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颜回说：“我不曾禀受过‘心斋’的教诲，所以确实存在一个真实的颜回；我禀受了‘心斋’的教诲，我便顿时感到不曾有过真实的颜回。这可以叫做虚无空明的境界吗？”孔子说：“你对‘心斋’的理解实在十分透彻。我再告诉你，假如能够进入到追名逐利的环境中遨游而又不为名利地位所动，卫君能采纳你阐明你的观点，不能采纳你就停止不说，不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无可奈何的境域，那么就差不多合于‘心斋’的要求了。一个人不走路容易，走了路不在地上留下痕迹就很难。受世人的驱遣容易伪装，受自然的驱遣便很难作假。听说过凭借翅膀才能飞翔，不曾听说过没有翅膀也能飞翔；听说过有智慧才能了解事物，不曾听说过没有智慧也可以了解事物。看一看那空旷的环宇，空明的心境顿时独存精白，而什么也都不复存在，一切吉祥之事都消逝于凝静的境界。至此还不能凝止，这就叫形坐神驰。倘若让耳目的感观向内通达而又排除心智于外，那么鬼神将会前来归附，何况是人呢！这就是万物的变化，是禹和舜所把握的要领，也是伏羲、几蘧所遵循始终的道理，何况普通的人呢！”
【原文】
叶公子高将使于齐①，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重②，齐之待使者，盖将甚敬而不急，匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚慄之③。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大④，寡不道以懽成⑤。事若不成，则必有人道之患⑥；事若成，则必有阴阳之患⑦。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧⑧，爨无欲清之人⑨。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与⑩！吾未至乎事之情（11），而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之（12），子其有以语我来！”
仲尼曰：“天下有大戒二（13）：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也（14），无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也（15）；自事其心者（16），哀乐不易施乎前（17），知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶生！夫子其行可矣！
“丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信（18），远则必忠之以言（19），言必或传之。夫传两喜两怒之言（20），天下之难者也。夫两喜必多溢美之言（21），两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄（22），妄则其信之也莫（23），莫则传言者殃。故法言曰（24）：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全’（25）。且以巧斗力者（26），始乎阳（27），常卒乎阴（28），秦至则多奇巧（29）；以礼饮酒者，始乎治（30），常卒乎乱，秦至则多奇乐（31）。凡事亦然：始乎谅（32），常卒乎鄙（33）；其作始也简，其将毕也必巨。
“言者，风波也；行者，实丧也（34）。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由（35），巧言偏辞（36）。兽死不择音，气息茀然（37），于是并生心厉（38）。剋核大至（39），则必有不肖之心应之（40），而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故法言曰：‘无迁令（41），无劝成（42），过度益也（43）’。迁令劝成殆事（44），美成在久（45），恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心（46），讬不得已以养中（47），至矣。何作为报也（48）！莫若为致命（49），此其难者！”
【注释】
①叶公子高：楚庄王玄孙尹成子，名诸梁，字子高。为楚大夫，封于叶（旧注读为ｓｈè），自僭（ｊｉàｎ）为“公”，故有“叶公子高”之称。使：出使。
②使诸梁：以诸梁为使。
③慄：恐惧。
④若：或者。
⑤寡：少。道：由，通过。懽：“歡”字的异体，今简作“欢”。“欢成”，指圆满的结果。
⑥人道之患：人为的祸害，指国君的惩罚。
⑦阴：事未办成时的忧惧。阳：事已办成时的喜悦。这里是说忽忧忽喜而交集于心，势必失调以致病患。
⑧执粗：食用粗茶淡饭。臧：好。“不臧”指不精美的食品。
⑨爨（ｃｕàｎ）：炊，烹饪食物。这句话颇费解，联系上下文大意是，烹饪食物也就无须解凉散热的人。
⑩内热：内心烦躁和焦虑。
（11）情：真实。
（12）任：承担。
（13）戒：法。“大戒”指人生足以为戒的大法。
（14）无适而非君也：适，往、到。全句是说，天下虽大，但所到之处，没有不受国君统治的地方。
（15）盛：极点、顶点。
（16）自事其心：侍奉自己的心思，意思是注意培养自己的道德修养。
（17）施（ｙí）：移动，影响。
（18）靡（ｍō）：通作“摩”，爱抚顺从的意思。一说通作“縻”，维系的意思。“相靡以信”，用诚信相互和顺与亲近。
（19）忠之以言：用忠实的语言相交。一说“忠”字为“怘”字之误，“怘”为固字之古体。
（20）两喜两怒之言：两国国君或喜或怒的言辞。
（21）溢：满，超出。“溢美之言”指过分夸赞的言辞。下句“溢恶之言”对文，指过分憎恶的话。
（22）妄：虚假。
（23）莫：薄。“信之以莫”意思是真实程度值得怀疑。
（24）法言：古代的格言。
（25）全：保全。
（26）斗力：相互较力，犹言相互争斗。
（27）阳：指公开地争斗。
（28）卒：终。阴：指暗地里使计谋。
（29）泰至：大至，达到极点。奇巧：指玩弄阴谋。
（30）治：指合乎常理和规矩。
（31）奇乐：放纵无度。
（32）谅：取信，相互信任。
（33）鄙：恶，欺诈。
（34）实丧：得失。这句话是说，传递语言总会有得有失。
（35）设：置，含有发作、产生的意思。
（36）巧：虚浮不实。偏：片面的。
（37）茀（ｂó）：通作“勃”；“茀然”，气息急促的样子。
（38）厉：狠虐；“心厉”，指伤害人的恶念。
（39）剋：“克”字的异体。“剋核”，即苛责。
（40）不肖：不善，不正。
（41）迁：改变。
（42）劝：勉力；这里含有力不能及却勉强去做的意思。成：指办成功什么事。“劝成”，意思是勉强让人去做成某一件事。
（43）益：添加。一说“益”就是“溢”的意思，即前面所说的“溢之类妄”的含意。
（44）殆：危险。“殆事”犹言“坏事”。
（45）美成：意思是美好的事情要做成功。下句“恶成”对文，意思是坏事做成了。
（46）乘物：顺应客观事物。
（47）中：中气，这里指神智。
（48）作：作意。大意是何必为齐国作意其间。
（49） 为致命：原原本本地传达国君的意见。一说“命”当讲作天命，即自然的意思，则全句大意是不如顺应自然。
【译文】
叶公子高将要出使齐国，他向孔子请教：“楚王派我诸梁出使齐国，责任重大。齐国接待外来使节，总是表面恭敬而内心怠慢。平常老百姓尚且不易说服，何况是诸侯呢！我心里十分害怕。您常对我说：‘事情无论大小，很少有不通过言语的交往可以获得圆满结果的。事情如果办不成功，那么必定会受到国君惩罚；事情如果办成功了，那又一定会忧喜交集酿出病害。事情办成功或者办不成功都不会留下祸患，只有道德高尚的人才能做到。’我每天吃的都是粗糙不精美的食物，烹饪食物的人也就无须解凉散热。我今天早上接受国君诏命到了晚上就得饮用冰水，恐怕是因为我内心焦躁担忧吧！我还不曾接触到事的真情，就已经有了忧喜交加所导致的病患；事情假如真办不成，那一定还会受到国君惩罚。成与不成这两种结果，做臣子的我都不足以承担，先生你大概有什么可以教导我吧！”
孔子说：“天下有两个足以为戒的大法：一是天命，一是道义。做儿女的敬爱双亲，这是自然的天性，是无法从内心解释的；臣子侍奉国君，这是人为的道义，天地之间无论到什么地方都不会没有国君的统治，这是无法逃避的现实。这就叫做足以为戒的大法。所以侍奉