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【原文】
将闾葂见季彻曰①：“鲁君谓葂也曰：‘请受教。’辞不获命②，既已告矣，未知中否③，请尝荐之④。吾谓鲁君曰：‘必服恭俭⑤，拔出公忠之属而无阿私⑥，民孰敢不辑⑦！’”季彻局局然笑曰⑧：“若夫子之言，于帝王之德犹螳蜋之怒臂以当车轶⑨，则必不胜任矣。且若是，则其自为处危⑩，其观台（11），多物将往，投迹者众。”
将闾葂覤覤然惊曰（12）；“葂也汒若于夫子之所言矣（13）。虽然，愿先生之言其风也（14）。”季彻曰：“大圣之治天下也，摇荡民心（15），使之成教易俗（16），举灭其贼心而皆进其独志（17），若性之自为，而民不知其所由然（18）。若然者，岂兄尧舜之教民（19），溟涬然弟之哉（20）？欲同乎德而心居矣（21）。”
【注释】
①将闾葂（ｍｉǎｎ）、季彻：均为人名。
②获命：获得允诺。
③中（ｚｈòｎｇ）否：行还是不行，说对了还是没说对。今天方言中还有这种表达法。
④荐：进献；这是对对方表示尊敬，意思同于陈述、说给你听。
⑤服：亲身实践。
⑥拔：举荐，提拔。公忠之属：公正、忠诚之类的人。阿：偏私。
⑦辑：和睦。
⑧局局然：俯身而笑的样子。
⑨轶（ｚｈè）：通作“辙”，车轮印。“车轶”这里代指车轮。
⑩自为处危：让自己处于高危的境地。
（11）观（ｇｕàｎ）台：宫廷前面的观楼和高台。本句断句历来颇多分歧，这里未从旧注。
（12）覤覤（ｘī）然：吃惊的样子。
（13）汒（ｍáｎｇ）：同于“茫”，“汒若”亦即茫然。
（14）风（ｆáｎ）：凡；“言其风”意思就是说个大概。
（15）摇荡：即遥荡，放纵自由的意思。
（16）成教易俗：即成于教易于俗，在教化方面有所成，在陋俗方面有所改。
（17）贼心：伤害他人之心。独志：自我教化的心志。
（18）所由然：为什么这样。
（19）兄：这里用如动词并具有意谓性含意，相当于尊崇、重视、看重的意思。
（20）溟涬（ｘìｎｇ）然：元气未分时浑浑沌沌的样子。弟：用法跟上句之“兄”字相同，意义与“兄”相反。
（21） 居：心思安定，不竞逐于外。
【译文】
将闾葂拜见季彻说：“鲁国国君对我说：‘请让我接受你的指教。’我一再推辞可是鲁君却不答应，我已经对他说了，不知道对还是不对，请让我试着说给你听。我对鲁国国君说：‘你必须躬身实行恭敬和节俭，选拔出公正、忠诚的臣子管理政务而没有偏护与私心，这样百姓谁敢不和睦！’”季彻听了后俯身大笑说：“像你说的这些话，对于帝王的准则，恐怕就像是螳螂奋起臂膀企图阻挡车轮一样，必定不能胜任。况且像这样，那一定会把自己置于危险的境地，就像那高高的观楼和亭台，众多事物必将归往，投向那里的人也必然很多。”
将闾葂吃惊地说：“我对于先生的谈话实在感到茫然。虽然这样，还是希望先生谈谈大概。”季彻说：“伟大的圣人治理天下，让民心纵放自由不受拘束，使他们在教化方面各有所成，在陋习方面各有所改，完全消除伤害他人的用心而增进自我教化的思想，就像本性在驱使他们活动，而人们并不知道为什么会是这样。像这样，难道还用得着尊崇尧舜对人民的教化，而看轻浑沌不分的状态吗？希望能同于天然自得而心境安定哩！”
【原文】
子贡南游于楚，反于晋，过汉阴①，见一丈人方将为圃畦②，凿隧而入井，抱甕而出灌③，搰搰然用力甚多而见功寡④。子贡曰：有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者卬而视之曰⑤；“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽⑥。数如泆汤⑦，其名为槔⑧。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事⑨，有机事者必有机心⑩。机心存于胸中，则纯白不备（11）；纯白不备，则神生不定（12）；神生不定者，道之所不载也（13）。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然（14），俯而不对。
有閒（15），为圃者曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣（16），於于以盖众（17），独弦哀歌以卖名声于天下者乎（18）？汝方将忘汝神气，堕汝形骸（19），而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事（20）！”
子贡卑陬失色（21），顼顼然不自得（22），行三十里而后愈（23）。其弟子曰：“向之人何为者邪（24）？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪（25）！”曰：“始吾以为天下一人耳（26），不知复有夫人也（27）。吾闻之夫子，事求可，功求成。用力少，见功多者，圣人之道。今徒不然（28）。执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生与民并行而不知其所之（29），汒乎淳备哉（30）！功利机巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之（31），非其心不为。虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾（32）；以天下非之，失其所谓，傥然不受（33）。天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民（34）。”
反于鲁，以告孔子。孔子曰：“彼假脩浑沌氏之术者也（35）；识其一（36），不知其二（37）；治其内，而不治其外（38）。夫明白入素（39），无为复朴，体性抱神（40），以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”
【注释】
①汉阴：汉水的南沿。山南水北叫阳，山北水南叫阴。
②丈人：古代对老年男子的通称。圃：种菜的园子。畦（ｑí）：菜圃内划分出的长行的栽种区。
③甕：“瓮”字之异体。
④搰搰（ｇú）然：用力的样子。一说“搰搰”当是“滑滑”，咕嘟咕嘟的灌水之声。见功寡：收到的功效很少；以下之“见功多”则意思相对。
⑤卬（ｙǎｎｇ）：亦作“仰”，抬起头。
⑥挈（ｑｉè）：提。
⑦数（ｓｈｕò）：频繁，引申为快速的意思。泆（ｙì）：亦作“溢”，这里指沸腾而外溢。
⑧槔（ｇāｏ）：即桔（ｊｉé）槔，一种原始的提水工具，又名吊杆。
⑨机事：机巧一类的事。
⑩机心：机巧、机变的心思。
（11）纯白：这里指未受世俗沾染的纯静空明的心境。备：全，完整。
（12）生：通作“性”，“神生”即思想、精神。
（13）载：充满。
（14）瞒然：羞惭的样子。：“惭”的异体字。
（15）閒：间。“有閒”犹如俄顷，不一会儿。
（16）拟：比拟，仿效。
（17） 於于：亦作“唹吁”，夸诞的样子。
（18）独弦：自唱自和。哀歌：哀叹世事之歌。
（19）堕（ｈｕī）：通作“隳”，毁坏的意思。
（20）乏：荒废，耽误。
（21）卑陬（ｚōｕ）：惭愧的样子。
（22）顼顼（ｘù）然：怅然如失而不能自持的样子。
（23）愈：病愈，这里指心情恢复常态。
（24）向：先前。
（25）反：复；这里指恢复平时的心境。
（26）天下一人：指孔丘。子贡是孔子的学生，心目中只有老师是唯一的圣人。
（27）夫人：那个人，指种菜的老人。
（28）徒：乃。
（29）托生：寄托形骸于世。所之：去到哪里。
（30）汒（ｍáｎｇ）：同“茫”。“汒乎”指深远而不可测的样子。淳备：淳和完备，这里指操行和德行朴实而又保持本真。
（31）不之：不去追求。
（32）謷（áｏ）：通作“傲”，孤高的意思。
（33）傥（ｔǎｎｇ）然：无动于衷的样子。
（34）风波：随风而起，随波而逐，喻指心神不定，为世俗尘垢所牵动。
（35）假脩：借助和修养。浑沌氏：虚拟的人氏，指主张浑沌无别而不可分的人。
（36）识其一：意思是懂得自古不移纯真合一的道理。
（37）不知其二：意思是不了解顺合时势适应变化。
（38）外：指外在世界，与上句的“内”字指内心修养相对应。
（39）入：疑为“大”字之误，“太”的意思。
（40）体性：体悟真性�