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左边是以毗卢遮那殿的殿主玄伽罗，燕颔虎须，豹头环眼，开口声音虽轻却如闷雷滚滚：“此番的确是一个好机会，能将我密宗教义传入中原，开枝散叶。藏州虽好，毕竟地处偏远，远离中原，难以成为神洲文明的主流。”
“我认同师弟广传教义的想法，但不赞同师弟的做法。佛门以慈悲为怀，传播教义当以怀柔手段，信者佑，不信者不佑，而不是以武力强迫他人。更何况，同魔教结盟只会让神洲百姓更加排斥我教，适得其反。”此时发言的，是居于右边的卢舍那殿的殿主云何不思议，此僧大耳垂肩，面慈目善。
玄伽罗毫不退让道：“师兄的想法以稳妥为主，难免失了上进心。如今中原佛教信徒多为无量佛门把持，我们与他们乃密教与显教之争，虽同出一家，却各表一枝，他们提防我们的心思，比提防魔教都要紧张。若以和平的手段，只会受到无量佛门的掣肘，根本无法将我宗教义传入中原。”
云何不思议念了一声卢舍那佛，摇头道：“师弟，你动嗔念了。善法无形，如春雨润物细无声，只要持之以恒，便能在潜移默化中被众人接受。若有阻碍，不该在他人身上找理由，更重要的应当是找出自身的不足，然而加以改正。”
“师兄胸怀广阔，不代表他人也一样，何况教派之争堪比国土之争，战无义战，寸土必争。观无量佛门中人的做法，便不似大度怀柔之辈，我以高品礼仪相待，他却还以斧柄利器，如何争得赢。仁善是对信众讲的，遇上同为佛门中人，唯有手底下见真本领，强者进，弱者退。”
“因果循环，自有报应，今日吾等以武力逼迫他人，将来必会遭遇他人以武力迫害。眼下我教依照循循而进，并非没有效果，南部羌族、西域吐蕃、东北疆州都有大半已信奉我教。他们信奉我教乃是出于自愿，而非武力相迫，信仰最是虔诚，可见我等长久以来所奉之法确实行之有效，虽不能一蹴而就，但不积跬步，无以至千里，不积流，无以成江海。稳健而行，未来佛业可期，没有必要铤而走险。”
“师兄所说的，是我教三百年来努力的成果。三百年的光Yin，却只能达到这般程度，收效微乎其微，想要传入中原又要到何年何月，照这般看已是失败。吐蕃这几处地方都没有强大的宗教统治，我等传播得就如此艰难，可想而知，进入中原必定是寸步难行。眼下的机会，是上天给予的良缘，我等不好好珍惜，乃是违背天命。”
听到这话，云何不思议没好气的笑道：“天命？师弟此话可对无知者言，都是自家人……总之，我决不同意此时出兵，一旦让人将密宗与魔道视为同类，落人口实，我教数千年来的清誉就要毁于一旦。”
“名声之事，师兄不必在意，我等可行同盟之事，不结同盟之名，即便出兵也是各行其事，不与魔道呼应，他人便无话可说。况且我们进攻的对象是修真门派，而非普通百姓，守不住派门也是自己无能，怪不得他人，需知世间事皆是成者王，败者寇。”
两人相互争执，各据一词，偶尔也有同殿的人出言，却是谁也不能说服谁。最后，所有人一起将目光看向坐在中央，一直没有开口说话的法尊萨迦班禅。
萨迦班禅却是闭目静思，仿佛没有听到众人的政治，沉默没有开口，过了片刻，忽听门外一护法入内传话。
“寺外有一人欲求见法尊，自称是正道盟的使者。”
这时萨迦班禅忽然睁开眼睛，开口道：“领他进光明殿。”
玄伽罗浓眉一跳，心中升起怀疑：法尊如此轻易就召见正道盟的使者，就好像在等待一样，难道他是偏向正道盟这一边。
有了怀疑，玄伽罗正要趁着在正道盟使者进来前，先询问法尊的意向，却听萨迦班禅率先道：“既然众人争执难有结论，不如将决定权让给他人。”
“哦，法尊的意思是？”
萨迦班禅脸上浮现众人都看不明白的笑容，开口道：“此人前来，必求之吾等不与魔道结盟，当为正道盟的说客，众人谁能将其驳倒，便听其号令。”
在场的殿主法王等喇嘛一思考，也觉得此法可行，最为公平，自己人辩来辩去，知根知底谁也驳不倒谁，不如将决定目标转向他人，且有一石二鸟的好处。
无论是毗卢遮那殿还是卢舍那殿胜出，对正道盟都有优势。前者胜出，可以光明正大的拒绝正道盟，谁叫你无法说服我呢？说客失败，自然剩下开战一途。后者胜出，也能施恩于正道盟，令其欠下人情，这比单方向的接受提议更来得有用。
至于被对方驳倒，这种情况众僧还真没想过。除去一心专于佛学研究或者佛功修炼的人，精通佛法的大师都精通言辞巧辩之道，尤其是玄伽罗跟云何不思议，除去对内管理外，还负责对外宣传教义，因此无论是政治人文佛法皆能说得头头是道，典籍经义张口便来，他们的文采即便是入科举考进士都绰绰有余，向来只有他们蒙人，没有被人蒙的经历。
白庸一进殿，所有人的目光都汇聚在他身上，产生高度的压迫感。但他却是神态自若，大大方方施礼，白色衣襟如雪飘扬，这样的表现不由得令人高看一眼。
要知道在场诸僧皆是神通非凡之辈，气势比千军万马的军势都要威严沉重，其中有不少人修炼了天眼通的法门，一双肉眼比瞳系法宝都要厉害，目光一照妖魔尽除，凡人一对会想起以往犯下的种种过错，心生忏悔皈依之念。能够不受影响的，如果不是没有善恶观念的野人，就是心中坦荡荡，意志坚定如峰，正直如君子的人。
在通报姓名后，玄伽罗面色威严如怒目金刚，气势沛然的问：“白施主自称是正道盟的使者，不知此番前来须弥宫，所求为何？”
他一开口，就将对方定义在“求”的一方，无形中将自己的地位抬高一层，如此在接下来的谈话，将会占据极大的优势。
这等心思，自然瞒不过白庸，但他不予回避，反而坦然受之，道：“既然大师开口，那我便直言，此番前来宝殿，所求者，问佛而已。”
不卑不亢的回答，面对玄伽罗气势逼人的目光，既没有特意闪避，也没有运功抵抗，而是轻轻包容，就好像面对的是普通人一样，带有一种他强任他强，风吹百草仰的味道。
没想到对方会主动接招，不止如此，还主动将话题带入佛辩中，这无疑是对己方大大有利。玄伽罗等人虽然也擅长纵横学说，但毕竟不是专长，比起本身的佛学肯定是大有不如，他们一开始就算计着，要将话题转入佛辩中，没想到对方居然如此配合，不用布计就主动钻套，还成为最不利的问者一方。
要知道佛辩中，往往回答的一方要有利于出题的一方，因为题目只有一个，答案却有无数个。佛辩的奥妙就在回答时，可以用多种方式来表达同一种意思，可以寓意作答，也可以模糊作答，有时候甚至连作答者也难以厘清自己的回答。两名水平相近的佛学大师进行佛辩，通常的结果是谁也问不倒谁。
心中虽有存疑，可终究是利于己方，玄伽罗接着话题道：“佛法三千，不知白施主问的是哪一法？”
白庸嘴角一扬：“诶，大师错了，我方才说了，是问佛，而不是问佛法。”
此子不简单不止玄伽罗，云何不思议等人也是心中一紧，知晓对方果真是有备而来，并非初涉佛法的初学者，至少有一定造诣。
刚刚那一问，其实是双关问，“问佛”中的“佛”，既可以作为问的对象，也可作为问的内容。如果没能察觉到这一点，将佛当做佛陀，或者佛心，皆是错误的回答。
玄伽罗错愕间，云何不思议已经想通关窍，答道：“白施主，问佛不如问本心，舍本逐末，是为缘木求鱼。”
他的回答，同样意含双关，其中本心既可作为对象，也可作为内容，作为对象即是自我，作为内容就是字面意思。以双关对双关，毫无破绽。
白庸依旧嘴角带笑，看似轻松的反问道：“本我非我，何来本心？既无本心，如何做问？”
他的回答，依旧延续双关含义，事实上双关一旦开启，就不能进行正面回答，哪一方做不到，被逼得必须选择其中一个意思，就算落败。除此外，他的反问中还包含了“菩提本无树，明镜亦非台”的意思。
这次众僧没有大意，他们不再将白庸当做不知天高地厚的年轻人，仔细思索话意，分析其中有无陷阱，然后是玄伽罗第一个有了行动。
只见他高高举起右手，伸出食指弯曲，然后像是在敲打什么东西般向后一扣，�