到昔年从胡村初到杭州时的身上一无所有。盛夏八月他有一封信很像辞世之
书，书曰，“……我很疲惫了。我想脱去了，留一角未完成的给后人如何？我近来
就踌躇于这一念。在我的一生中此是情绪上的一个危险关头。
“阿含经里记一日晚，释迦趺坐，唯阿难侍侧。只听释迦在说：佛为众生故，
尚将驻世十万劫或仅又十劫乎？阿难无语。 佛又云：然则尚将驻世五百劫乎？
阿难无语。 佛又云：然则尚驻世百劫乃至仅千劫乎？阿难因不知佛所云何意，
故仍无语。 他不知佛的自言自语，乃是在向天与向人期待一个答覆。阿难若知一请，
则佛以愿力尚可又驻世若干年。而阿难不讲。 于是释迦乃唤阿难：我今即灭于涅槃。
阿难始大惊号泣，但已迟了。尔时佛遂示疾，翌日行至桫椤双树间就此逝世了。
“我近来想起此则，只觉孔子与耶稣亦皆是自知的决定了逝世之期。耶稣的祈
祷：父啊，是否可将此杯离开我？他是在踌躇自己还要不要再驻世些时。 他是在反
省自己的使命已否完成了，有否再驻世的需要了。他的与释迦的这心理，我很能懂
得。孔子绝笔于获麟，一面也是知道自己要做的都已做了。他晨起于庭歌曰：泰山
具颓乎？梁木其摧乎？遂入室内寝疾不起了。
“但我今检点自己，总是觉得尚有《民国史》与《中国的女人》未写得……”
一年后胡老师去世，《中国的女人》仅写得开头。 当时我给自己发了一个悲愿：
总有一天，不管是用什么样的方式，什么样的内容，总有一天我要把这未完的稿子
续完，你看著好了。这使我想到颇像张爱玲见弟弟被父亲打了一巴掌而后母在笑，
她进浴室对镜子说：“我要报仇，有一天我要报仇。”
比较凄艳的发誓是如写在《禅是一枝花》里的公案，当年我曾借来用做新书的
序：
水仙已乘鲤鱼去，
一夜芙蕖红泪多。
佛去了也，唯有你在。而你在亦即是佛的意思在了，以后大事要靠你呢。
你若是芙蕖，你就在红泪清露里盛开吧！