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王利器 颜氏家训集解 卷第007 音辞 杂艺 终制-第章

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:'马注;戛;栎也;居八反。’此一音也。张衡西京赋:'立戈迤戛。’说文:'戛;戟也;读若棘。’此又一音也。汉人音字;固尝分别言之。如汉书王子侯表羹颉侯信;应劭云:'颉音戛击之戛。’其云'戛击之戛’;正所以别于戈戛之戛也。若戛古仅有古黠反一音;应劭当直音颉为戛矣;何为词费;而云'戛击之戛’乎?足证戛字古有二音。后世韵书只作古黠反;而纪力一音乃湮没无闻矣。幸说文存之矣;而颜氏又从而非之;此古音古义之所以日渐讹替也。〃
  〔八〕钱大昕曰:〃皿;武永切;猛;莫杏切;同韵而异切。〃周祖谟曰:〃说文读皿为猛;与冏读若犷同例。切韵皿;武永反;猛;莫杏反;冏;举永反;犷;古猛反;同在梗韵;而猛。犷为二等字;皿。冏为三等字;音之洪细有别。故之推以皿音猛为非。案:猛从孟声;孟从皿声;猛。孟。皿三字音皆相近。孟古音读若芒;史记芒卯;淮南子作孟卯是也。猛字;扬雄太玄经强测与伤。强协韵;则亦在阳部。说文皿。●均云读若猛;盖谓皿。●当与猛同韵;顾炎武唐韵正卷九云:'皿;古音武养反。’是也。〃
  〔九〕段玉裁曰:〃看当为口干反;而作口甘;则入谈韵;非其伦矣。今韵书以邯入寒韵;徐铉所引唐韵已如此;其误正同。〃周祖谟曰:〃看;切韵音苦寒反;在寒韵。字林音口甘反;读入谈韵;与切韵音相去甚远。考任大椿字林考逸所录寒韵字;无读入谈韵者;疑甘字有误。若否;则当为晋世方音之异。如忝从天声;切韵音他玷反;●从干声;广韵音徒甘。直廉二切(广韵引字林云:小熟也);是其比矣。至如段氏所举之邯字;汉书高纪章邯;苏林音酒酣之酣;酣;故宫本王仁昫切韵音胡甘反;在谈韵;此即邯之本音。惟邯郸之邯;切韵所以收入寒韵;音胡安反者;盖受郸字之同化(assimilate)而音有变;与汉书杨雄传弸彋之彋;苏林音宏相同。段氏以此与看音口甘相比;非其类也。后世韵书邯仅作胡安反;其本音则无人知之矣。〃
  〔一0〕段玉裁曰:〃此盖因古书信多音申故也。〃钱大昕曰:〃古无心。审之别。〃周祖谟曰:〃伸;切韵音书邻反;辛;音息邻反;申为审母三等;辛为心母;审。心同为摩擦音;故方言中;心。审往往相乱。字林音伸为辛;是审母读为心母矣。此与汉人读蜀为叟相似。钱大昕谓古无心。审之别;非是。盖此仅为方音之歧异;非古音心。审即为一类也。〃
  〔一一〕续家训〃成仍〃作〃戒佩〃;未可据。魏书江式传:〃吕静作韵集五卷;宫。商。角。征。羽各为一篇。〃
  〔一二〕段玉裁曰:〃今广韵本于唐韵;唐韵本于陆法言切韵。法言切韵;颜之推同撰集;然则颜氏所执;略同今广韵。今广韵成在十四清;仍在十六蒸;别为二韵。宏在十三耕;登在十七登;亦别为二韵。而吕静韵集;成。仍为一类;宏。登为一类;故曰合成两韵。今广韵为。奇同在五支;益。石同在二十二昔;而韵集为。奇别为二韵;益。石别为二韵;故曰分作四章。皆与颜说不合;故以为不可依信。〃钱大昕曰:〃汉世言小学者;止于辨别文字;至魏李登。吕静;始因文字;类其声音;虽其书不传;而宫。商。角。征。羽之分配;实自二人始之。颜氏家训言'韵集以成。仍。宏。登合成两韵;为。奇。益。石分作四章’;犹后人分部也。〃刘盼遂曰:〃案:据此知韵书分部;自吕静韵集已然。世谓隋代以前;惟分四声;韵目之析;始于陆法言者;非也。今清宫出唐写本王仁昫刊缪补缺切韵平声一目录;冬下注云:'无上声;阳与钟。江同;吕。夏侯别;今依吕。夏侯。’脂下注云:'吕。夏侯与微韵大乱杂;阳。李。杜别;今依阳。李。’真下注云:'吕与文同;夏侯。阳。杜别;今依夏侯。阳。杜。’臻下注云:'无上声;吕。阳。杜与真同;夏别;今依夏。’按:所云夏侯者。夏侯咏;阳者。阳休之;杜者。杜台卿;吕即斥吕静韵集也;所云吕有别。吕有杂乱者;皆就韵集分部言也。此亦与黄门所云两部四章;足互相证明者。又按:陆云集与兄书云:'彻与察皆不与日韵;思维不能得;愿赐此一字。’又云:'李氏云雪与列韵;曹(谓子建之子志也)便不复用;人亦复云;曹不可用者;音自难得正。’又云:'音楚;愿兄便定之。兄音与献。彦之属;皆愿仲宣须赋献与服索。张公语云云:〃兄文故自楚;须作文为思;昔所识文;乃视兄作诔;又令结使说音耳。〃’案:据上三事;决晋前无分韵之书;而尔时之士;则竞讲韵部;故吕氏分韵之书遂应运而生也。〃周祖谟曰:〃案:为。奇。益。石分作四章者;盖韵集为。奇不同一韵;益。石不同一韵也。王仁昫切韵所注吕氏分韵之部类;与切韵不合者甚多。如脂与微相乱;真。臻。文;董。肿;语。麌;吻。隐;旱。■;巧。皓;敢。槛;养。荡;耿。静。迥;个。禡;宥。候;艳。梵;质。栉;锡。昔。麦;叶。怗。洽;药。铎;诸韵无分;是也。〃
  〔一三〕隋书潘徽传:〃撰集字书;名为韵纂;徽为序曰:'。。。。。。又有李登声类;吕静韵集;始判清浊;纔分宫羽;而全无引据;过伤浅局;诗赋所须;卒难为用。’〃封氏闻见记一:〃魏李登撰声类十卷;凡一万一千五百二十字;以五声命字。〃卢文弨曰:〃案:广韵:系;古诣切;羿;五计切;同在十二霁;而音微有别。〃钱馥曰:〃广韵:系;胡计切;喉音;匣母;若古诣切;则牙音;见母;乃系字之音也。羿;五计切;牙音;疑母。〃周祖谟曰:〃李登以系音羿;牙喉音相溷矣。〃
  〔一四〕钱大昕曰:〃乘;食陵切;音同绳;承;署陵切;音同丞:此床。禅之别。今江浙人读承如乘。〃段玉裁曰:〃广韵:乘;食陵切;音同绳;承;署陵切;音同丞。今江浙人语多与刘昌宗音合。〃钱馥曰:〃刘读乘为丞;今人读承为乘;互有不是;乘;床母;承;禅母。〃吴承仕经籍旧音辨证二:〃案:周礼释文引昌宗音;唯此乘石一事;音常烝反;其车乘字并音绳证反。校以广韵声类;承。常属禅;乘。绳属神(唐写本切韵同);当之推时;其类别盖与切韵同;而昌宗则以常。绳同用;故特斥之;意谓乘合音食陵反;而昌宗误音为承(广韵:承署陵切;与常烝反同音);羿合音五计反;而李登误音为系;此亦古今音变之一例。(刘昌宗下距颜之推卒时约二百四五十年。)〃周祖谟曰:〃案:经典释文叙录;刘昌宗周官音一卷。周礼夏官:'王行乘石。’释文云:'刘音常烝反。’常烝即承字音。乘为床母三等;承为禅母。颜氏以为二者有分;不宜混同;故论其非。考床。禅不分;实为古音。如诗抑:'子孙绳绳。’韩诗外传作'子孙承承’;绳;床母;承;禅母也。诗下武:'绳其祖武。’后汉书祭祀志刘昭注引谢承书东平王苍上言作'慎其祖武’;绳;床母;慎;禅母也。又释名释饮食:'食;殖也;所以自生殖也。’以殖训食;食;床母;殖;禅母也。此类皆是。下至晋。宋;以迄梁。陈;吴语床。禅亦读同一类。如嗜;广韵常例切;玉篇音食利切是也。〃
  〔一五〕续家训〃又〃作〃文〃。钱大昕曰:〃颜氏以前世反语为不切;由于未审古音。〃
  〔一六〕赵曦明曰:〃隋书经籍志:'毛诗音二卷;春秋左传音三卷;并徐邈撰。’〃钱大昕曰:〃广韵:'骤;锄佑切。’在宥韵;依徐音;当入候韵。〃
  〔一七〕续家训〃切〃作〃反〃。钱大昕曰:〃广韵:'椽;直挛切。’古音直如特;与徒缘无二音也。今分澄。定两母。〃段玉裁曰:〃骤字今广韵在四十九宥;锄佑切。依仙民在遘反;则当入五十候;与陆。颜不合。广韵:'椽;直挛切。’仙民音亦与陆。颜不合。然仙民所音;皆与古音合契;而释文亦俱不取之;骤但载助救。仕救二反;皆非知仙民者也。〃吴承仕经籍旧音辨证二:〃案:广韵:'骤;锄佑切;椽;直挛切。’直属澄;徒属定;锄属床;在属从;古声类同。之推以徐邈之反语为不切者;疑其时声纽定。澄。床。从;皆已别异;故谓为讹僻;不可依信也。又案:今本释文;与颜引亦不相应;盖徐邈毛诗。左传音;隋。唐之际;卷帙尚完;故其所称引;或非今本释文所能具也。〃周祖谟曰:〃徐仙民反骤为在遘;骤为宥韵字;遘为候韵字;以遘切骤;韵之洪细有殊;故颜氏深斥其非。而在遘与锄佑声亦不同;锄;床母;在;从母;床。从不同类。疑今本'在’为'仕’字之误;仕。在形近而讹。锄。仕皆床母字也。诗四牡:'载骤骎骎。’释文:'骤;助救反;又仕救反。’玉篇骤亦音仕救切;足证在为讹字。此云毛诗音反骤为仕遘;左传音切椽为徒缘;上论韵;下论声;若作在遘;则声韵均有不合;于辞例不顺;故知在必有误。椽;徐反为徒缘者;考左传桓公十四年:'以大官之椽;归为卢门之椽。’释文:'椽;音直专反。’直专与徒缘;本为一音;但直专为音和切;徒缘为类隔切;颜氏病其疏缓;故曰不可依信。〃
  〔一八〕钱大昕曰:〃读此知古音失传;坏于齐。梁;颜氏习闻周。沈绪言;故多是古非今。〃
  〔一九〕此句;原误作〃通俗文曰入室日(句)搜〃;今从卢氏重校正改。按:续家训正
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