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论断。十五世纪尼古拉？德？古萨奴斯又倡导这一学说，十六世纪开留斯？卡尔卡尼奴斯和尼古拉？考贝
尔尼克支持这一论点，可是直至十七世纪初方始为人接受。
⑤ 这一段，一五六四年版本上没有，但手写本上有。
⑥ 巴尼贡的故事见本书第四部第十章。
⑦ 高土：这一地名前面没有提到过，从下面的文字来看，应该是美当乌提岛，因为庞大固埃曾在那里购买
过古画。
⑧ 查理？沙尔莫瓦的画，本书第四部第二章曾提到过。
第二十七章
我们怎样经过木履岛，以及“半音修士”的会规
后来，我们来到了木履岛，岛上的人只靠鳘鱼汤过活。可是岛上的大王
贝纽斯三世还是热情地迎接和款待了我们。饮宴之后，他还亲自带领我们观
光了他为“半音修士”新建的一所修道院。他把岛上的修士叫作“半音修
士”，他说住在大陆上的有小修士，亦即仁慈圣母的侍者和朋友①；item
②，那些崇高的体面的“低音修士”③，他们是教皇通谕所认可的全音符修
士；还有吃熏鱼的小修会修士④，也就是八分音符小修士⑤，如果再缩减的
话，就只好是“半音修士”了。
遵照“第五元素”⑥的法令和通谕，这是一个最具有协和性的音程⑦，
他们穿的衣服和放火犯同样颜色，只有一处例外，那就是膝盖上跟昂如省造
房顶的一样⑧颜色是白的。肚子倒是填得挺饱，因此，在这些修士当中，大
肚子是出了名的。
他们穿的裤裆，样子象只鞋，而且每人有两个，一个缝在前面，一个缝
在后面。双重裤裆说明这里边自有其莫测深奥的秘密。他们穿的鞋是圆的，
样子象木盆，这是效法沙石之海的居民的⑨。除此之外，他们还不留胡须，
鞋上钉钉。为了表示毫不在乎命运之神，他们象猪猡一样把脑袋后面的毛发
都刮得干干净净，从头顶一直刮到肩膀。前面的头发，从脑盖骨起，倒是让
它自由生长。这样做，是为效法那些割断尘世牵连的人。他们蔑视变化多端
的命运之神，所以不象她那样手里拿着、而是象戴念珠似的腰里挂着、每人
一把飞快的剃刀，一夜至少要磨它三次。
每人脚上还带着一个圆球，因为据说命运之神的球是在脚下边①。风帽
的后尾拴在前面，不拴在后面②，这样可以把脸遮起来，躲在里面嘲笑命运
之神以及幸运的人。完全和今天的姑娘们戴着你们叫作“围巾”的那种面罩
一样（古时的人叫作“仁爱”，因为爱能遮掩许多的罪③）。他们脑袋后面
的部分倒是经常露在外面，和我们的脸一样。这是因为他们高兴往前走就往
前走，高兴往后走就往后走。在往后走的时候，人们也会相信是往前走，因
为他们的鞋是圆的，看不出前后，裤裆又是前后皆有，脑袋后面也剃得光光
的，并且还粗略地画着两只眼睛和一张嘴，很象一个椰子。倒是在往前走的
时候，人们会以为这些人是在玩捉迷藏，看起来挺有趣。
① “圣母侍者会”一二三二年成立于佛罗伦萨，一二三九年合并于圣？奥古斯丁会，修士对圣母马利亚特
别崇拜。
② 拉丁文：“同样还有。”
③ “低音修士”（Frère Mineur）：本来指教会中四种品级低微的修士，包括管看门的，管朗诵的，管驱鬼
的，管辅祭的（所谓四品修士），后来Frère Mineur 成了方济各会修士的称号。按Mineur 一字又指音乐上
的“短音”或“低音”，所以作者在本章使用了一系列的音乐名词来形容修士。
④ “小修会”亦称“善人会”，为圣弗朗索瓦？德？保尔一四五三年创立的会派，修士穿深灰色长袍，一
年到头守斋。
⑤ “八分音符修士”原文Crochu 亦有“手曲如钩，便利偷窃”的意思。
⑥ “第五元素”原文quinte亦可解释为“第五度音程”。
⑦ “五度音程”是音程中具有协和性的一个。
⑧ 造房顶的人因为跪着工作的时候多，把膝盖都磨光了，所以颜色成了白的。
⑨ “沙石之海”原文mer aréneuse 是从拉丁文Mare arenosum 来的，指多沙石的阿拉伯。
① 命运之神脚下有球，是表示她行踪不定，来去匆匆。
② 指反戴帽子。
③ 见《新约？彼得前书》第四章第八节。
他们的生活方式是这样的，等路西菲尔的光亮①一来到大地上，他们便
为了仁爱的缘故，互相用靴子踢，用刺马距踏。踢过踏过之后，这才好好地
打鼾睡觉，而且睡的时候，鼻子上还戴着夹鼻眼镜，或者简单的眼镜。
我们觉着这个睡觉方法很特别。可是他们却告诉我们说，最后审判②结
束之后，才是人类休息和睡眠的时间。为了明白表示他们决不拒绝去受审，
象一切幸运的人那样，他们穿好靴子，戴好刺马距，准备号角一响，立刻上
马就走。
中午的钟声响了（请注意，他们的钟，包括教堂的钟和饭厅的钟在内，
全都是依照彭达奴斯的指示做的，也就是说，是用上细的鸭绒做的，钟锤是
一条狐狸尾巴），正午的钟一敲，他们便一个个醒来，脱下靴子，高兴小便
的去小便，高兴大便的去大便；不过，会规严格规定，谁也得大打而特打哈
欠，并且拿打哈欠当饭吃③。我看着实在有趣。他们把靴子和刺马距往架子
上一撂，便到修院去，在那里认真地洗手漱口，然后坐在一条长板凳上，剔
起牙来，一直剔到院长捧住手打唿哨表示剔好时为止。于是每人尽力张开大
嘴，打上半个钟头的哈欠。有时多打一会儿，有时少打一会儿，这要看院长
根据当天瞻礼的日子，适合吃多吃少而定。打好之后，还要来一次巡行祈
祷，巡行时，打着两面旗帜，一面旗帜画的是品德之神，另一面画的是命运
之神。走在最前面的“半音修士”，举着命运之神的旗帜，他背后，走着另
一个“半音修士”，打着品德之神的旗帜，手里还拿着灌有奥维德在《节令
记》第五章里①所描绘过的圣水的刷子，不住手地跟（此处有一空白②）一
样，敲打着前面打命运之神旗帜的“半音修士”。
巴奴日说道：“这个做法和西赛罗以及学院派的规矩都不同，他们规定
品德之神在前，命运之神在后③。”
在巡行祈祷时，他们哼哼唧唧唱的倒是挺好听，只是不知道唱的是什么
颂歌，因为我不懂他们的言语。仔细一听，我发觉他们是用耳朵唱的。和谐
极了，而且和他们的钟声十分协调！你一辈子也不会听见走调的声音。
庞大固埃对他们的巡行祈祷有一个重要的发现，他对我们说：
“你们有没有看出来这些‘半音修士’的精细处？他们做巡行祈祷时，
从教堂的这道门出来，从另一道门进去，决不从出来的那道门进去。我可以
以信用担保，这些人是细心人，细得可以镀金，象铅做的剑一样精细④，细
而不弱，但能使人变细，细得象用细纱滤出来的一样！”
约翰修士说道：“这种精细是从玄妙的哲学来的，见他的鬼！我反正是
一窍不通。”
庞大固埃接着说道：“厉害就厉害在别人一窍不通；因为这种精细一旦
被人弄懂了，看出来了，揭穿了，所谓精细、所谓奥妙、所谓名声，都将一
齐丢光，我们将把它叫作愚蠢。我可以以信用担保，他们的巧招儿决还不止
这些！”
① 指夜色。
② 指世界末日天主对人类的最后审判。
③ 本书第一部第十六章曾说到包斯的贵族拿打哈欠当饭吃。
① 奥维德《节令记》第六七三至六九二行述说圣水是从迈尔古里水泉里取得的。
② 手写本上此处有一空白，一五六四年版及一五六五年版上将空白取消，似不合理。
③ 见西赛罗《Ad familiar》第十章第三节。
④ 铅不能镀金，已见本书第一部第十六章。
祈祷做好之后，还要做一些对身体有益的活动，他们走进饭厅，跪在桌
子底下，每人胸前靠住胸口放一盏灯笼。这样跪好以后，从外面进来一个高
大的木履人，手里拿着一把叉，用叉来伺候他们吃饭。开始时是奶酪，结束
时是芥末拌莴苣①，马尔西亚尔②说古时的人全是这样③。饭后，每人还要分
给一盘芥末。
他们的饭食规定如下。星期天，吃灌肠、大肠、小肠、肉丁、猪肝、鹌
鹑；开始时的奶酪和结束时的芥末还不算。星期一，吃猪油黄豆，要宽汤重
味。星期二，吃祝福过的面包、烧饼、烘糕、烙饼。星期三，吃的是乡下
菜，有羊头、有牛头、有獾头；獾在这个地方很多。星期四，有七种汤，不
过芥末总是少不了的