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狮子中任选一头，还可以随时更换。”说到这里卫人臣停顿了一下，然后询问道，“假设你也在羊群中，你是选狼还是选狮子？”
这是要回击自己揭破他的存在吗？白庸稍稍眯起了眼睛，被引起了兴趣。这是一个能自圆其说的故事选择题，不管选哪一边，都有对应的结局在，而且绝对有理，反过来对于选择者而言，不管选哪边都是错的。
果然是中庸者的作为，哪怕要反击报复，也只是借用故事，而不是正面强压或者阴阳怪气的讽刺。
“当然是选狼了”石墨羽迫不及待的回答，她对这种故事的确很有兴趣，哪怕察觉到了其中的斗意，也不在乎。
白庸没有当面回答，而是飞快的用手指沾了酒水后，在桌子上写了一行字，然后用碗倒扣住。
“我的答案已经写下，为避免本人事后否认，就由大人说出答案后，在行对照。”
明面上说是避免自己事后否认，实际上是给对方准备以防作弊的措施。不是说出选择后再对答案，而是在听到答案后在做选择，这样就无法作弊了。
揣测出对方的想法，卫人臣在心中微微笑，脸上却没有表情变化，点了点头，认同对方的做法。
他要做的可不是这种小把戏，无论选对也好，选错也罢，他要做的仅仅是说出这个故事，只要能完整的说出来，就算成功，于是他继续用说故事的方法讲下去。
“东边那群羊想，狮子比狼凶猛得多，还是要狼吧。于是，它们就要了一只狼。西边那群羊想，狮子虽然比狼凶猛得多，但我们有选择权，还是要狮子吧。于是，它们就要了两头狮子。那只狼进了东边的羊群后，就开始吃羊。狼身体小，食量也小，一只羊够它吃几天了。这样羊群几天才被追杀一次。西边那群羊挑选了一头狮子，另一头则留在神那里。这头狮子进入羊群后，也开始吃羊。狮子不但比狼凶猛，而且食量惊人，每天都要吃一只羊。这样羊群就天天都要被追杀，惊恐万状。羊群赶紧请神换一头狮子。不料，神保管的那头狮子一直没有吃东西，正饥饿难耐，它扑进羊群，比前面那头狮子咬得更疯狂。羊群一天到晚只是逃命，连草都快吃不成了。”
石墨羽笑道：“我就说嘛，果然应该选狼，不管怎么说，就算是一对一，狼的食量也比狮子小啊。”
卫人臣笑了笑，接着说道：“东边的羊群庆幸自己选对了天敌，又嘲笑西边的羊群没有眼光。西边的羊群非常后悔，向神大倒苦水，要求更换天敌，改要一只狼。神说，天敌一旦确定，就不能更改，必须世代相随，你们唯一的权利是在两头狮子中选择。西边的羊群只好把两头狮子不断更换。可两头狮子同样凶残，换哪一头都比东边的羊群悲惨得多，它们索性不换了，让一头狮子吃得膘肥体壮，另一头狮子则饿得精瘦。眼看那头瘦狮子快要饿死了，羊群才请神换一头。”
“这头瘦狮子经过长时间的饥饿后，慢慢悟出了一个道理，自己虽然凶猛异常，一百只羊都不是对手，可是自己的命运是操纵在羊群手里的。羊群随时可以把自己送回神那里，让自己饱受饥饿的煎熬，甚至有可能饿死。想通这个道理后，瘦狮子就对羊群特别客气，只吃死羊和病羊，凡是健康的羊它都不吃了。羊群喜出望外，有几只小羊提议干脆固定要瘦狮子，不要那头肥狮子了。一只老公羊提醒说，瘦狮子是怕我们送它回神那里挨饿，才对我们这么好。万一肥狮子饿死了，我们没有了选择的余地，瘦狮子很快就会恢复凶残的本性。羊群觉得老羊说得有理，为了不让另一头狮子饿死，它们赶紧把它换回来。”
不用听完故事，听到这里，石墨羽就猜出正确的答案了，不满地挑刺：“万一这瘦狮子不够聪明没有想明白怎么办？反正羊群也是害怕它饿死，不敢这么做。反过来万一这瘦狮子太过聪明，知道羊群不敢让它饿死，从而加以要挟怎么办？”
卫人臣还是笑了笑，没有因为石墨羽的插话而生气，继续将故事说下去：“原先膘肥体壮的那头狮子，已经饿得只剩下皮包骨头了，并且也懂得了自己的命运是操纵在羊群手里的道理。为了能在草原上待久一点，它竟百般讨好起羊群来。为羊群寻找水源和草场，甚至为了保护羊群不被前来骚扰东边的那头狼吃掉，去恐吓威胁殴打东边的狼，而那头被送交给神的狮子，则难过得流下了眼泪。”
“西边的羊
第九十六章各自分歧
第九十六章各自分歧
神洲人只有在遇到灾难或遭受挫折时才想起神佛，闲着没事就是老子天下第一，没有繁复的宗教仪式，也没有偶像神。他们只有功利的mí；信，没有虔诚的信仰，也从不忏悔。佛教不存在所谓神的尊严，禅宗“逢佛杀佛，逢祖杀祖”，马祖亲口说，要把释迦牟尼“一bang打杀与狗子吃”。
在众多的神佛中，只有女性化的观世音为老百姓所熟知，她之所以受那么多香火，也只是因为她救苦救难，能解决实际问题，而不是老在问“世界的本原是什么”，“世界是如何构成的”，这种普通人听不懂，也不想弄懂的问题。
卫人臣要说的话意，白庸听得通透，甚至对方没开口的时候，就将意思猜得**不离十，故事内容反而不重要，所以他用一个出人意料的答案，吓跑了对方。
是卫人臣不懂这个道理吗？不，他也是神洲人，也是属于平时“求神不如求人”，遇上麻烦了想起要“拜拜神仙”，危机时刻“横刀一抹，神挡杀神”的那一类。可是就算明白那又怎么样，他的身份决定了他必须装糊涂，哪怕听清楚了这番话，也要捂着耳朵大声喊“听不见听不见”。
当东方易跟天子交手后，白庸就没心思再和宴会上的无关者纠缠了，都是些无关痛痒的小麻烦，只会打扰他的思考，所以干脆快刀斩乱麻，抛出这么一个话题，吓退所有人。
果然，在卫人臣离开后，也许是其他人听到了方才的谈话，也许是卫人臣告诉了别人，再也没人上来跟白庸“切磋”，要不然白庸再度扔出同样的话题，他们接也不是，不接也不是，只能逃跑，反而自取狼狈。
于是接着这一手，白庸顺顺当当的度完了宴会，只是还不到他放轻松的时候，正戏才刚刚开演。
这一次出席的就不用太多人了，又不是帮派间的划地盘，并不是人带得越多气势越足谈判越有利。
正道这边只有两人，白庸与东方易。
王朝这边也只有两人，天创天子与帝师章卿云。
主将对主将，军师对军师，两边都很默契的选定了对象，也不去干涉另外一边的交谈。这是一种默契的考验，也是相互信任的证明，因为只有彼此明了，才能在接下来的谈话中做出相同观点的主张，
如果主将和军师不够默契，在谈判中出现了不同的主张，那么就会彼此打乱计划，而让对方获得成倍的好处。这一点，并不是事先串好话就可以的，事先的预备仅仅能针对同样的问题，而人不可能面面俱到，一旦出现变化，如果没有真正的主见在，很容易失去主动权。
文人有文人的交流方式，当然不会像武人以拳交心。
“如今魔道势大，不知贵方是否明白，合则利、分则弊，合则强、分则弱的道理。将军”章卿云举棋，重重落下，平淡中透着杀气。
“敌人的敌人不一定是朋友，可能是连敌人都要害怕的幕后黑手，正如同伪君子比小人更难对付。”白庸不动声色，化解对方的攻势，却牺牲了一只车。
“这个帽子有些重了，再者，什么是君子，什么是小人，什么是伪君子呢？只怕也难以分清楚吧。”
“君子行走在白日下，身正不怕影子斜，小人行走在白日下，身斜影子斜，伪君子行走在白日下，身正影子斜。”
白庸皱起眉头看着棋盘，局势对他颇为不利，对方的棋力已经是到了当世国手的级别，不强攻，不出奇，可就是平平淡淡的攻势，却能稳扎稳打，一步一步夺得优势。
“于我看来，世上并无伪君子，只有小人和君子，而且并非是绝对的身份，有时候小人和君子都是可以对换的。什么是小人？通常说来，人类的整体意识最显著的标志就是谋求生存，渴望和平，只有在和平的环境中人们才有可能摒弃后顾之忧，积累财富，满足自我贪念。但是小人不同，小人心胸狭窄，贪婪自私，心中包藏着不合情理的执著欲念，当这种欲念一旦膨胀，欲望的毒火就会在小人的心灵世界熊熊烈烈地燃烧起来。因此，为使欲念得偿，邪念成真，小人们要不�