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勉人为善，谏人为恶，固是美事。先须自省：若我之平昔自不能为人，
岂惟人不见听，亦反为人所薄。且如己之立朝可称，乃可诲人以立朝之方；
己之临政有效，乃可诲人以临政之术；己之才学为人所尊，乃可诲人以进修
之要；己之性行为人所重，乃可诲人以操履之详；己能身致富厚，乃可诲人
以治家之法；己能处父母之侧而谐和无间，乃可诲人以至孝之行。苟惟不然，
岂不反为所笑！
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浮言不足恤
人之出言至善，而或有议之者；人有举事至当而或有非之者。盖众心难
一，众口难齐如此。君子之出言举事，苟揆之吾心，稽之古训，询之贤者，
于理无碍，则纷纷之言皆不足恤，亦不必辩。自古圣贤，当代宰辅，一时守
令，皆不能免，况居乡曲，同为编氓，尤其无所畏，或轻议己，亦何怪焉！
大抵指是为非，必妒忌之人，及素有仇怨者。此曹何足以定公论，正当勿恤
勿辩也。
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谀巽之言多奸诈
人有善诵我之美，使我喜闻而不觉其谀者，小人之最奸黠者也。彼其面
谀我而我喜，及其退与他人语，未必不窃笑我为他所愚也。人有善揣人意之
所向，先发其端，导而迎之，使人喜其言与己暗合者，亦小人之最奸黠者也。
彼其揣我意而果合，及其退与他人语，又未必不窃笑我为他所料也。此虽大
贤亦甘受其侮而不悟，奈何！
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凡事不为己甚
人有詈人而人不答者，人必有所容也。不可以为人之畏我而更求以辱之，
为之不已。人或起而我应，恐口噤而不能出言矣。人有讼人而人不校者，人
必有所处也。不可以为人之畏我，而更求以攻之，为之不已。人或出而我辩，
恐理亏而不能逃罪也。
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言语虑后则少怨尤
亲戚故旧，人情厚密之时，不可尽以密私之事语之，恐一旦失欢，则前
日所言，皆他人所凭以为争讼之资。至有失欢之时，不可尽以切实之语加之，
恐忿气既平之后，或与之通好结亲，则前言可愧。大抵忿怒之际，最不可指
其隐讳之事，而暴其父祖之恶。吾之一时怒气所激，必欲指其切实而言之，
不知彼之怨恨深入骨髓。古人谓“伤人之言，深于矛戟”是也。俗亦谓“打
人莫打膝，道人莫道实”。
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与人言语贵和颜
亲戚故旧，因言语而失欢者，未必其言语之伤人，多是颜色辞气暴厉，
能激人之怒。且如谏人之短，语虽切直，而能温颜下气，纵不见听，亦未必
怒。若平常言语，无伤人处，而词色俱厉，纵不见怒，亦须怀疑。古人谓“怒
于室者色于市”，方其有怒，与他人言，必不卑逊。他人不知所自，安得不
怪！故盛怒之际与人言语尤当自警。前辈有言：“诫酒后语，忌食时嗔，忍
难忍事，顺自强人。”常能持此，最得便宜。
… 00…
老人当敬重
高年之人，乡曲所当敬者，以其近于亲也。然乡曲有年高而德薄者，谓
刑罚不加于己，轻詈辱人，不知愧耻。君子所当优容而不较也。
… 01…
与人交游贵和易
与人交游，无问高下，须常和易，不可妄自尊大，修饰边幅。若言行崖
异，则人岂复相近！然又不可太亵狎，樽酒会聚之际，固当歌笑尽欢，恐嘲
讥中触人讳忌，则忿争兴焉。
… 02…
才行高人自服
行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。
… 03…
小人作恶必天诛
居乡曲间，或有贵显之家，以州县观望而凌人者；又有高资之家，以贿
赂公行而凌人者。方其得势之时，州县“不能谁何”，鬼神犹或避之，况贫
穷之人，岂可与之较！屋宅坟墓之所邻，山林田园之所接，必横加残害，使
归于己而后已。衣食所资，器用之微，凡可其意者，必夺而有之。如此之人，
惟当逊而避之，逮其稔恶之深，天诛之加，则其家之子孙自能为其父祖破坏，
以与乡人复仇也。乡曲更有健讼之人，把持短长，妄有论讼，以致追扰，州
县不敢治其罪。又有恃其父兄子弟之众，结集凶恶，强夺人所有之物。不称
意，则群聚殴打，又复贿赂州县，多不竟其罪。如此之人，亦不必求以穷治，
逮其稔恶之深，天诛之加，则无故而自罹于宪网，有计谋所不及救者。大抵
作恶而幸免于罪者，必于他时无故而受其报。所谓“天网恢恢，疏而不漏”
也。
… 04…
君子小人有二等
乡曲士夫，有挟术以待人，近之不可，远之则难者，所谓君子中之小人，
不可不防，虑其信义有失为我之累也。农、工、商、贾、仆、隶之流，有天
资忠厚可任以事、可委以财者，所谓小人中之君子，不可不知，宜稍抚之以
恩，不复虑其诈欺也。
… 05…
居官居家本一理
士大夫居家能思居官之时，则不至干请把持而挠时政；居官能思居家之
时，则不至狠愎暴恣而贻人怨。不能回思者皆是也。故见任官每每称寄居官
之可恶，寄居官亦多谈见任官之不韪，并与其善者而掩之也。
… 06…
小人难责以忠信
“忠信”二字，君子不守者少，小人不守者多。且如小人以物市于人，
敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增湿
润，肉食之灌以水，药材之易以他物。巧其言词，止于求售，误人食用，有
不恤也。其不忠也类如此。负人财物久不尝，人苟索之，期以一月，如期索
之，不售。又期以一月，如期索之，又不售。至于十数期而不售如初。工匠
制器，要其定资，责其所制之器，期以一月，如期索之，不得。又期以一月，
如期索之，又不得。至于十数期而不得如初。其不信也类如此，其他不可悉
数。小人朝夕行之，略不之怪。为君子者往往忿懥，直欲深治之，至于殴打
论讼。若君子自省其身，不为不忠不信之事，而怜小人之无知。及其间有不
得已而为自便之计，至于如此，可以少置之度外也。
… 07…
戒货假药
张安国舍人知抚州日，以有卖假药者，出榜戒约曰：“陶隐居、孙真人
因《本草》、《千金方》济物利生，多积阴德，名在列仙。自此以来，行医
货药，诚心救人，获福报者甚众。不论方册所载，只如近时此验尤多，有只
卖一真药便家资巨万。或自身安荣，享高寿；或子孙及第，改换门户，如影
随形，无有差错。又曾眼见货卖假药者，其初积得些小家业，自谓得计，不
知冥冥之中，自家合得禄料都被减克。或自身多有横祸，或子孙非理破荡，
致有遭天火、被雷震者。盖缘赎药之人多是疾病急切，将钱告求卖药之家，
孝子顺孙只望一服见效，却被假药误赚，非惟无益，反致损伤。寻常误杀一
飞禽走兽犹有果报，况万物之中人命最重！无辜被祸，其痛何穷！……”词
多更不尽载。舍人此言岂止为假药者言之，有识之人自宜触类。
… 08…
言貌重则有威
市井街巷，茶坊酒肆，皆小人杂处之地。吾辈或有经由，须当严重其辞
貌，则远轻侮之患。倘有讥议，亦不必听，或有狂醉之人，宜即回避，不必
与之较可也。
… 09…
衣服不可侈异
衣服举止异众，不可游于市，必为小人所侮。
… 10…
居乡曲务平淡
居于乡曲，舆马衣服不可鲜花。盖乡曲亲故，居贫者多，在我者揭然异
众，贫者羞涩必不敢相近，我亦何安之有！此说不可与口尚浮臭者言。
… 11…