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一日，船经过锡兰，孙昕在那里遇见了姚龙的船队，他仍旧是半商半贼的畅游于西海。
姚龙说要介绍孙昕一位故交，于是将他船上官厅里的一位年轻的商客介绍给孙昕，孙昕一开始都有些错愕，因为那人是吴季涛。
两人叙旧，最后酒越喝越多还是谈起了崖山，谈起了那些死去的人。
“说起来，我曾在古里（位于今日印度）见过你船上的一位大夫。”
吴季涛想起了前段时间见到过的那位男子，应该就是以前孙昕船上的人。
“吴公子，那人是不是有一只手无法行动自如？”
坐在孙昕身边的宝生听后十分的惊喜。
“不，没见他有哪只手有毛病。” 吴季涛摇了摇头。
“不是萧瑶，那必然是吴炎了。”孙昕难得露出笑容，他是自这崖山之战后，便鲜少能见到他露出笑脸。
“可知他上的是哪家的船？”宝生问道，找到他或许就能知道其他人的下落了。
“是我胞弟家的船，你们前去或许那船还停港口呢。”
吴季涛摸了摸下巴笑道。
“你为何不再从事海贸？”孙昕知道吴家以前的船队都是吴季涛在带领，以才干而言是沦不到别人的。
“我这个光杆东家，当初带了一支船队的人，最后竟只剩我一人，就不再祸害了。”
吴季涛玩笑道，但他话语里是有几分真实的。
宝生看到他，就想起了最初伤刚好的孙昕，他内心的自责与愤慨一直无法平息，活得极其痛苦。
“吴公子，你并非是什么光杆东家，你若是出山的话，不知道有多少人想追随。”
宝生笑道，他善意的话语让吴季涛眼里带上几分感激。
“天富，我身边就是少了这么一个人啊，若不也不至于消沉至此，可否外借一年？”
吴季涛笑道，他这句就真的是玩笑话了。他又不是看不出来这个容貌清秀的年轻男子自少年时代起与孙昕形影不离。
“这你需亲自去寻一位。”
孙昕很干脆的拒绝，对他的生意而言，没有宝生的呕心沥血他不可能东山再起，而从情感的角度上而言，没有宝生一直以来的照料，他亦可能当时在崖山受重伤时就死去了。更别说，后来他意志消沉了很久，都是宝生的鼓励才振作起来的。这个男人他是不会放手给予任何人的。
“千金易得，知己难求啊。” 吴季涛感叹道。他本也就是个性格比较独断的人，航海生涯里也是如此，或许以后也应该去寻得一位吧。
当然前提是，他必须再带领自己的船队扬帆出航。
＊ ＊ ＊
也就不细说后来孙昕与宝生在古里是如何见到吴炎的，而且那时候萧瑶还跟在吴炎身边。从吴炎的口中，孙昕亦知道了许夜是在照顾重伤的泽源时被炮击伤了，由于当时是晕了过去，且官厅里也被炮打着狼籍一片，宝生于惊慌匆忙中并没有找到他们。
“至于我，只能说是命够硬，火炮打向火房时，我被炸下了船，受了点伤，好在后来被一艘前来超度死人的僧人船给救了。”
吴炎笑道，包括后来如何见到萧瑶，这些的过程极其曲折，他日后有空再说。
由于知道国家已亡，便流亡了海外，几经波折竟上了吴家的船。
孙昕后来与吴季涛的胞弟交涉，将吴炎与萧瑶请上了自家的船，这已是后话。
最后是关于蒲家，当孙昕的财产积累到了一定程度，也就是在流亡海外的第八年，他建造了战船，也将船队恢复了裕丰原孙家商号。并且与姚龙携手打击蒲家的海外的商队，蒲家深受其扰。后来放弃了西洋的香料贸易。
此后不久，原本在元朝廷里平云青上，一家人在刺桐作威作福的蒲家，因为与朝廷争抗在刺桐的势力，被元朝廷给抄了家。
蒲家人被愤怒的刺桐百姓杀死丢弃于猪槽里，蒲家人自此在刺桐没了痕迹。孙昕的家仇倒是由他人之手报了。
一直庆新和千涛的消息，后来，在很多年后，孙昕与宝生回了一趟刺桐，他们在蒲家的墓地里找到了千涛的名字，他似乎已死去多年。但给他翻新墓的时候，才发现棺木是空的。庆新也一直没能找到他的踪迹，或许他与千涛都活着，并且隐居于海外的某一处幽静之地也说不定。
鞑靼的统治并没有维持多久，仅是百年不到的时光。其极其残忍无人性的奴役不时的遭遇到宋国遗民的反抗，最后一位极度贫困出身的朱姓子弟带领起义军驱逐了鞑靼，恢复了中华的宗脉。而鞑靼也犹如它来时一样迅速的离去，他们没学会半点宋人的文化，重新返回了漠北放牧。
但鞑靼对中华的摧残是几乎是毁灭性的，他屠杀了千万的宋人，摧毁了宋人的文化。宋亡于崖山，因此后世称此为：崖山之后，已无中华。
——完——
龟毛时间──风翔YY的来由：P
关于闽地契兄弟的一份资料
“发现”这份资料是在2002年，当时正好买了一本《泉州港与海上丝绸之路》。其实，说是资料，也就是这本书里边的一篇文章所引用的一段古人传记。
这篇文章的标题为《元代泉州舶商二例》，此文里边引用了元末明初王彝所作的《泉州两义士传》的部分内容，可惜并没有全部引用完整，此原文我并未能见到。
我将《元代泉州舶商二例》里所引用自《泉州两义士传》的内容录入如下：
“孙天富，陈宝生，皆泉州人也。天富为人外沈毅而内含弘，宝生更明秀，然皆勇于义。初宝生幼孤，天富与之约为兄弟，乃共出货泉，谋为贾海外……两人相让，乃更相去留，或稍相辅以往。至十年，百货即集，犹不稽其子本。两人亦彼此不私一钱。其所涉异国，自高句骊外，若闍婆，罗斛。与凡东西诸夷，去中国虑数十万里。其人父子，君臣，男女衣裳饮食居止嗜好之物，各自其俗，与中国殊。方是时，中国无事，干戈仓武库中，礼乐之化如焕如也。诸国之来王者且（马＋风）蔽海上而未已，中国之至彼者如东西家然。然以商贾往，不过与之交利竟货，两者虽亦务商贾，异国人见此两人者为人有特异也……异国有号此二人者，译之者曰泉州两义士也……天富字惟善，宝生字彦廉，今居吴之太仓，方以周穷援难为务……”
当时读到这段的时候，有点惊喜，说实话，当时是正想找点关于航海的资料，而这份资料很直观，除此之外，应该算是愕然吧。
我曾经在阅读中国古代航海的资料，读到过关于古代广州与福建盛行过契兄弟现象，主要的原因在于海贸的繁荣；而在风化方面，则涉及到了古代南方男风盛行这方面的内容了。
那么，首先我们读读这段残篇，它并不完整，但让我联想到契兄弟在于这句：“天富与之约为兄弟”。
如果写成“天富与之契为兄弟”，那么，毫无疑问这是份关于闽地契兄弟的资料，但却是用“约”。
不过我觉得“契”与“约”的区别，其实并不大，契约二字，不也是连着一起用的吗？前者有法律的约束，后则更似口头的约定，词义的偏重不同而已。
其实，古代契兄弟的大致模式，是能很好的套入这个传记的。
一方相对年长富有，另一方相对贫困年幼。契约为兄弟，兄在经济上扶持弟，也包括合伙做生意这方面的。
文里，宝生幼孤，家境大致不佳。幼孤，为早年失去了父亲。如果不特别着眼于字句，也可以解释为，早年失去了父母。
文中写“天富与之约为兄弟，且两人共出货泉，谋为贾海外。”这货泉只怕是主要来自于天富吧。
如前面所说，契兄弟是一种利益关系，主要与海贸有关系，而催生它的沃土，还有闽地自古以来盛行的南风。
关于此文，再捕风抓影一下，关于两人十年间相互信任，彼此不私一钱，及随后一同居之太仓。全文不曾读到，但此残文，着实不见此二人亲友及妻子的记载。
我这猜疑确实有几分捕风抓影的嫌疑，不过，有一点，至少在我看来非常的有意思。
明清两代的小说与杂文，关于闽地男风及契兄弟的记载，非常之多，简直让人咋舌。以至每每提到男风相关，地区十之八九为福建。
略举个例子，比如李渔的小说《无声戏》第六回“男孟母教合三�