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存而弗毁兮，形神逝其焉如！昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永
辞兮，寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮，
遂援翰而写心！
向秀（约227…272），字子期，河内怀（今河南武徙西南）人。魏晋竹林
七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注 『庄子』
《桃花源记》
陶渊明（南北朝）
晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷
其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃
大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来
问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间
隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出洒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道
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也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即
遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规
往，未果，寻病终。后遂无问津者。
五柳先生传
陶渊明
先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，
家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既
醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如
也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人
之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”
闲情赋并序
陶渊明
（序）
初，张衡作《定情赋》，蔡邕作 《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡
以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代
继作；因并触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不
谬作者之意乎。
（正文）
夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩
鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，
感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自
欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将
半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举
止详妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤
鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，
承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤
身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人
之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或
取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！
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愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为
影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容
于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲
白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，
终推我而辍音！
考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木
兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，
独（绢去纟补忄或可与狷通？）想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步
徙倚以忘趣，色惨惨而就寒。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，
月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲
殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕
昴盈轩，北风凄凄，炯炯（本作忄旁，从辞海，通）不寐，众念徘徊。起摄带
以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终
寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。
徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以怯累，寄弱志于归波。尤 《蔓草》
之为会，诵 《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北
山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投
诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海
之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一
毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻
弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。
子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负
二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（《列子·汤问篇》）
与山巨源绝交书
嵇康
康白：足下昔称吾于颍川，吾尝谓之知音。然经怪此，意尚未熟悉于
足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代；事虽
不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，
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偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以
自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，
真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世
同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东
方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无
欲卿相，而三登令尹。是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则
自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆
之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同
致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵
高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。
吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见
骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，
不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转，乃起耳。又纵逸来久，情意傲
散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不功其过。又读《庄》、《老》，
重增其放。故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿，少见驯育，则服
从教制；长而见羁，�