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王利器 颜氏家训集解 卷第007 音辞 杂艺 终制-第章

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此言极是;但不可施于今耳。〃钱大昕曰:〃予谓顾氏之说辨矣。读颜氏家训乃知好。恶两读;出于葛洪字苑;汉。魏以前;本无此分别也。陆氏经典释文于孝经'爱亲者不敢恶于人’;'行满天下无怨恶’;并云:'恶;乌路反;旧如字。’'示之以好恶而民知禁’云:'好;如字;又呼报反;恶;如字;又乌路反。’元朗本笃信字苑者;而于此处兼存两读;可见人之好恶;物之好恶;义本相因;分之无可分也。〃郝懿行曰:〃案:好恶古音多不分别。臧玉林经义杂记第十五云:'案:孝经天子章:〃爱亲者不敢恶于人。〃卿大夫章:〃行满天下无怨恶。〃释文并云:〃恶;乌路反;旧如字。〃又三才章:〃示之以好恶而民知禁。〃释文:〃好;如字;又呼报反;恶;如字;又乌路反。〃则好。恶二字;虽各具两义;古人实通之矣。〃读尚书云好生恶杀〃句;原注〃好;呼号反〃;当依唐韵作呼皓切;此盖误。’〃
  甫者;男子之美称;古书多假借为父子;北人遂无一人呼为甫者;亦所未喻〔一〕。唯管仲。范增之号;须依字读耳〔二〕。
  〔一〕王国维观堂集林卷三女字说曰:〃经典男子之字;多作某父;彝器则皆作父;无作甫者;知父为本字也。男子字曰某父;女子字曰某母;盖男之美称莫过于父;女子之美称莫过于母;男女既冠笄;有为父母之道;故以某父某母字之也。汉人以某甫之甫为且字;颜氏家训并讥北人读某父之父与父母之父无别;胥失之矣。〃
  〔二〕宋本原注:〃管仲号仲父;范增号亚父。〃卢文弨曰:〃案:太公望号师尚父;乃师之尚之父之;亦当依字读。〃郝懿行曰:〃臧玉林又云:'说文父作●;从又举杖;甫作●;从用父;父亦声。是父甫本同声;故经传多假父为甫。士冠礼曰:〃伯某父。〃注:〃甫是丈夫之美称;孔子为尼甫;周大夫有嘉父(案:即诗家父);宋大夫有孔甫;是其类。字或作父。〃又〃章甫〃注:〃甫或为父。〃诗大明:〃维时尚父。〃传:〃尚父;可尚可父。〃笺云:云:〃尚父;吕望也;尊称焉。〃正义云:〃父亦男子之美号。〃释名释亲:〃父;甫也;始生己也。〃则父。甫非特字通;义亦本通;是皆不必强为区别矣。’懿行按:据诗正义;以尚父之父亦男子之美称;此说是也。〃周祖谟曰:〃甫。父二字不同音;切韵:'甫;方主反;父;扶雨反。’皆麌韵字;而甫非母;父奉母。北人不知父为甫之假借;辄依字而读;故颜氏讥之。〃
  案:诸字书;焉者鸟名〔一〕;或云语词;皆音于愆反〔二〕。自葛洪要用字苑分焉字音训:若训何训安;当音于愆反;〃于焉逍遥〃;〃于焉嘉客〃〔三〕;〃焉用佞〃;〃焉得仁〃〔四〕之类是也;若送句〔五〕及助词;当音矣愆反;〃故称龙焉〃;〃故称血焉〃〔六〕;〃有民人焉〃;〃有社稷焉〃〔七〕;〃托始焉尔〃〔八〕;〃晋。郑焉依〃〔九〕之类是也。江南至今行此分别;昭然易晓;而河北混同一音;虽依古读;不可行于今也〔一0〕。
  〔一〕〃者〃字原误作〃字〃;宋本以下诸本及续家训都作〃者〃;今据改正。野客丛书八亦误作〃字〃。
  〔二〕〃词〃原作〃辞〃;宋本以下诸本及续家训。野客丛书都作〃词〃;今据改正。〃音于愆反〃;野客丛书作〃音嫣〃;下同;当出王楙所改。
  〔三〕赵曦明曰:〃见诗小雅白驹篇。〃
  〔四〕赵曦明曰:〃见论语公冶长篇。〃
  〔五〕器案:古言文章;有发送之说:发句安头;送句施尾。文心雕龙颂赞篇:〃昭灼以送文。〃又章句篇:〃乎哉矣也;亦送末之常例。〃日本藤原宗国作文大体:〃送句;施尾:者也;而已;者欤;如是;云尔;如尔;如此;如件;以何;毕之;者乎;如斯;焉;矣;耳;乎;哉;也;此等类皆名送句。〃野客丛书〃助词〃作〃助语〃;〃音矣愆反〃作〃音延〃;亦出王楙所改。
  〔六〕赵曦明曰:〃见易坤文言。〃
  〔七〕赵曦明曰:〃见论语先进篇。〃
  〔八〕赵曦明曰:〃隐二年公羊传文。〃
  〔九〕赵曦明曰:〃隐六年左传文。〃
  〔一0〕周祖谟曰:〃案:焉音于愆反;用为副词;即安。恶一声之转。安(乌寒切)恶(哀都切)皆影母字也。焉音矣愆反;用为助词;即矣。也一声之转。矣(于纪切)也(羊者切)皆喻母字也。焉(于愆反)焉(矣愆反)之分;陆氏经典释文区别甚严。凡训何者;并音于虔反;语已辞;则云如字。如左传隐公六年:'我周之东迁;晋。郑焉依。’释文:'焉如字;或于虔反;非。’(案:晋。郑焉依;即晋。郑是依之意。)又论语:'子曰:〃十室之邑;必有忠信如丘者焉;不如丘之好学也。〃’释文:'焉如字;卫瓘于虔反;为下句首。’(案:晋卫瓘注本;焉字属下句。)是也。惟公羊桓公二年:'殇公知孔父死;己必死;趋而救之;皆死焉。’释文焉音于虔反;殆误。〃器案:野客丛书八:〃左传:'晋。郑焉依。’今读为延字;非嫣字也。然观庾信有'晋。郑靡依’之语;是读为嫣字矣。考颜氏家训云云;然则'晋。郑焉依’者;谓晋。郑相依也;焉者语助;而庾信谓靡依;则失其义。〃今案:庾信谓靡依;即释文所云〃或于虔反〃之音也。
  邪者〔一〕;未定之词〔二〕。左传曰:〃不知天之弃鲁邪?抑鲁君有罪于鬼神邪〔三〕?〃庄子云:〃天邪地邪〔四〕?〃汉书云:〃是邪非邪〔五〕?〃之类是也。而北人即呼为也〔六〕;亦为误矣〔七〕。难者曰:〃系辞云:'乾坤;易之门户邪〔八〕?’此又为未定辞乎〔九〕?〃答曰:〃何为不尔!上先标问;下方列德以折之耳〔一0〕。〃
  〔一〕宋本原注:〃音■〃
  〔二〕经典释文序录:〃如。而靡异;邪(不定之词)也(助句之词)弗殊;如此之俦;恐非为得;将来君子;幸留心焉。〃
  〔三〕赵曦明曰:〃见左昭廿六年传;第二句不作邪;本文'是故及此也’;也亦可通邪;说在下。〃
  〔四〕卢文弨曰:〃案:当作'父邪母邪’;见大宗师篇。〃
  〔五〕赵曦明曰:〃武帝李夫人歌;见外戚传。〃
  〔六〕罗本。傅本。颜本。程本。胡本。何本。朱本;〃也〃下有〃字〃字。郝懿行曰:〃案:呼邪为也;今北人俗读犹尔。〃
  〔七〕卢文弨曰:〃案:也字可通邪;如论语:'子张问十世可知也?’荀子正名篇:'其求物也?养生也?粥寿也?’皆作邪字用。当由互读;故得相通。〃周祖谟曰:〃案:卢说是也。邪。也古多通用。惟后世音韵有异;切韵邪以遮反;在麻韵;也以者反;在马韵;邪平声;也为上声。〃
  〔八〕赵曦明曰:〃本文乃'乾坤其易之门邪’。〃器案:释文:〃'其易之门邪’;本又作'门户邪’。〃
  〔九〕罗本。傅本。程本。胡本此句作〃此又未为定辞乎〃;何本作〃此又未为定词乎〃。
  〔一0〕〃方〃原误作〃乃〃;各本俱作〃方〃;今据改正。〃列〃程本作〃●〃;刘盼遂引吴承仕曰:〃'列德’当作'效德’;校者意改为'列’耳。〃器案:吴说是;程本作〃●〃;即〃效〃之讹体也。又案:刘淇助字辨略二:〃案:凡邪。乎。与。哉;并有两义:一疑而未定之辞;一咏叹之辞。如'乾坤其易之门邪!’是咏叹辞也。如管子:'如此而近有德;而远有色;则四封之内视其君;其犹父母邪!’韩昌黎施先生墓铭:'县曰万年;原曰神禾;高四尺者;先生墓邪!’并是咏叹之辞。呼邪为也;固非;而单训未定;其意亦狭。〃
  江南学士读左传;口相传述〔一〕;自为凡例;军自败曰败;打破人军曰败〔二〕。诸记传未见补败反;徐仙民读左传;唯一处有此音〔三〕;又不言自败。败人之别;此为穿凿耳〔四〕。
  〔一〕续家训〃口相传述〃作〃曰相传迷乱〃;疑有讹误。
  〔二〕宋本原注:〃败;补败反。〃
  〔三〕续家训〃处〃作〃家〃。
  〔四〕卢文弨曰:〃左氏哀元年传:'夫先自败也已;安能败我。’案:释文无音;知本不异读也。〃钱大昕曰:〃广韵十七夬部;败有薄迈。补迈二切;以自破。破他为别;此之推指为穿凿者。〃刘盼遂曰:〃案:敦煌唐写本切韵去声十七夬:'败;薄迈反;自败曰败。’又:'败字北迈反;破他曰败。’是颜氏定切韵时;分自败。败他二音;依江南音读;与家训合。又案:王氏筠说文句读■部●字注云:'●;●也;■部败;毁也;是知●。败一字;此重文之在两部者也。颜氏家训〃江南学士读左传自败曰败;打破人军曰败。〃此人殆不知有●字;若知之;当如字林之分坏。●为二字矣。’〃周祖谟曰:〃案:自败。败人之音有不同;实起于汉。魏以后之经师;汉。魏以前;当无此分别。徐仙民左传音亡佚已久;惟陆氏释文存其梗概。释文于自败。败他之分;辨析甚详。叙录云:'夫质有精麤;谓之好恶(并如字);心有爱憎;称为好恶(上呼报反;下乌路反);当体即云名誉(音预);论情则曰毁誉(音余);及夫自败(蒲迈反)。败他(补败反;补原误作蒲;今正)之殊;自坏(呼怪反)。坏撤(音怪)之异;此等或近代始分;或古已为别;相仍积习;有自来矣。余承师说;皆辨析之’云云。考左传隐公元年:'败宋师于黄。
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