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章第三十二节，《马可福音》第十二章第三十节，《路加福音》第十章第二十七节，《马太福音》第二十
二章第三十七节。
③ 拉丁文：“照一百倍收回去吧。”
④ 吉美大师（1160—240）：犹太博学家。
⑤ 阿本？埃兹拉（1119—174）：西班牙博学大师。
⑥ 巴尔脱鲁斯：十四世纪意大利名法学家。
⑦ 西克斯图斯：即西克斯图斯四世，一四七一至一四八四年之教皇。
⑧ 在一五一五、一五一七、一五一八这三年里，信徒捐献了大量金钱给教皇，可是十字军并未出征。又一
说十字军东征曾给教皇挣得大量财富。布舍J。Bouchet）解释说一五一五年有一种赦罪叫“十字军”，那
么这里就仍是指的赦罪了。
⑨ “弗罗林”：意大利金币，币上铸有佛罗伦萨百合花，故名。
“还有呢，我在打官司上也用掉很多钱。”
“你能打什么官司呢？”我说道，“你既没有土地，也没有房子。”
他说道：“朋友，本城的小姐们大概是受了地狱里魔鬼的挑拨，创造了
一种非常严密的领子，或者说围脖，把她们的胸部盖得一丝不露，简直没法
从下面伸进手去，因为开缝留在后面，所以前面没有开口，这使得可怜的情
人们、追求者、爱看女人的人，感到十分不满意①。有一个星期二，我向法
院递了一张状子，控诉那些小姐们，说明我所坚持的理由，并且声称如果法
院不马上处理，我为了同样的缘故就要把我裤子上的裆开在后面。小姐们听
了联合起来，声明理由，委托代理人为她们辩护。但是我坚决上诉，最后总
算法院下了判决，指令以后不许带这么高的围脖，除非前面留一个开口。为
此，我却花了不少钱。
“还有一次，我甚至跟‘飞飞师傅’①和他的执事们打了一场又脏又臭
的官司。我要求他们晚上不再偷偷地念《布萨尔②的大桶》，《箴言集》第
四册③，我要他们白天念，而且到草市大街的学校里当着神学大师们去念。
这件事，因为执达吏传达得有错误，我又被判罚付诉讼费。
“此外，还有一次，我在法院递了一张状子，控诉那些院长、法官和其
他人的骡子，我要求他们把骡子留在法院的院子里，让它们在不耐烦地等待
的时候，由法官的老婆给骡子戴上个美丽的围嘴垫，不让它们的口沫弄脏路
面，这样，法院里打杂的人便可以尽兴地在路上掷骰子，或者玩‘我背叛天
主’，不至于再弄脏裤腿了。这件事，我得到了满意的判决；可是我又花了
不少钱。
“所以，你加起来算算，单单我每天请法院执事们吃饭的钱就有多
少。”
“为的是什么呢？”我问道。
“朋友，”他说道，“我看你在世界上简直就不会找乐子，我却比国王
还会玩。如果你肯和我联合起来，我们连鬼做的事也做得出。”
“不，不，”我说道，“冲着圣阿多拉斯①说话！当心你会给吊死。”
“你呢，”他说道，“最后也是要埋掉的；那么，哪一样更舒服呢，是
吊在半空里呢，还是埋在土里呢？啊，真笨②！但是把话说回来，当法院的
执事们大吃大喝的时候，我替他们看守骡子，顺便把骑牲口先迈腿的那一面
的脚镫割断，让它只连着一根线。等那脑满肠肥、神气活现的法官，或是别
人，抬腿来骑牲口的时候，他就一下子在大庭广众之中，象猪猡似的摔在地
上，让人笑得比拾到一百法郎还要厉害。我呢，我笑得更厉害，因为，他们
回到家以后，一定会叫人把执事先生象打青麦子似的饱打一顿。③因此，我
请他们吃喝并不后悔。”
① 女人内衣开领，是从查理五世开始的，弗朗索瓦一世王朝时盛行高领，查理九世时，领子全部扣起来，
高达耳际。
① “飞飞师傅”：当时掏粪坑、掏阴沟者的别名。
② “布萨尔”，意思也是“大桶”，容量为二六八升。
③ 《箴言集》：十二世纪比埃尔？隆巴尔的作品，为当时学校的教理课本，共四册。
① 圣阿多拉斯：保佑人不吊死的神灵，“阿多拉斯”（Adauras）是从拉丁文adauras 来的，意思是“人呼
吸的空气”，作者造一个圣阿多拉斯，使他保佑上吊的人不致吊断了气。
② 初版上此处还有：“耶稣不就是被吊在半空里么？”一句。
③ 麦穗尚未熟透的时候，须要用力打，麦粒才会下来。
总而言之（象以上所说的），他有六十三种弄钱的法子，可是又有两百
一十四种花钱的门路，填补鼻子底下那个东西的费用还不算④。
④ 指自己嘴的吃喝。
第十八章
一英国学者怎样想和庞大固埃论战，结果反被巴奴日驳倒
就在那几天里，有一位渊博的学者，名叫多玛斯特①，他听到庞大固埃
学问天下无敌的传说，特地从英国跑了来，唯一的目的就是想看看、认识认
识这位庞大固埃，证实一下他的学识是否象传说的那样。他一到巴黎，就径
直来到庞大固埃当时所住的圣德尼饭店②。这时，庞大固埃正和巴奴日在花
园里散步，并按照亚里士多德的方式③谈论着学问。多玛斯特一进门，看见
庞大固埃又高又大的身材吓了一跳，接着便按照一般惯例对他行了礼，彬彬
有礼地向他说道：
“哲学之王柏拉图说得有理，假使学问和智慧的形象是表现在肉体上
的、是人的眼睛所看得见的，那它一定会使所有的人敬仰他。因为，仅就传
说中的名气来说，如果这名气传到被称为哲学家的学者和探寻学问的人的耳
朵里，那他们就再不能睡安稳了，也不能安静下去了，他们将感到强烈的激
动和鼓舞，一定会跑来看看那个学识渊博并由他发出神谕的人，到底是怎样
一个人。正象我们所明显看到的那样，示巴的女王④为了观察先知所罗门国
家的秩序，为了听到他智慧的论断，曾从遥远的东方，穿过波斯海来看他；
“阿那卡尔西斯①为了访问梭伦②曾从西提亚来到雅典；
“毕达哥拉斯曾访问过曼菲斯③的先知；
“柏拉图曾访问过埃及的术士和大兰多④的阿尔奇塔斯⑤；
“提亚尼乌斯的阿波罗纽斯⑥曾经到高加索山⑦，穿过西提亚人、马萨
基塔人⑧、印度人的国家，渡过辟松大河⑨，到过‘婆罗吸摩’⑩的国土，访
问过夏尔沙斯（11），到过巴比伦、卡尔底亚（12）、美底亚（13）、亚述、巴尔
底亚（14）、叙利亚、腓尼基、阿拉伯、巴勒斯坦、亚历山大，一直到爱西屋
皮亚（15），去访问印度学派的哲学家（16）。
“同样的事例，我们在提特？利维的著作里也看到过，有不少学者从法
国和西班牙的边境来到罗马访问他，听他的教训①。
① “多玛斯特”，照希腊文的意思是：“可钦敬的，使人惊奇的。”
② 圣德尼饭店：圣德尼会修士在巴黎之旧居，后改为本笃会学校，作者做本笃会修士时，可能在此处住
过。
③ 即一面散步，一面讨论；据说亚里士多德讲学时，即一面散步，一面讲解。
④ 古时阿拉伯也门女王，听见所罗门的名声，曾特来访问他，故事见《旧约？列王纪上》第十章第一至三
节，《新约？马太福音》第十二章第四十二节和《新约？路加福音》第十一章第三十一节都提到过。
① 阿那卡尔西斯：公元前六世纪西提亚哲学家，他曾从西提亚来到雅典与梭伦结为好友。见埃里亚奴斯
《史话散集》第五卷第七章。
② 梭伦（前640—前558）：雅典名法学家。
③ 曼菲斯：埃及尼罗河上古城名，毕达哥拉斯访问曼菲斯的故事，见波尔菲里著《毕达哥拉斯传》第九
章。
④ 大兰多：意大利南部城名，靠大兰多湾。
⑤ 阿尔奇塔斯（前430—前365）：毕达哥拉斯派哲学家，柏拉图之好友。
⑥ 阿波罗纽斯：一世纪毕达哥拉斯派哲学家。
⑦ 高加索山：黑海与里海间之山脉。
⑧ 马萨基塔人：里海以东之西提亚民族。
⑨ 辟松大河：即神话中流过乐园之乐园河。
⑩ “婆罗吸摩”：印度婆罗门会教士。
① 见提特？利维著《青年的普林尼乌斯》第二卷第三章。
“我不敢把自己算在这些圣贤人当中，但是我非常喜欢求学，不仅爱好
文学，而且喜爱文人。
“所以，自从我听说你具有渊博的学识以后，我就离开了我的国土、亲
属、家乡，来到这里，我不顾路途遥远，漂洋过海，经过不认识的国土，仅
仅是想能看见你，能和你在一起谈论一些哲学上、占卜学上以及神学上我所
怀疑和不能说服我自己的问题，如果你能给我解决这些疑问，我马上�