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说起《万灵生死经》，白庸曾考虑将其放入它石阁，不过打算低调处理，毕竟这是妖族**，太过盛兴反而要压倒玄宗的道脉气运。而且以他现在的资历和成就，还远没到能留下个人笔录的程度，只有等将来退隐的时候才有机会，当时候将**藏在普通的个人回忆录之中，等待有缘人发现。
“仰以观天文，俯以察地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之形状……”
随着修炼的进行，生之气息在蛹的上面集结起来，而死之气息从蛹里面冲出，被生之力压制在下方，最后形成天之生门与地之死门。
人死容易，想活却难，死是必然的，活却是未必然，因此一般都是死的力量压倒生的力量，不过得益于环境的帮助，此时却是生的力量稳稳压住死的力量，这样一来，修炼造化弄神诀的最大难关就渡过去了。
天、人、地三种物质，只有人居中，是半阴半阳之物。天属纯阳，地属纯阴。凡人至十六岁开始损耗半阳中乾卦的一道道阳爻，阳爻破损，阳气耗尽，其半阳变为半阴，双阴合成纯阴坤卦，人体性命即分离而死亡。
上士闻道勤修实炼，将半阳中破损之爻，修复返补成阳爻，复归至半阴半阳状态；再将另一半坤卦的道道阴爻，复归为阳爻。至此则完成纯阳之体，与天道合，变为全真，可与日月长存。
此即古人所谓“顺为鬼，逆为仙，机关窍妙卦爻间”，也即“起死回生”之路。
**中的生死之门户，正是教人去情忘欲，知此出入之机，不起求生入死之妄念，不作轻生徇死之事，如此死门不有，生门常开，天长地久，可与天地同春。人生的来去因缘，旅途归宿的规律，生老病死的因由，命运沉浮的根蒂，荣辱顺逆等等来龙去脉，皆在自然法则的全息因果规律之中。
导致人死亡的根本原因，除情欲妄动害命之外，作为修真者，最难也是最关键的一关，就是清除本因之业。只有无因无尘，才能问鼎大道；只有无挂无碍，才能归根复命，长生久视。
“……其故生之徒十有三，死之徒十有三。”
生之徒为取生之道，死之徒为取死之道，二者统言天地间人物生死的常道之理。人生于天地间，往往舍弃其取生之道，而妄取死之道，这是人不能全生的通弊也。
世间之理，从来都是“贪生而不生”。人若贪生之厚，只图享受，不重道德，只重物质，轻忽精神，其结果必然是求生反而无生之地。自贵之人伤内，劳贱之人伤外，**之人不能寿终正寝，此皆是取死之徒。
人与物一样，自有生以后，后天智识逐渐开启，好恶心生，贪物欲，事繁多，因之竭精耗神，促龄丧命。所谓动之死地者，亦是十中有三，是因为生之数不敌死之数，阴之机多于阳之机，造化生生之机的理气枯竭，故入于死之徒。
白庸的修炼，其本质就是将元神中的死之徒拔除，全部转换成生之徒，元神冥冥中沟通造化，从而将死亡的定数也一并从命运中剔除。
有了天然环境的帮助，再加上他早已领悟了生死之道，这是整部**的核心，因此修炼起来无比顺利，短短半个月时间，已经从门外汉跨过了初窥门径，再进步到小有成就，不可谓不神速。
出关之时，感觉全身精神抖擞，宛如重生一样，身体也因为得到生之气息的补充，而变得精力十足，不但没有因为元神修炼而虚弱，反而有所进步，可见元神和肉身本就是相辅相成的。
此外，上官婵先他一步出关，已经突破到三重雷劫的修为，倒是穆若愚迟迟未出，又过了三日，才在戏无涯的陪同下出现。短短数十日不见，他竟是个子长高了不少，唇上还有了些许胡渣子，显得成熟许多，本身修为则是突破了金丹经，凝练了两重窍xùe，相比下反而并不夸张。
听到解释，才知道这小子竟是进了岁月之间，按照一月一天的比例，在里面修炼了一年半，个子都超过白庸，成为“傻大穆”了。
这种延长时间的修行，在玄宗弟子中极少有人进行，就像传说中的长生界，天上一日，人间一年，修真者为避免自身衰老而躲进时间流逝缓慢的长生界，在他们看来就是一种傻瓜行为。
以为这样就能长生，事实上无论时间流逝速度快慢，自身经历的时间是不变的，你在现实中一辈子修炼不成功，在长生界一辈子也不会成功，你在现实中能活一百年，在长生界也只能活一百年，只是对于生存在现实中的人而言你的年龄变大了，或者说虚长了几岁，可结局还是一样，会增长的只有年龄，寿命是不会增长的。
而岁月之间里除了灵气，什么也没有，同样的也没有奇遇，也没有机缘，怎么比得上在外修行，里面闭门造车一百年，说不定还比不上人家在外界的一个奇遇。
没有变数，就意味着一成不变，所以除了像穆若愚这样积累足够，就等着赶时间突破境界的，一般人也不会进去。
众人准备好东西，正整装待发，戏无涯却在这时候来了兴致：“稍等一下，提问，东海有鱼，将往何处？”
第二十六章虚空隧道
第二十六章虚空隧道
穆若愚眨了眨眼睛，以理所当然的语气道：“东海有鱼，自然是向东。”
戏无涯毫不客气批评道：“傻蛋，给我闭嘴，你小子也就适合回答一些故弄玄虚的问题，刚好能用小孩子的智慧门g对答案，遇上正经的道问，一下子就会露出马脚。”
穆若愚一副委屈表情道：“可是，都要去东海了，不往东难道还往西吗？”
上官婵一本正经道：“正是如此，正州不在神洲中央，东海也未必在东，有民住东海之东，则东海于其在西，欲去东海当往西行，如民住东海之北，则东海于其在南，欲去东海当往南行，故吾等所去的方位，应是东海所在的方向。”
戏无涯点点头，不置可否。
白庸答道：“天下有鱼之河泽，非东海一处，故吾之将往，与东海无关，而是有鱼之处。”
戏无涯笑着抚摸髯须。
臧森罗道：“人之觅食，鱼肉荤素皆可，东海有鱼，南林有兽，西山有蔬，北原有禽，与东海无关，与鱼无关，吾之将往，心之所安。”
“咦，你小子哪冒出来的你又不一起离开，回答个什么劲？”白庸拎出了这个想要不声不响混入其中的家伙，“而且你的回答看上去好像更全面，本质是一样的，还不是拾我牙慧。”
“我为什么能看得更远，是因为我站在巨人的肩膀上。借鉴，是借鉴，谢谢。”
两人回想起当年在求是峰上听道的一幕，不由得会心一笑。
这时臧森罗又拿出一样东西递给白庸：“这是玄尊命我带给你的，说到了狱洲也许有用。”
玄尊送的东西？那可要好好保管。白庸接过东西，是一个五颜六色的小球，这玩意所有的玄宗弟子都认识。
“天衍球，这种东西有什么用处吗？”
天衍球是一种类似幻石的东西，不过功能要更加强大，除了记录景象外，还能以个人意识进行推演，当你将神识投射进去的时候，将会进入另外一方天地。
对这个东西玄宗一般用来做两件事，一是推演星体的运转轨迹，比如将个人设想的星体运行图投射在天衍球产生的世界中，然后输入诸代前辈们发现的狱洲规律，加速时间流动，推演运行轨迹是否会出现差错，又或者拿来跟真实的星体轨迹对照，从而发现细节处的差别。这样的推演，对于研究阵法或者星象运行有极大帮助。
另外一中用途，就是帮助弟子的领悟。比如由修为高深的长辈，将星辰诞生与毁灭的情景在天衍球当中模拟出来，放给弟子们观看，从而参悟一些玄妙的定律。不过考虑到弟子的境界若是不够，提前看了反而效果不佳，就像同样的百两银子放在乞丐手里，和放在商人手里，产生效果是截然不同的，前者会坐吃山空，后者则会以钱生钱，所以一般都是等到弟子突破天人境后才会开放。
白庸在红世双巫的交战中，就曾参透了星辰毁灭的意志，他的生死之道就是借此机缘领悟的，所以回来后并没有观看，毕竟他这种以生命危险为代价，来亲身体悟得到的经验比作为第三者观看要来得更加深透。
此外，据说当年的玄圣曾经游历其他位面，亲眼目睹一个世界的诞生与毁灭，也留下了记录景象的天衍球，不过规定只有虚空境的强者才能观看，否则会被景象反客为主，夺取神智。
臧森罗道：“玄尊只是命我将这些东西交给你，没有说原因，并指示到时候�