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此言极是；但不可施于今耳。〃钱大昕曰：〃予谓顾氏之说辨矣。读颜氏家训乃知好。恶两读；出于葛洪字苑；汉。魏以前；本无此分别也。陆氏经典释文于孝经'爱亲者不敢恶于人’；'行满天下无怨恶’；并云：'恶；乌路反；旧如字。’'示之以好恶而民知禁’云：'好；如字；又呼报反；恶；如字；又乌路反。’元朗本笃信字苑者；而于此处兼存两读；可见人之好恶；物之好恶；义本相因；分之无可分也。〃郝懿行曰：〃案：好恶古音多不分别。臧玉林经义杂记第十五云：'案：孝经天子章：〃爱亲者不敢恶于人。〃卿大夫章：〃行满天下无怨恶。〃释文并云：〃恶；乌路反；旧如字。〃又三才章：〃示之以好恶而民知禁。〃释文：〃好；如字；又呼报反；恶；如字；又乌路反。〃则好。恶二字；虽各具两义；古人实通之矣。〃读尚书云好生恶杀〃句；原注〃好；呼号反〃；当依唐韵作呼皓切；此盖误。’〃
甫者；男子之美称；古书多假借为父子；北人遂无一人呼为甫者；亦所未喻〔一〕。唯管仲。范增之号；须依字读耳〔二〕。
〔一〕王国维观堂集林卷三女字说曰：〃经典男子之字；多作某父；彝器则皆作父；无作甫者；知父为本字也。男子字曰某父；女子字曰某母；盖男之美称莫过于父；女子之美称莫过于母；男女既冠笄；有为父母之道；故以某父某母字之也。汉人以某甫之甫为且字；颜氏家训并讥北人读某父之父与父母之父无别；胥失之矣。〃
〔二〕宋本原注：〃管仲号仲父；范增号亚父。〃卢文弨曰：〃案：太公望号师尚父；乃师之尚之父之；亦当依字读。〃郝懿行曰：〃臧玉林又云：'说文父作●；从又举杖；甫作●；从用父；父亦声。是父甫本同声；故经传多假父为甫。士冠礼曰：〃伯某父。〃注：〃甫是丈夫之美称；孔子为尼甫；周大夫有嘉父（案：即诗家父）；宋大夫有孔甫；是其类。字或作父。〃又〃章甫〃注：〃甫或为父。〃诗大明：〃维时尚父。〃传：〃尚父；可尚可父。〃笺云：云：〃尚父；吕望也；尊称焉。〃正义云：〃父亦男子之美号。〃释名释亲：〃父；甫也；始生己也。〃则父。甫非特字通；义亦本通；是皆不必强为区别矣。’懿行按：据诗正义；以尚父之父亦男子之美称；此说是也。〃周祖谟曰：〃甫。父二字不同音；切韵：'甫；方主反；父；扶雨反。’皆麌韵字；而甫非母；父奉母。北人不知父为甫之假借；辄依字而读；故颜氏讥之。〃
案：诸字书；焉者鸟名〔一〕；或云语词；皆音于愆反〔二〕。自葛洪要用字苑分焉字音训：若训何训安；当音于愆反；〃于焉逍遥〃；〃于焉嘉客〃〔三〕；〃焉用佞〃；〃焉得仁〃〔四〕之类是也；若送句〔五〕及助词；当音矣愆反；〃故称龙焉〃；〃故称血焉〃〔六〕；〃有民人焉〃；〃有社稷焉〃〔七〕；〃托始焉尔〃〔八〕；〃晋。郑焉依〃〔九〕之类是也。江南至今行此分别；昭然易晓；而河北混同一音；虽依古读；不可行于今也〔一０〕。
〔一〕〃者〃字原误作〃字〃；宋本以下诸本及续家训都作〃者〃；今据改正。野客丛书八亦误作〃字〃。
〔二〕〃词〃原作〃辞〃；宋本以下诸本及续家训。野客丛书都作〃词〃；今据改正。〃音于愆反〃；野客丛书作〃音嫣〃；下同；当出王楙所改。
〔三〕赵曦明曰：〃见诗小雅白驹篇。〃
〔四〕赵曦明曰：〃见论语公冶长篇。〃
〔五〕器案：古言文章；有发送之说：发句安头；送句施尾。文心雕龙颂赞篇：〃昭灼以送文。〃又章句篇：〃乎哉矣也；亦送末之常例。〃日本藤原宗国作文大体：〃送句；施尾：者也；而已；者欤；如是；云尔；如尔；如此；如件；以何；毕之；者乎；如斯；焉；矣；耳；乎；哉；也；此等类皆名送句。〃野客丛书〃助词〃作〃助语〃；〃音矣愆反〃作〃音延〃；亦出王楙所改。
〔六〕赵曦明曰：〃见易坤文言。〃
〔七〕赵曦明曰：〃见论语先进篇。〃
〔八〕赵曦明曰：〃隐二年公羊传文。〃
〔九〕赵曦明曰：〃隐六年左传文。〃
〔一０〕周祖谟曰：〃案：焉音于愆反；用为副词；即安。恶一声之转。安（乌寒切）恶（哀都切）皆影母字也。焉音矣愆反；用为助词；即矣。也一声之转。矣（于纪切）也（羊者切）皆喻母字也。焉（于愆反）焉（矣愆反）之分；陆氏经典释文区别甚严。凡训何者；并音于虔反；语已辞；则云如字。如左传隐公六年：'我周之东迁；晋。郑焉依。’释文：'焉如字；或于虔反；非。’（案：晋。郑焉依；即晋。郑是依之意。）又论语：'子曰：〃十室之邑；必有忠信如丘者焉；不如丘之好学也。〃’释文：'焉如字；卫瓘于虔反；为下句首。’（案：晋卫瓘注本；焉字属下句。）是也。惟公羊桓公二年：'殇公知孔父死；己必死；趋而救之；皆死焉。’释文焉音于虔反；殆误。〃器案：野客丛书八：〃左传：'晋。郑焉依。’今读为延字；非嫣字也。然观庾信有'晋。郑靡依’之语；是读为嫣字矣。考颜氏家训云云；然则'晋。郑焉依’者；谓晋。郑相依也；焉者语助；而庾信谓靡依；则失其义。〃今案：庾信谓靡依；即释文所云〃或于虔反〃之音也。
邪者〔一〕；未定之词〔二〕。左传曰：〃不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪于鬼神邪〔三〕？〃庄子云：〃天邪地邪〔四〕？〃汉书云：〃是邪非邪〔五〕？〃之类是也。而北人即呼为也〔六〕；亦为误矣〔七〕。难者曰：〃系辞云：'乾坤；易之门户邪〔八〕？’此又为未定辞乎〔九〕？〃答曰：〃何为不尔！上先标问；下方列德以折之耳〔一０〕。〃
〔一〕宋本原注：〃音■〃
〔二〕经典释文序录：〃如。而靡异；邪（不定之词）也（助句之词）弗殊；如此之俦；恐非为得；将来君子；幸留心焉。〃
〔三〕赵曦明曰：〃见左昭廿六年传；第二句不作邪；本文'是故及此也’；也亦可通邪；说在下。〃
〔四〕卢文弨曰：〃案：当作'父邪母邪’；见大宗师篇。〃
〔五〕赵曦明曰：〃武帝李夫人歌；见外戚传。〃
〔六〕罗本。傅本。颜本。程本。胡本。何本。朱本；〃也〃下有〃字〃字。郝懿行曰：〃案：呼邪为也；今北人俗读犹尔。〃
〔七〕卢文弨曰：〃案：也字可通邪；如论语：'子张问十世可知也？’荀子正名篇：'其求物也？养生也？粥寿也？’皆作邪字用。当由互读；故得相通。〃周祖谟曰：〃案：卢说是也。邪。也古多通用。惟后世音韵有异；切韵邪以遮反；在麻韵；也以者反；在马韵；邪平声；也为上声。〃
〔八〕赵曦明曰：〃本文乃'乾坤其易之门邪’。〃器案：释文：〃'其易之门邪’；本又作'门户邪’。〃
〔九〕罗本。傅本。程本。胡本此句作〃此又未为定辞乎〃；何本作〃此又未为定词乎〃。
〔一０〕〃方〃原误作〃乃〃；各本俱作〃方〃；今据改正。〃列〃程本作〃●〃；刘盼遂引吴承仕曰：〃'列德’当作'效德’；校者意改为'列’耳。〃器案：吴说是；程本作〃●〃；即〃效〃之讹体也。又案：刘淇助字辨略二：〃案：凡邪。乎。与。哉；并有两义：一疑而未定之辞；一咏叹之辞。如'乾坤其易之门邪！’是咏叹辞也。如管子：'如此而近有德；而远有色；则四封之内视其君；其犹父母邪！’韩昌黎施先生墓铭：'县曰万年；原曰神禾；高四尺者；先生墓邪！’并是咏叹之辞。呼邪为也；固非；而单训未定；其意亦狭。〃
江南学士读左传；口相传述〔一〕；自为凡例；军自败曰败；打破人军曰败〔二〕。诸记传未见补败反；徐仙民读左传；唯一处有此音〔三〕；又不言自败。败人之别；此为穿凿耳〔四〕。
〔一〕续家训〃口相传述〃作〃曰相传迷乱〃；疑有讹误。
〔二〕宋本原注：〃败；补败反。〃
〔三〕续家训〃处〃作〃家〃。
〔四〕卢文弨曰：〃左氏哀元年传：'夫先自败也已；安能败我。’案：释文无音；知本不异读也。〃钱大昕曰：〃广韵十七夬部；败有薄迈。补迈二切；以自破。破他为别；此之推指为穿凿者。〃刘盼遂曰：〃案：敦煌唐写本切韵去声十七夬：'败；薄迈反；自败曰败。’又：'败字北迈反；破他曰败。’是颜氏定切韵时；分自败。败他二音；依江南音读；与家训合。又案：王氏筠说文句读■部●字注云：'●；●也；■部败；毁也；是知●。败一字；此重文之在两部者也。颜氏家训〃江南学士读左传自败曰败；打破人军曰败。〃此人殆不知有●字；若知之；当如字林之分坏。●为二字矣。’〃周祖谟曰：〃案：自败。败人之音有不同；实起于汉。魏以后之经师；汉。魏以前；当无此分别。徐仙民左传音亡佚已久；惟陆氏释文存其梗概。释文于自败。败他之分；辨析甚详。叙录云：'夫质有精麤；谓之好恶（并如字）；心有爱憎；称为好恶（上呼报反；下乌路反）；当体即云名誉（音预）；论情则曰毁誉（音余）；及夫自败（蒲迈反）。败他（补败反；补原误作蒲；今正）之殊；自坏（呼怪反）。坏撤（音怪）之异；此等或近代始分；或古已为别；相仍积习；有自来矣。余承师说；皆辨析之’云云。考左传隐公元年：'败宋师于黄。