02b老子道德经新译暨心灵药方-第章

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　　　　與其立志成為忠臣孝子，無寧盼望六親和順、天下太平。　　　
　　　　與其一直提醒自己要怎麼樣，不如讓自己就這樣、就這樣，如如自然。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《老子道德經》第十九章　
　　　　「絕拢龡壷牵�民利百倍；　　　
　　　　絕仁棄義，民復孝慈；　　　
　　　　絕巧棄利，盜贌o有。　　　
　　　　此三者以為文不足，　　　
　　　　故令有所屬。　　　
　　　　見素抱樸，　　　
　　　　少私寡欲。」　　　
　白話譯文：　　　
　　　　絕棄了拢�智的美名，不會為此美名來迫壓人民，人民自然可以得利百倍。　　　
　　　　絕棄了仁義的聲名，不會為此聲名來奴役人民，人民自然可以歸返孝慈。　　　
　　　　絕棄了巧利，不再生起貪取之心，那盜僖簿筒粫�存在了。　　　
　　　　這三者是說人間的禮文制度不足以治理這個世界，　　　
　　　　因而得讓它有所歸屬於自然。　　　
　　　　讓你的天真朗現吧！永遠懷抱著真樸的本心吧！　　　
　　　　自然而然，你的私心就減少了，你的欲望也就降低了。　　　
　藥方：　　　
　　　　不要貪取美名，要懂得務實，真正的務實就是不強求、就是自然！　　　
　　　　用再多的語言文字去教導，都不如自自然然的生長。　　　
　　　　讓你的天真朗現吧！永遠懷抱著真樸的本心吧！這樣自然快活！　　　
　　　　自我降到最低，才能升起真正的我；欲望減到最少，才能升起生命的真實動力。　？？　　　　　　　　　
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《老子道德經》第廿一章　
　　　　「孔德之容，唯道是從。　　　
　　　　道之為物，唯恍唯惚，　　　
　　　　惚兮恍兮，其中有象；　　　
　　　　恍兮惚兮，其中有物。　　　
　　　　窈兮冥兮，其中有精，　　　
　　　　其精甚真，其中有信。　　　
　　　　自古及今，其名不去，　　　
　　　　以閱眾甫。　　　
　　　　吾何以知眾甫之狀哉？以此！」　　　
　白話譯文：　　　
　　　　最大的德行願景，就是順從著自然大道。　　　
　　　　自然大道究是何物呢？有無虛實，恍惚難辨！　　　
　　　　恍恍惚惚中，自然大道顯現了意象；　　　
　　　　恍恍惚惚中，那意象逐漸轉為具體的形物了；　　　
　　　　自然大道是何等深遠而幽冥，卻耄Ш�著精盏膭恿Γ�　　　
　　　　自然大道的精帐钦媲械模�這裡有其確信不移的地方。　　　
　　　　從古到今，人們用了許多名言概念去建構這世界，它總離不開「自然大道」。　　　
　　　　就是經由「自然大道」，才能審閱人間大眾各種事物。　　　
　　　　我何以能夠知道人間大眾各種事物的情狀呢？就懀�這「自然大道」。　　　
　藥方：　　　
　　　　具體的形物要分辨清楚，但要超越它，真實的圖象要明白，但要空卻它。　　　
　　　　自然大道是無名、無形、無情、無象的，只是個自然而已！　　　
　　　　順從著自然大道，就不必強眨�自覺的德行，精兆钥梢圆灰疲�真正的精铡　　�
　　　　不是勉強，而是自然。　　　
　　　　回得「自然大道」，一切清楚明白，人間事物，整整齊齊，一個走不了！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《老子道德經》第廿二章　
　　　　「曲則全，枉則直，　　　
　　　　窪則盈，敝則新，　　　
　　　　少則得，多則惑。　　　
　　　　是以拢�人抱一為天下式，　　　
　　　　不自見故明，　　　
　　　　不自是故彰，　　　
　　　　不自伐故有功，　　　
　　　　不自矜故長。　　　
　　　　古之所謂曲則全者，豈虛言哉？　　　
　　　　杖�而歸之。」　　　
　白話譯文：　　　
　　　　彎曲正所以能伸直，　　　
　　　　低窪正所以能滿盈，　　　
　　　　破舊正所以換新，　　　
　　　　少了正所以能得到，　　　
　　　　多了正所以造成迷惑。　　　
　　　　因此，拢�人懷抱著整體的道來做為天下人所學習的範式。　　　
　　　　不自我表現，因此反而明白；　　　
　　　　不自以為是，因此反而彰顯；　　　
　　　　不自我誇耀，因此反而功勞長存；　　　
　　　　不自驕自滿，因此反而得以生長。　　　
　　　　古來所說「曲折才得周全」這樣的話，那裡是虛飾的話而已呢？　　　
　　　　實在說來，是應該像這樣的周全才能歸返於道啊！　　　
　藥方：　　　
　　　　理直不一定要氣壯，做起來儘管有些曲折，但卻可能是較為周全的。　　　
　　　　要能「藏」，但不是遮掩；而只是讓自己在安靜的情境下，默咴旎�，好好生長。　　　
　　　　不必擔心走錯路，走錯路，就多認得一條路，好好記得這條路，以後可能也有用。　　　
　　　　法律對了，道理不一定對；道理對了，人情不一定對；人情對了，還是要　　　
　　　　求道理對，求法律對。真人情，不是世俗，而是人的真情實感。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《老子道德經》第廿三章　
　　　　「希言自然，　　　
　　　　故飄風不終朝，驟雨不終日。　　　
　　　　孰為此者？天地。　　　
　　　　天地尚不能久，而況於人乎？　　　
　　　　故從事於道者，同�