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①黄帝：轩辕氏，相传为中原部族的祖先。
②广成子：传说即老子，实为虚构的人物。空同：亦作崆峒，神话中的山名。
③佐：辅助。“佐五谷”即帮助五谷生长。
④官：用如动词，管、主宰的意思。
⑤遂：顺应，顺着。
⑥质：正，本质。
⑦残：余剩，残损。
⑧族：聚集。雨：用如动词，指下雨。
⑨益：渐渐。荒：迷乱，晦暗。
⑩佞人：谗谄的小人。翦翦：心地狭劣。
（11）捐：弃置。
（12）筑特室：指为了避喧嚣而另辟静室。
（13） 席：铺。白茅：古代祭祀时用于缩酒，这里取其洁白的特点，用以表示洁身自好。
（14）间居：犹言独处；清心养性，因而杜绝与他人来往。
（15）遨：请，求教。
（16）南首：头朝南。
（17）下风：下方。
（18）膝行：意思是用膝盖着地而行。
（19） 稽首：叩头至地。
（20）蹶（ｇｕì）然：急遽的样子。
（21）窈窈（ｙǎｏ）冥冥：深远昏暗的样子。
（22）昏昏默默：晦暗沉寂的样子。
（23）抱神：持守精神。
（24）内：内心，精神世界。“慎女内”即持守心思，摒弃思虑的意思。
（25）外：人体外在的感受器官，如眼和耳。“闭女外”就是封闭住你的感受器官，即“无视无听”的意思。
（26）遂：顺，引申为达到。
（27）前一“至”字是动词，去到的意思；后一“至”字是形容词，极的意思。
（28）藏：府，居所。
（29）一：浑一，这里实指“道”。和：指阴、阳调谐。
（30）未常：疑是“未尝”之误。
（31）“百”，言其多；“百昌”就是说万物昌盛。
（32）参：同。
（33）当我：向着我而来。
（34）缗（ｍíｎ）：泯合。一说不在意，不放在心上的意思。
（35）远我：背着我而去。与上句之“当我”对文。
（36）昬（ｍíｎ）：昏暗。一说同“缗”，也是不在意的意思。
【译文】
黄帝做了十九年天子，诏令通行天下，听说广成子居住在空同山上，特意前往拜见他，说：“我听说先生已经通晓至道，冒昧地请教至道的精华。我一心想获取天地的灵气，用来帮助五谷生长，用来养育百姓。我又希望能主宰阴阳，从而使众多生灵遂心地成长，对此我将怎么办？”广成子回答说：“你所想问的，是万事万物的根本；你所想主宰的，是万事万物的残留。自从你治理天下，天上的云气不等到聚集就下起雨来，地上的草木不等到枯黄就飘落凋零，太阳和月亮的光亮也渐渐地晦暗下来。然而谗谄的小人心地是那么偏狭和恶劣，又怎么能够谈论大道！”黄帝听了这一席话便退了回来，弃置朝政，筑起清心寂智的静室，铺着洁白的茅草，谢绝交往独居三月，再次前往求教。
广成子头朝南地躺着，黄帝则顺着下方，双膝着地匍匐向前，叩头着地行了大礼后问道：“听说先生已经通晓至道，冒昧地请教，修养自身怎么样才能活得长久？”广成子急速地挺身而起，说：“问得好啊！来，我告诉给你至道。至道的精髓，幽深渺远；至道的至极，晦暗沉寂。什么也不看什么也不听，持守精神保持宁静，形体自然顺应正道。一定要保持宁寂和清静，不要使身形疲累劳苦，不要使精神动荡恍惚，这样就可以长生。眼睛什么也没看见，耳朵什么也没听到，内心什么也不知晓，这样你的精神定能持守你的形体，形体也就长生。小心谨慎地摒除一切思虑，封闭起对外的一切感官，智巧太盛定然招致败亡。我帮助你达到最光明的境地，直达那阳气的本原。我帮助你进入到幽深渺远的大门，直达那阴气的本原。天和地都各有主宰，阴和阳都各有府藏，谨慎地守护你的身形，万物将会自然地成长。我持守着浑一的大道而又处于阴阳二气调谐的境界，所以我修身至今已经一千二百年，而我的身形还从不曾有过衰老。”黄帝再次行了大礼叩头至地说：“先生真可说是跟自然混而为一了！”
广成子又说：“来，我告诉你。宇宙间的事物是没有穷尽的，然而人们却认为有个尽头；宇宙间的事物是不可能探测的，然而人们却认为有个极限。掌握了我所说的道的人，在上可以成为皇帝，在下可以成为王侯；不能掌握我所说的道的人，在上只能见到日月的光亮，在下只能化为土块。如今万物昌盛可都生于土地又返归土地，所以我将离你而去，进入那没有穷尽的大门，从而遨游于没有极限的原野。我将与日月同光，我将与天地共存。向着我而来，我无所觉察！背着我而去，我无所在意！人们恐怕都要死去，而我还独自留下来吗？”
【原文】
云将东游①，过扶摇之枝而适遭鸿蒙②。鸿蒙方将拊脾雀跃而游③。云将见之，倘然止④，贽然立⑤，曰：“叟何人邪？叟何为此？”鸿蒙拊脾雀跃不辍⑥，对云将曰：“游！”云将曰：“朕愿有问也⑦。”鸿蒙仰而视云将曰：“吁！”云将曰：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节⑧。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？”鸿蒙拊脾掉头曰：“吾弗知！吾弗知！”云将不得问。
又三年，东游，过有宋之野而适遭鸿蒙⑨。云将不喜，行趋而进曰：“天忘朕邪⑩？天忘朕邪？”再拜稽首，愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰：“浮游，不知所求；猖狂（11），不知所往。游者鞅掌（12），以观无妄（13）。朕又何知！”云将曰：“朕也自以为猖狂，而民随予所往；朕也不得已于民，今则民之放也（14）。愿闻一言。”
鸿蒙曰：“乱天之经（15），逆物之情，玄天弗成（16）；解兽之群，而鸟皆夜鸣；灾及草木，祸及止虫（17），意，治人之过也！”云将曰：“然则吾奈何？”鸿蒙曰：“意，毒哉（18）！僊僊乎归矣（19）。”云将曰：“吾遇天难，愿闻一言。”
鸿蒙曰：“心养（20）。汝徒处无为（21），而物自化。堕尔形体（22），吐尔聪明（23），伦与物忘（24），大同乎涬溟（25），解心释神，莫然无魂（26）。万物云云（27），各复其根（28），各复其根而不知（29）；浑浑沌沌（30），终身不离；若彼知之，乃是离之。无问其名，无其情，物固自生。”云将曰：“天降朕以德（31），示朕以默（32）；躬身求之，乃今也得。”再拜稽首，起辞而行。
【注释】
①云将：云的主帅。
②扶摇：神木；一说为飓风。鸿蒙：自然的元气。“鸿蒙”跟“云将”一样，均已拟人化，成为寓言中的人物。
③拊（ｆǔ）：拍击。脾：当作“髀”，大腿。雀跃：像小雀一样跳跃。
④倘然：惊疑的样子。
⑤贽（ｚｈì）然：站立不动的样子。
⑥辍（ｚｈｕò）：停止。
⑦朕（ｚｈèｎ）：我，一人称代词。
⑧节：节令；“不节”即不合节令。
⑨有：语助之辞，“有宋”也就是“宋”。
⑩天：这里实指鸿蒙，敬如上天的意思。
（11）猖狂：漫不经心地随意活动。
（12）鞅掌：众多、纷纷攘攘的样子。
（13）妄：虚，不实。“无妄”即真实，现实的存在。
（14）放：依，仿效。
（15）经：本指织物上的纵线，引申为常规，正常序列的意思。
（16）玄天：即指天。
（17）止：亦作“昆”，“止虫”即昆虫。一说“止”是“豸”的意思，“止虫”即豸虫。
（18）毒：这里是受毒害太深的意思。
（19）僊僊（ｘｉāｎ）：“僊”是“仙”字的异体。“僊僊”指轻扬的样子。
（20）心养：养心，即摒弃思虑，清心寂神。
（21）徒：只。
（22）堕（ｈｕī）：通作“隳”，毁弃的意思。
（23）吐：当是“咄”字之讹，“咄”与“黜”同，废弃的意思。“黜”与“隳”相对，“吐”字则不可通。一说“吐”当是“杜”字之误，杜塞的意思；亦可通。姑备参考。
（24）伦：伦理。一说“伦”通作“沦”，沦没，意思是跟外物泯合而一块忘却。
（25）涬（ｘìｎｇ）溟：混混茫茫的自然之气。
（26）莫然：即漠然，像死灰一样没有感知的样子。
（27）云云：众多的样子。
（28）根：这里指固有的真性。
（29）知：感知。
（30）浑浑沌沌：各任自然，浑然无知，保持自然真性的状态。
（31）降：这里是传授、教诲的意思。“降朕以德”即以德降朕，把对待外物和自我所应取的态度传授给我。
（32）默：义同“养心”，即清心寂神的意思。“示朕以默”即以默示朕，把清心寂神的方法晓谕给我。
【译文】
云将到东方巡游，经过神木扶摇的枝旁恰巧遇上了鸿蒙。鸿蒙正拍着大腿像雀儿一样跳跃游乐。云将见鸿蒙那般模样，惊疑地停下来，纹丝不动地站着，说：“