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或问：〃景差。唐勒。宋玉。枚乘之赋也；益乎？〃曰：〃必也；淫。〃〔注〕言无益于正也。〃淫；则奈何？〃曰：〃诗人之赋丽以则；〔注〕陈威仪；布法则。辞人之赋丽以淫。〔注〕奢侈相胜；靡丽相越；不归于正也。如孔氏之门用赋也；则贾谊升堂；相如入室矣。如其不用何？〃〔疏〕音义：〃景差；初佳切。旧本作景●。〃按：史记屈原传云：〃楚有宋玉。唐勒。景差之徒者；皆好辞而以赋见称。〃索隐云：〃扬子法言及汉书古今人表皆是景瑳。〃按：今汉书人表尚作〃景瑳〃；而法言各本均作〃景差〃；乃校者依史记等书改之。艺文志无景差赋。楚辞大招序云：〃大招者；屈原之所作也。或曰景差；疑不能明也。〃志有唐勒赋四篇；注云：〃楚人。〃又宋玉赋十七篇；注云：〃楚人；与唐勒并时；在屈原后也。〃音义：〃枚乘；绳证切。〃枚乘传云：〃枚乘；字叔；淮阴人也；为吴王濞郎中。汉既平七国；景帝召拜乘为弘农都尉。以病去官；复游梁。梁客皆善属辞赋；乘尤高。〃志有枚乘赋九篇。诗关雎序；孔疏云：〃淫者；过也。过其度量；谓之为淫。〃按：法言此文；当有脱误。论语〃必也〃字凡七见：〃君子无所争；必也；射乎！〃〃何事于仁？必也；圣乎！〃〃必也；临事而惧；好谋而成者也。〃〃听讼；吾犹人也。必也；使无讼乎！〃〃必也；正名乎！〃〃不得中行而与之；必也；狂狷乎！〃〃人未有自致者也；必也；亲丧乎！〃皆于前文所否之外；别求一义以当之；谓有之；则惟此而已。若然；则〃必也；淫〃；不与文义相反乎？窃意原文当作〃或问：'景差。唐勒。宋玉。枚乘之赋也；益乎？’曰：'淫（一）；必也。’〃则言景差诸人之赋不免于淫；故为无益。赋之益者；所惟则乎！故后文直云：〃淫。则柰何！〃淫。则二字平列为义；则非语辞；即〃丽以则〃之〃则〃；谓淫与则之别若何？正蒙此文而言。若如今本；则非特义不可通；亦令后文则字上无所承；失文例矣。李注〃言无益于正也〃；即解淫字之义；当在〃必也〃字上。此盖校书者见〃必也；则。淫则奈何〃连文；误以〃则〃为语辞；于义不顺；遂将〃必也〃字移置正文〃淫〃字上；而更删去一〃则〃字；遂使正文与注均不可解矣。诗人之赋；谓六义之一之赋；即诗也。周礼：〃大师教六诗：曰风；曰赋；曰比；曰兴；曰雅；曰颂。〃班孟坚两都赋序云（二）：〃赋者；古诗之流也。〃李注云：〃毛诗序曰诗有六义焉；二曰赋。故赋为古诗之流也。〃尔雅释诂云：〃则；法也。〃〃诗人之赋丽以则〃者；谓古诗之作；以发情止义为美。即自序所谓：〃法度所存；贤人君子诗赋之正也。〃故其丽也以则。艺文志颜注云：〃辞人；谓后代之为文辞。〃〃辞人之赋丽以淫〃者；谓今赋之作；以形容过度为美。即自序云：〃必推类而言；闳侈钜衍；使人不能加也。〃故其丽也以淫。艺文类聚五十六引挚虞文章流别论云：〃古之作诗者；发乎情；止乎礼义。情之发；因辞以形之；礼义之指；须事以明之；故有赋焉。所以假象尽辞；敷陈其志。古诗之赋；以情义为主；以事类为佐。今之赋；以事形为本；以义正为助。情义为主；则言省而文有例矣；事形为本；则言富而辞无常矣。文之烦省；辞之险易；盖由于此。夫假象过大；则与类相远；逸辞过壮；则与事相违；辨言过理；则与义相失；丽靡过美；则与情相悖。此四过者；所以背大体而害政教。是以司马迁割相如之浮说；杨雄疾辞人之赋丽以淫。〃按：过即淫也。仲洽此论；推阐杨旨；可为此文之义疏。〃如孔氏之门用赋也〃云云者；用赋；谓以赋为教也。〃也〃读为邪。贾谊。相如；史记。汉书均有传。艺文志有贾谊赋七篇；司马相如赋二十九篇。论语云：〃由也；升堂矣；未入于室也。〃皇疏云：〃若近而言之；即以屋之堂室为喻。若推而广之；亦谓圣人妙处为室；麤处为堂。故子路得堂；颜子入室。〃颜云：〃言孔子之门；既不用赋；不可如何。谓贾谊。相如无所施也。〃孔氏之门；志引作〃孔子之门人〃。按：志有〃人〃字；非也；详王氏念孙汉书杂志。又〃升堂〃志引作〃登堂〃。御览五百八十七引此作〃若孔氏之门而用赋〃。（一）〃淫〃下原有旁书小字〃句〃；盖作者以示句读；今删。（二）〃都〃字原本讹作〃部〃；今改。
或问〃苍蝇红。紫〃。曰：〃明视。〃〔注〕苍蝇间于白。黑；红。紫似朱而非朱也。问〃郑。卫之似〃曰：〃总听。〃或曰：〃朱。旷不世；如之何？〃曰：〃亦精之而已矣。〃〔疏〕〃苍蝇红紫〃者；诗青蝇云：〃营营青蝇；止于樊；岂弟君子；无信谗言。〃郑笺云：〃蝇之为虫；污白使黑；污黑使白；喻佞人变乱善恶也。〃按：此鲁诗说也。刘向九叹云：〃若青蝇之伪质兮。〃王逸注云：〃伪；犹变也。青蝇变白使黑；变黑成白；以喻谗佞。诗云：'营营青蝇’；言谗人若青蝇；变转其语；以善为恶也。〃陈氏乔枞鲁诗遗说考云：〃郑笺与叔师语合；是郑亦用鲁训之义。〃是也。论语云：〃红。紫不以为亵服。〃皇疏云：〃五方正色：青；赤；白；黑；黄。五方间色：绿为青之间；红为赤之间；碧为白之间；紫为黑之间；缁为黄之间也。故不用红。紫；以其是间色也。〃又引颖子严云：〃南方火；火色赤。火克金；金色白。以赤加白；故为红；红为南方间也。北方水；水色黑。水克火；火色赤。以黑加赤；故为紫；紫为北方间也。论语云：'恶紫之夺朱也。’孟子云：'孔子曰：恶似而非者；恶紫恐其乱朱也。’〃〃郑。卫之似〃者；乐记云：〃郑。卫之音；乱世之音也。〃又云：〃魏文侯问于子夏曰：'吾端冕而听古乐；则惟恐卧；听郑。卫之音；则不知倦。’〃又云：〃子夏对曰：'郑音好滥；淫志；宋音燕女；溺志；卫音趋数；烦志；齐音敖辟；乔志。此四者皆淫于色而害于德；是以祭祀弗用也。〃按：备举之；则郑。宋。卫。齐之音皆为溺音。举一以例其余；则曰郑。偶文为名；则曰郑。卫。论语云：〃恶郑声之乱雅乐也。〃孟子云：〃孔子曰：'恶郑声。’恐其乱乐也。〃〃朱。旷不世〃者；朱；离娄；旷；师旷。孟子离娄；赵注云：〃离娄；古之明目者；黄帝时人。黄帝亡其玄珠；使离朱索之。离朱；即离娄也。〃师旷；晋平公之乐太师也；其听至聪。庄子骈拇释文云：〃离朱；司马云：'黄帝时人；百步见秋豪之末；一云见千里针锋。’孟子作离娄。〃又云：〃师旷；司马云：'晋贤大夫也；善音律；能致鬼神。’史记云：'冀州南和人；生而无目。’〃〃不世〃；谓不代有。〃亦精之而已矣〃者；精视则明；精听则聪；人皆可为；无待朱。旷。以喻谗谄奸慝；审察则自知；不必上智乃能办也。注〃苍蝇间于白。黑〃。俞云：〃苍蝇当以声言；此乃与红。紫并以色言；义似可疑。李注曰：'苍蝇间于白。黑。’夫苍蝇则何间于白。黑之有？疑杨子原文本作'苍駹’。駹与苍皆色也。周易说卦传：'震为龙。’虞翻本'龙’作'駹’；云：'駹；苍色；字亦通作尨。’文选思玄赋：'尉尨眉而郎潜兮。’旧注曰：'尨；苍也。’是苍。駹同义；故得连文。广雅释器：'苍；青也；故亦曰青駹。’史记匈奴传：'其西方尽白马；东方尽青駹；北方尽乌骊；南方尽骍马。’然则李注所称间于白黑；其即本史记为说与？〃按：青蝇变乱黑白；鲁诗旧训；汉人以为常言。易林革之解云：〃青蝇污白；恭子离居。〃论衡商虫云：〃谗言伤善；青蝇污白。〃苍蝇即青蝇。曹子建赠白马王彪诗云：〃苍蝇间白黑；谗巧令亲疏。〃李善注引广雅云：〃间；毁也。〃此正弘范语所本。俞乃云：〃苍蝇则何间于黑白之有？〃疏陋已甚。古无苍蝇乱声之说；惟陆佃埤雅尝分青蝇。苍蝇为二种；谓青蝇善乱色；苍蝇善乱声；故诗以青蝇刺谗；而鸡鸣曰〃匪鸡则鸣；苍蝇之声〃也。其为谬妄；不足置辨。俞云苍蝇当以声言；毋乃类是。至牵引匈奴传之文；以为苍駹之证；尤皮傅无理。夫苍蝇喻谗；苍駹将何所取义耶？
或问：〃交五声。十二律也；或雅；或郑；何也？〃〔注〕交犹和也。五声；宫。商；角。征。羽也。十二律者；十二月之律吕也。曰：〃中正则雅；多哇则郑。〃〔注〕中正者；宫商；温雅也。多哇者；淫声；繁越也。请问〃本〃。曰：〃黄钟以生之；中正以平之；确乎；郑。卫不能入也！〃〔注〕声平和；则郑。卫不能入也。学业常正；则杂说不能倾也。事得本；则邪佞不能谬也。〔疏〕〃交五声十二律〃者；司马云：〃交；俱也。〃按：孟子云：〃上下交征利。〃赵注云：〃又言；交为俱也。〃焦疏云：〃交又训俱。高�