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冲破了斋堂，那种肃穆让人陶醉。
看着大家都开始吃了，我也开始动筷子。素斋是真正的素斋，连油都看不见几滴，心中暗自叫苦，不过，眼角余光看着群僧，却吃得津津有味。飞快地吃完了，转身想出门，那个瘦瘦的僧人迎上来，很有礼貌地拦住我说，您的碗放得不对。我问他那该怎么放，他说，应该那样，顺手一指自己桌子上的碗扣在桌子边缘上，筷子放在碗边。我很不情愿地走到座位上把碗放好，心中却怨他多事。
几天后，在山上采访，一位法师向我推荐了延颖法师，说此人虽然年轻，佛学造诣却非常深，现在客堂任僧值。我当即寻了过去，撩开帘子往里看，客堂很大，放了好多椅子，却没发现有人。这时，客堂传来声音：〃请问您找谁？〃定睛一看，在客堂的最西头坐着一位僧人，便问了一句，延颖法师在吗？我就是！他回答得干脆，但声音颇熟悉。
进去才发现，这个延颖法师便是那日在斋堂给我难堪的瘦瘦的僧人。他早已不记得我，问明来由后很热情地奉上香茗，便和我聊了起来。
他说，他来少林寺已经10年了，但似乎就在昨天。来的那天，刚好在下雨，山上云雾缭绕，有一种神秘的感觉。他觉得这便是他飘泊生活的终止地了。于是，便留了下来。受少林寺独特的武术传统影响，身体一向不好的他也开始跟着练武。师父永成大师觉得这是一个很善于思考的徒弟，而且慧根很好，便经常给他些启发。比如在练武问题上，师父经常说习武也是一种修行，延颖的理解是练武不能只练硬功，也要练气，这样，练武本身离修行就更近些。可当师父把永信大师的武术禅思想讲他听的时候，他才真正领悟到武术和修行的关系。
非常想听他对此的真正的理解，他说：
〃方丈师叔的武术禅思想是非常高深的，他把练武术理解为一种参禅路径，而且是一个人人可以亲自去做，最终〃见性成佛〃的参禅路径。过去刚开始练武时我认为，少林武术也是武术，只要肯用功练，一定可以领略其真谛。可方丈却认为少林功夫的极致在于练就不动心，而不在于由一系列动作、套路组成的外表。
第13节：释永了（1）
武术的核心是功夫。动作、套路，只是获得功夫的阶梯；如果没有动作、套路，功夫又无从学起，无从表现。少林功夫的极致是练就不动心。练就不动心，就不再贪生怕死。不贪生怕死，并不是不热爱生命，相反更热爱生命。学会热爱生命，才是学禅的真正目的啊！什么样的生命才值得热爱？只有没有烦恼没有痛苦的生命才值得热爱。要想达到没有烦恼没有痛苦，只有练就不动心。武术禅就是通向不动心的一条大道。〃
您在修行中最切实地感受是什么？您找到不动心了吗？
延颖法师很谦卑地说：〃我离不动心还远着呢，但是我正在路上，总有一天会到达。我在精习佛法的过程中慢慢领悟到，不仅武术是参禅路径，此外还有很多方便法门。佛祖有言：
大地众生，皆具如来智慧德相，只因妄想、执著，不能证德。因此，他老人家在最后一次说法时给众生提供了八万四千种方便法门，以利众生趋除妄想。〃
想听他说得更仔细些，他说，佛祖告诉我们，成佛的路径有很多，比如你可以借助颂经，也可以借助饮茶，也可以借助日行一善，当然也可以通过练武……
问了一些有关他出家之前的事情，他说：
〃过去的事情就让他过去吧。您问我从哪里来，我只能回答从来处来；您问我到哪里去，我只能说到去处去。这不是在应付您，参禅讲究〃放下万人，提起意念〃。如果非说原因，那就是前生修来了缘。当然，三宝弟子（佛门自称，三宝指的是佛法僧）也讲究〃上报四重恩，下济三途苦〃，比如父母与万民也都不可完全放下，我现在是三宝弟子，能够出家，是前生所修来的福分，自己在从事一件高尚的事情，是对自己、对他人都有利的，做这样的事情，表面上看不能在父母面前尽孝，而实际上自己所做的，同时也是在报答父母。而万民就更不能放下了，正所谓〃佛法在世间，不离世间觉〃呀。〃
如何济万民？
首先要有一颗平等心，以此心面对世人，才有可能济万民。
我说，那日在斋堂，您要求我把碗按照寺院规矩放，也是平等心的一个体现了？
他恍然一笑，双手合十，先表示了歉意。我也同样还礼，连说无妨。他说，我这个出家人比较怪，很多人都说我不通人情，很难接触，我明知此，但就是改不了……
目前，延颖法师在寺院中担任僧值，配合圣智法师处理客堂寺务。他每日生活非常规律。一般早上4：00…4：30起床，上大殿诵经，之后练功或者打坐，7点钟吃饭，之后自己活动活动筋骨。碰上寺院的对外活动，他也会去做接待工作。如果没有什么事儿，就去练练书法或诵经。11：30吃中饭。下午4：30上晚殿诵经。下殿之后，随意活动，有时候会练一练武术，修身养性，6：00吃晚饭。之后会看看电视或继续于孤灯下看书直到休息。
释永了
永了法师看上去很年轻，却是大少林寺举足轻重的人物，他现在的身份是少林寺新落成的禅堂的知客。
提起禅堂，永了法师如数家珍：〃少林寺是禅宗的祖庭，达摩九年面壁、慧可断臂求法，再加上元代的福裕禅师、明代的小山和尚，一脉相承下来，少林寺的根器非常好。少林寺有这么深厚的文化底蕴，我们身在其中的每一个人都希望能够承继少林的精神。大和尚要我来照应禅堂，我感觉到这是一件很光荣的事情。从出家人角度上来讲，则是一种本分。〃
他的禅房离少林寺的禅堂很近，禅房很整洁，没有点香，却有很地道的檀香味，桌案上非常有少林特色地供着达摩像。经柜中是一套装帧精美的龙藏，经柜前有一个小几，上面放着很考究的紫砂茶具。
我们坐在小几前，开始谈。没想到这一聊，竟至深夜。
永了法师2002年出了车祸，养好伤以后，多年来一直在终南山住茅棚修行。2005年才回到少林寺。几年前那次车祸让他感知到生死无常。打过几个禅七以后，更是体会到〃心〃的重要
〃打禅七首先要观无常，观无常可以知道生死，知道生死之后便要了生死，只有了脱了生死，才能找回自己的内心。《大乘本生心地观经》中说：〃三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者永处缠缚。〃一般人都能面对别人，不能面对自己。〃
第14节：释永了（2）
对于世间法，永了法师也有一番不凡的见解，我们相谈甚欢，一个又一个话题进入我们的交谈中，谈得很深。法师妙语迭出，让人有醍醐灌顶之感，有几句话印在我脑中：
〃世间法无外乎情与理二字。情和理是交融的，一个是体，一个是用。悲也是一体一用的，体用圆融。我们要学会透过文字去找到内心。我们所看到的可能都是虚幻的。佛菩萨说〃一切相皆非实相〃，同时也说〃一切相都是实相〃。有破有立，无上圆融。
〃修行就是不断否定自己，把自己内心深处的东西拿出来。
〃别人画个圈子很容易跳出来，自己画个圈子却跳不出来，这是许多人容易犯的毛病。
〃佛在灵山拈花微笑的时候，没有说话。我们难道不能体会出人本身就是一个闹剧吗？
〃任何一个国家，不论西方文化、东方文化，古代文化、现代文化，破不了我执的话，就不是作文化的人。充其量只是给金钱做奴隶的，赚钱，被钱转，所谓搞艺术，往往会被艺术搞得溜溜转。真是颠倒的众生。〃
山寺中的夜晚静得出奇，窗外大殿上的风铃发出悦耳的声音，与永了师的禅话融为一体，韵致无穷。
〃少林寺近代以来，遭遇兵祸。现在禅堂的落成，意义深远。少林寺这些年来的建设，可以说气象非凡。如今的少林寺，达到了〃深山藏古寺、碧溪锁少林〃的境界。〃永了师说到少林，那种自然流露出来的责任感和真情让人感动。
〃我在禅堂做知客。管理禅堂的进出人员、大小事务。来的禅合子各自发心不同。少林寺是华夏禅源，达摩祖师把大乘佛法带到中土来，在少林寺真正传�