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中，而遗念之物，乃弗落诸家人之手，可怜也！所知者，但觉此船于某日解缆，后此一无所闻。余船人见此破船，遂言彼碎舟之轶事。仰望云态，似夜中必有大风。船众方集餐房，中悬一灯，席间盛述破船事。唯船主所言，别尤殊特，余故笔之，船主言：“一日船经牛芬兰，大雾漫天，白昼几不见人，夜中尤盛。吾命燃巨灯于前桅之上，唯防渔艇前停，触吾舟而覆。幸风顺，船行至速。忽闻司更者呼曰：‘前行有船！’言甫竟，而二舟撞矣。此渔舟适亘吾路，船人皆睡。竟忘燃灯。吾舟既巨且重，直抵彼舟之舷，渔艇立沉。吾舟既从其舟上而过。渔人惊起，欲呼，已落海中矣。但闻其号呼之声与风声交杂，风盛，更欲闻之，乃不可得矣。吾船既重，久之乃转其舵，欲救彼溺人，旋转雾中可数句钟，且鸣枪示溺人，顾无一人得拯者。”余闻惨厉之谈，一切游思皆滞。时风起波涌，船亦簸荡，但闻浪触船舷，浪花散喷而逝。而天上黑云为电光所闪，截然中裂。电光既逝，其黑愈沉。雷声之来，如力碾海波，而海波愈沸。余见风涛之广，不审此舟胡以能任。时吾舟左右倾侧，而中桅几入于水，俯仰时船唇亦几没。有时高浪如山，几吞吾舟，乃后舵一转，竟走避而去。余观状久，归卧，虽闭眼，而情状历历，犹在目前。风触绳摇，桅亦戛戛作响。余卧听风涛澎湃，恍见死神之就舱攫人。船板之厚，不逾一寸，余生死即隔此一寸中矣！然天一放晴，则险状又化为乌有。清漪晴日，空畅爽肌，风帆外张，徐徐而进，威仪肃穆，直如王彼水国。余方欲更纪，顾已濒岸矣。一日侵晨，闻桅上人语曰：“得陆地矣！”须知美洲人初至欧洲，一闻大陆，其乐非亲历者万不能道。凡少时所闻，长时所诵读，乃今日一一试验。自是及于登陆，船人之劳碌，不可纪载。去陆未远，而守逻之战舰，陈陈如卧虎。遥见爱尔兰地角突出海滨，威而士高山隐于云半。余船直抵墨而守河而上行。余以远镜望岸上风物，村舍严净，纤草如茵，小树编篱，古藤络壁；尚有礼拜寺尖顶，直出山坳，此为英伦特殊之景状。时潮信适高，余舟遂至埠上。岸人骈立，或有迎候朋友者。余尚见一商人，以手纳衣囊中，就岸上徘徊，似此船货均其人运载，观其眉棱额际，均有算术盘踞其中。船人及岸人相识者，争脱冠示意。尚有一少妇，望船作张皇状，似吾舟中有病人呼之，而此少妇状益焦悚，四觅不得其人。盖此病人者，舵工也，病甚，卧诸悬床之上，病状似甚笃。但此人云：“得见吾妻，瞑矣！”船至，同伴者扶出船上，此病人伏舷而呼，顾容失，其妻乃不之辨，闻呼声，始辨为其夫，则搓手作窘状。时人声嘈杂，独余一人为舟中孤客，既无朋俦，又无逆旅主人前来见迓。虽余今足履先人之国土，亦但自觉为生客耳。
耶稣圣节
英国中无第二事生人感情如耶稣圣诞日者。时学堂散学，工厂罢工，依古风俗行诞礼。余一睹此状，觉少时所读书，言古时敦朴之事，不禁浩叹。但繁华之风尚既深，遂力推敦庞之风至于冥渺。盖古风之幸存，亦犹古昔克閎伟之建筑，或为光阴剥蚀，或为后来之结构所增窜，至今日乃茕茕残在耳。而诗人怀古之心，则恒用此为题以追怀乎先代。诗人之怀古，直同古藤附诸积年之坏壁：藤非壁不升，壁非藤亦圮。凡诸古迹，惟耶稣圣日为英人最经心之事。此佳节中，人人有追慕振奋之思，而尤加以欢乐，遂觉高引人心，至于极地，不萌其鄙秽之想。而牧师所言，则以慈祥为旨，追叙耶稣降生时牧羊人闻空中仙乐之圣迹。盖牧师于前一月中，已逐渐增益其热情，蕴酿久久不吐，直至于耶稣生辰之日，乃欢然宣述耶稣入世，普天共度，而听众皆拍手称颂。是日，堂中乐奏歌洪，听者无不心动。自古至今，逢此佳节，凡家人外客者悉归，亲戚故旧，相聚为乐，若悉掷人世忧愁于空际者。而子弟争集其父母之堂，依依作孺慕，而老人情状亦易而为少年矣。且时令与佳节亦合。平时行乐，恒托外物以写怀，春荣，夏盛，秋爽，均足娱目，赏心乐事，大半属诸天然。而耶稣圣节，则在隆冬，一雪皓天，百无所有，则凡人之乐，皆直发诸心耳。且昼缩夜修，游旷之心亦辍。外象既息，则收视返听，行乐悉本天伦矣。但觉心思收敛，慕亲而爱群；一人之乐有穷，而合群之乐乃无极。因之友谊亲情，益形缜密，心与心印，此人群乐趣，达于峰极时矣。窗外纵观，则苍云白雪；窗中聚首，则妇子家人。炉中烟焰，似酿成人力之秾春，人面为火所熏，亦人人含此春气，觉冬天火炉之光所造就者。凡人一颦一笑，都形和蔼，而情人眼光，亦分外增其娬媚。虽严风振闼，而家人欢聚，益觉其亲。英国之重圣节已深，村人则尤加意。虽冷眼观之，所行大属无谓，然人情之真乐，已寓乎其中。人人城府尽开，无复飞箝而巧谍。贵胄与平民，至是亦无分阶级，但一团和气，幻为春色，中人如酒也。仕宦之家则乐奏于庭，行厨珍馔，充牣于案，亲邻欢宴，冠履杂沓。至于窭人，亦门悬冬青，似为招客入门之幌，而窗间灯火之光，耿耿外射。几过客可排闼自入，径登座次，与此主人饮啖，同消永夜。第有足酸梗者，则新进之文明，没古来之风俗。所谓新文明者，则能磨砻人心天然之雅趣，归于淹没无存。凡耶稣圣节，古时行乐之事，今则一一销归无有。古人每遇此时，虽行乐近于伧荒，然节节真诚，无有矫饰。俗虽村野，而诗人取材及优伶演剧，咸本于是时之风尚。今之世界则为更堕尘凡之世界，糜费多而真乐鲜。偶有乐趣，较前为旷，然了无风味。古风者，犹天然之流水，曲折出自深潭幽涧之中，今则平流向河海矣。社会之趋向，固事事合于文明，而家庭之感情，妻子围炉，兄弟联袂，此乐久己弗见。古来勋爵大臣，每值岁时，则自其采邑中广讌亲宾。今城堡已非，而古风亦渺。须知古礼之行，宜在高堂广庭之中，肃穆堂皇也。今人所为，殆类别墅幽窗，但求纤巧，非复老宿时之巨观矣。今日之英国，古风之省节已多，然在圣诞之日，则古俗犹觉盎然。故英人往往于此际怀归，无论家居客居，咸欲一聚骨肉为乐。而亲邻亦互相馈遗，每户均悬冬青。即此毫末之陈迹，已大足动人思亲爱友之情。此时贫窭之子，恒就广衢之上，行歌乞食，声固俚俗，然能令听者生其情感。余亦尝于夜中为歌声惊醒，似身在广漠之野，闻牧羊人歌圣人降生，令我枨触无已。此时虽偶闻鸡声，亦深省为佳时令节之点缀也。当国众乐时，旁观者亦何人弗动？即有殷忧，亦为冰释矣。我于英伦固为独客，寥寂无欢，又天寒寡见慰之人，第所见所闻，无非雍熙之象，而客愁亦为泮释。盖乐者，因人、因事、因境而生，犹童子以笑容面镜，镜中之笑，转引童子解颜。故旁人之笑靥，睹之者亦不期而笑。天下人身入春风和蔼中，又安有感秋之意者？正欲合大众欢声，为之荡涤烦扰耳。
记车行所值
前篇吾略纪英伦之耶稣生日事，犹采其大略，不为烦复也。今则识吾所阅历之事矣。惟余言此时，乞读吾书者，霁其庄容，勿道貌以临我，则我始言之恣肆，犹俳优之娱人可也。一日侵晨，余在尧克歇尔之游历中，趁一公车赴远道。车厢已满，几不容膝，车客均赴其亲友家作圣诞会者，或携猎品及糗鞴之属，或死兔陈陈，长耳双垂，车行而死兔摇动不已。有学生三，均赪颊类玫瑰，精神健旺无伦，适从学堂放假归。余念天设此世界，殆为学生行乐之地。此三学生聚图大事，言：遇某人则言某事，行某礼，下至于某狗，亦须加以延接， 勿失其欢。囊中满装礼馈之物，互出相较，述宜馈者之姓名，以相夸耀。惟时时言斑丹佳妙，余始茫然，后乃知为马也。童子所言，似古亚力山大所乘骏马外，惟此马为骏。童子言：此马能飞越高举，几村中篱落，匪有不能飞跃而过者。此三人者，似其父兄已阴属车人为之将护，凡车所至，三童子必集问车人以状，复称道此司车者为天下之善人。而车人自待良高，受事亦夥，冠侧其首，襟上着冬青，树叶苍绿照眼。时无邮政，而寓书者即属之车人，因之倥偬不可状。今日之倥偬，尤半为所知致馈。读吾书者，须知司公车之人，容貌词说，均与人殊，然在彼徒类中大率同也。众但见英国司公车者一人，则后此所遇，可以�