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士＇2＇皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。历览＇3＇近代之士，自其敷奏＇4＇之日，始进＇5＇之年，而耻已存者寡矣！官益久，则气愈偷；望愈崇，则诌愈固；地益近，则媚亦益工＇6＇。至身为三公，为六卿＇7＇，非不崇高也，而其于古者大臣巍然岸然师傅自处之风＇8＇，匪但目未覩，耳未闻，梦寐亦未之及。臣节之盛＇9＇，扫地尺矣。非由他，由于无以作朝廷之气故也。
何以作之气？曰：以教之耻为先。《礼•；中庸》篇＇10＇曰：“敬大臣则不眩＇11＇。”郭隗说燕王＇12＇曰：“帝者与师处＇13＇，王者＇14＇与友处，伯者与臣处，亡者与役处＇15＇。凭几其杖＇16＇，顾盼＇17＇指使，则徒隶＇18＇之人至。恣睢奋击＇19＇，呴籍叱咄＇20＇，则厮役＇21＇之人至。”贾谊谏汉文帝曰＇22＇：“主上之遇大臣如遇厌马，彼将犬马自为也，如遇官徒，彼将官徒自为也。”凡兹三训，炳＇23＇若日星，皆圣哲之危言＇24＇，古今至诫＇25＇也。
尝见明初逸史＇26＇，明太祖＇27＇训臣之语曰：“汝曹辄称尧、舜主＇28＇，主苟＇29＇非圣，何敢谀＇30＇为圣？主已圣矣，臣愿已遂＇31＇矣，当加之以吁咈＇32＇，自居皋、契之义＇33＇。朝见而尧舜之，夕见而尧舜之，为尧舜者，岂不亦厌于听闻乎？”又曰：“幸而朕＇34＇非尧舜耳。朕为尧舜，乌有汝曹之皋、夔、稷哉＇35＇？其不为共工、戏驩兜＇36＇，为尧、舜之所流放者几希＇37＇！”此真英主之言也。坐而论道＇38＇，谓之三公。唐、宋盛时，大臣讲官＇39＇，不辍赐坐、赐茶之举＇40＇，从容乎便殿＇41＇之下，因得讲论古道＇42＇，儒硕＇43＇兴起。及其季＇44＇也，朝见长跪、夕见长跪之余，无此事矣＇45＇。不知此制何为而辍，而殿陛之仪＇46＇，渐悬以相绝也＇47＇。
农工之人、肩荷背负之子则无耻＇48＇，则辱其身而已；富而无耻者，辱其家而已；士无耻，则名之曰辱国＇49＇；卿大夫＇50＇无耻，名之曰辱社稷＇51＇。由庶人＇52＇贵而为士，由士贵而为小官，为大官，则由始辱其身家，以延及于辱社稷也。厥灾下达上＇53＇，象似火！大臣无耻，凡百士大夫法则之＇54＇，以及士庶人法则之，则是有三数＇55＇辱社稷者，而令合天下之人＇56＇，举辱国以辱其家，辱其身，混混沄沄而无所底＇57＇。厥咎＇58＇上达下，象似水！上若下胥水火之中也＇59＇，则何以国？
窃窥＇60＇今政要之官，知车马、服饰、言词捷给＇61＇而已，外此非所知也。清暇之官，知作书法、赓诗＇62＇而已，外此非所问也。堂陛下之言，控喜怒以为之节＇63＇，蒙色笑＇64＇，获燕闲＇65＇之赏，则扬扬然＇66＇以喜，出夸其门生、妻子。小不霁＇67＇，则头抢地＇68＇而出，别求夫可以受眷＇69＇之法，彼其心岂真敬畏哉？问以大臣应如是乎？则其可耻之言曰：我辈只能如是而已。至其居心又可得而言＇70＇，务＇71＇车马、捷给者，不甚读书，曰：我早晚值公所＇72＇，已贤矣，已劳矣。作书、赋诗者，稍读书，莫知大义，以为苟安其位一日，则一日荣；疾病归田里，又以科名＇73＇长其子孙，志愿毕矣。且愿其子孙世世以退缩为老成＇74＇，国事我家何知焉？嗟乎哉！如是而封疆万万之一有缓急，则纷纷鸠燕逝而已，伏栋下求俱压焉者鲜矣＇75＇。
昨者，上谕＇76＇至，引卧薪尝胆事自况比＇77＇，其闻之而肃然动于中欤？抑弗敢知！其竟憺然＇78＇无所动于中欤？抑更弗敢知！然尝遍览人臣之家，有缓急之举，主人忧之，至戚忧之，仆妾之不可去者忧之；至其家求寄食焉之寓公＇79＇，旅进而旅豢＇80＇焉之仆从，伺主人喜怒之狎客＇81＇，试召而诘之，则岂有为主人分一夕之愁苦者哉？故曰：厉之以礼出乎上，报之以节出乎下。非礼无以劝节，非礼非节无以全耻＇82＇。古名世才＇83＇起，不易＇84＇吾言矣。
注释：
＇1＇《明良论》：意思是论君臣关系。明良：原意是“明君”、“良臣”，诏出《尚书益稷》：“元首明哉，股肱良哉。”这里代指君臣。＇2＇士：封建时代对读书人的通称。＇3＇历览：遍览，全面观察。＇4＇敷（fū夫）：奏：指臣下向皇帝陈述政治主张。＇5＇始进：开始作官。＇6＇“官益久”六句：作者在这里猛烈地抨击了封建末世的官场积习。气：指知耻的精神。偷：薄，引申为差劲。望：名望。谄：巴结。固：顽固。地益近：越是接近皇帝。媚：逢迎讨好。工：巧妙。＇7＇三公、六卿：泛指封建朝廷的高级官僚。三公：从周朝起有三公官。清朝官制以太师、太傅、太保为三公。六卿：清朝称吏、户、礼、刑、兵、工六部尚书为六卿。＇8＇巍然岸然：严肃、高尚。师傅自处：为人师表。风：风格。＇9＇臣节之盛：大臣们讲究廉耻节操的盛况。节：节操。不同的阶级有不同的节操观，地主阶级节操观的核心是“忠君”。＇10＇《礼中庸》篇：指《礼记》的《中庸》篇。它系统地记述了孔丘的“中庸之道”，是历代反动统治者进行思想文化统治的重要工具。＇11＇敬大臣则不眩：见《中庸》第二十章。孔丘认为治天下必须实行九中方法（九经）。敬大臣，是其中第四种。眩：眼睛看不清。＇12＇郭隗（kuí葵）说（shuì税）：燕王：见《战国策燕策》。燕王，即燕昭王，战国时期燕国国君，在位二十三年，曾实行新兴地主阶级的革新路线，使燕国由弱变强。郭隗是他的大臣，曾向他提出敬大臣、招贤士的主张。说：劝说。＇13＇帝者：成帝业的君主。与师处：把与自己相处的人看作师长。＇14＇王者：成王业的君主。＇15＇伯者：成霸业的君主。＇16＇亡者：即亡国之君。《战国策燕策》作“亡国”。役：奴才。＇17＇凭：靠着。几：桌子。其杖：即拄着手杖。《战国策燕策》作“据杖”。＇18＇顾盼：即用眼色示意。《战国策燕策》作“眄（miàn面）视”。＇19＇徒隶：指被判刑而当奴仆，地位最低下的人。《战国策•；燕策》作“厮役”。＇20＇恣睢（zīsuī字虽）：怒目而视。奋击：动手打人。＇21＇呴（hǒu吼）籍：暴怒。叱咄（chìduō斥多）：大声呵斥。＇22＇厮役：指服劳役供使唤的人，即奴仆。《战国策燕策》作“徒隶”。＇23＇贾谊：西汉前期著名的法家。汉文帝：名恒，刘邦的儿子，西汉前期的法家。＇24＇炳：明，这里指光辉。＇25＇圣哲：这是剥削阶级对他们最崇敬的人的尊称。危言：警语。＇26＇至诫：最好的训诫。＇27＇尝：曾经。逸史：指官方编写的正史以外私人写的史书。＇28＇明太祖：即朱元璋，明朝的第一个皇帝。＇29＇汝曹：你们。辄（zhé折）：总是。称尧、舜主：称颂主上（指皇帝）为尧舜。尧、舜：我国古代传说中原始社会末期两个部落联盟的首领。被儒家捧为古代理想的圣君。＇30＇苟：假如。＇31＇谀（yú鱼）：吹捧。＇32＇遂：实现。＇33＇吁咈（xúfú虚扶）：表示否定的意思。这里指敢于提不同的意见。＇34＇皋（gāo高）、（契（xiè谢）：皋，即皋陶（yáo尧），舜时掌管刑狱的大臣契，舜时负责教化的大臣。相传这两人都敢于向舜提出自己的主张。义：正确地。＇35＇朕（zhèn震）：我。自秦始皇开始，作为皇帝的自称。＇36＇乌有：哪里有。夔（kuí葵）、稷（jì记）：夔，尧舜时掌管音乐的大臣稷，尧舜时主管农事的大臣。相传都是尧舜时的良臣。＇37＇共工、驩兜（huāndōu欢都）：相传尧时的大臣，被舜流放。＇38＇几希：很少。＇39＇论道：指议论治国的方法。周代有三公论道的说法，见《尚书周书周官》。＇40＇讲官：给皇帝讲解经史的官员。＇41＇辍（有拼音chuò绰）：停止。举：行动。＇42＇便殿：即别殿，对正殿而言，指皇帝休息的地方。＇43＇古道：古代帝王治国的方法。＇44＇儒硕：过去泛指那些所谓学术湛深，知识渊博的人。＇45＇季：末，这里指衰世。＇46＇无此事矣：指皇帝没有对臣子赐茶赐坐的行动和一直谈论治国方法的事情。＇47＇殿陛之仪：指封建社会君臣之间的礼节。殿陛：指朝廷。与下文的“堂陛”相同。＇48＇悬：距离很远。这一段，龚自珍用唐、宋、明兴盛时皇帝敬重大臣的故事，说明有明君才有良臣，暗示了当时没有良臣就是因为没有明君，实际上是不满嘉庆皇帝的专治统治。＇49＇肩荷背负之子：指体力劳动者。则：这里作假如解。＇50＇国：指诸侯国。＇51＇卿大夫：泛指封建社会的高级官吏。＇52＇社稷：古代君主建国时，祭