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庞大固埃怎样在伪善岛附近瞌睡，以及醒来后解决之问题
第二天，我们一边闲谈，一边继续赶路。船到伪善岛①附近，因为海上
一片平静，文风不动，庞大固埃的船只竟无法靠岸。我们只好用绳索使船帆
上下起落，借力划动②，一忽儿右舷成了左舷，一忽儿左舷又成了右舷③，
然而把小帆全都加挂起来也无法前进。船上的人一个个不由得垂头丧气、萎
靡不振、闷闷不乐、无计可施，谁也不说一句话。
庞大固埃手里拿着赫里欧多鲁斯一本希腊文的作品④在甲板尽头一张垫
子上打盹。这是他的习惯，拿着书睡觉比用心听课容易得多。
爱比斯德蒙在他的行星仪里观察我们在什么经纬线上。
约翰修士走进厨房，举起肉叉视察肉块，想看出这时是什么时辰。
巴奴日嘴里噙着“庞大固埃草”的梗，用舌头吹泡泡。
冀姆纳斯特用乳香木削牙签。
包诺克拉特胡思乱想，以手搔头，挠痒取乐。
加巴林用一个大胡桃壳做了个美丽可爱、小巧玲珑的小风磨，还用一块
榛木板做了四个小风翼。
奥斯登在一尊蝮蛇炮上弹动着手指，仿佛在弹大弦琴。
里索陶墨用一个旱地乌龟的硬壳在做一个柔软的钱袋。
克塞诺玛恩用拴鹰的皮条在修补一盏旧灯笼。
我们的领港人在逗着水手们说话。约翰修士这时从舱里出来，看见庞大
固埃已经睡醒，便高声打破大家的沉寂、兴致勃勃地问道：
“在这文风不动的海上怎么来消磨时光呢？”
巴奴日立刻随声附和，也同样问道：
“用什么法来解除烦闷呢？
”爱比斯德蒙是第三个发话的人，他心情愉快地问道：
“不需要小便、有什么法小便呢？”
冀姆纳斯特站起身来问道：
“怎么能使自己的眼睛不花？”
包诺克拉特揉了揉眉头，晃了晃耳朵，问道：
“有什么法可以不象狗那样睡觉？”
“别忙！”庞大固埃说道，“根据敏锐的逍遥派哲学家的教训，说是所
有的问题、所有的疑难、所有的疑问，提出来的时候都应该是确定的、明了
的和容易懂的。你说‘不象狗那样睡觉’，请你先说明白狗是怎样睡觉
的？”
包诺克拉特回答道：“饿着肚子在太阳底下睡觉，就是狗睡觉的方
法。”
里索陶墨蹲在甲板上，这时仰起头来，深深地打了一个呵欠，由于自然
的感染，使得在场的伙伴们都打起呵欠来了，他问道：
“请问有什么法可以防止打呵欠？”
① 原文chaneph是从希伯莱文来的，意思是“伪君子，假冒为善”。
② 原文vaguer par les valentiennes 还有一种解释是“自身打转，慢慢摇动”的意思。
③ 指船只打转，不肯前进。
④ 指赫里欧多鲁斯的《爱西屋比亚人》或称《泰亚契尼斯与卡里克雷之爱情》。
克塞诺玛恩专心一致地忙着修他的灯笼，忽然问道：
“有什么法可以使胃囊平衡、稳定，既不向这边歪，也不向那边斜？”
加巴林正在玩他的小风磨，也问道：
“一个人要觉着饥饿，肚子里要经过多少转动？”
奥斯登听见大家说话，也跑到甲板上，在绞盘那里就高声问道：
“为什么一条饿蛇咬了一个饿肚子的人，比两者都吃饱的时候更有生命
的危险①？又为什么挨饿的人的唾沫对于毒蛇毒兽有毒②？”
“朋友们，”庞大固埃回答道，“你们所提的这些疑难和问题，只消一
句话就可以解决，你们所说的病患和灾害，只要用一样药就可以治好。我的
答案很简单，用不着千言万语、长篇大论，那就是：挨饿的肚子是没有耳朵
的③，什么也听不见。所以只须用手势、比划和动作就可以使你们满意，解
决你们的疑问。就象从前在罗马，罗马人最后一个皇帝‘傲慢者塔尔干’那
样（说至此处，庞大固埃拉了拉打钟的绳子，约翰修士立刻就向厨房跑
去），他就是用比划来答复他儿子塞克斯图斯？塔尔干的，那时塞克斯图
斯？培尔干正在加比尼乌斯人④那里，他派人专程向他父亲请示如何才能降
服加比尼乌斯人，使他们完全归顺。皇帝对来人的忠诚不很放心，于是便一
言不发，只把他领进内花园里，当着他的面拔出短剑把园内长得特别高的牡
丹一一砍倒。来人回去以后，未带任何回话，只向太子回报他所见到的事
情，从他所述说的一切中，塞克斯图斯？塔尔干不难理解他父亲是要他割下
城内为首者的首级，以便使其余的百姓望而生畏俯首听命①。”
① 见亚里士多德《论动物》第八卷第二十九章。
② 见普林尼乌斯《自然史纲》第七卷第二章，又第二十八卷第四、七章。
③ “饿肚子没有耳朵”是迦多对罗马人说的一句话；见普鲁塔克《迦多传》。
④ 加比尼乌斯：罗马帝国一个部落。
① 见提特？利维《罗马史》第一卷第五十四章。
第六十四章
庞大固埃怎样无须回答伙伴们的疑问
庞大固埃接着问道：
“这个狗岛上住的都是些什么人啊？”
克塞诺玛恩回答道：“都是些假冒为善者、妄自尊大者、手执念珠者、
伪君子、祷告神圣的人、假善人、隐修士。一些（象布莱①和波尔多之间的
洛尔蒙②的隐修士那样）靠旅客布施过活的穷鬼。”
巴奴日说道：“那我可不去，准定不去；如果我去的话，叫魔鬼吹我的
屁股！隐修士、祷告神圣的人、伪君子、假善人、假冒为善者，见他的鬼！
都给我滚蛋！我到现在还记得那些去参加开西会议③的胖家伙呢；但愿别西
卜阿④和亚斯他禄⑤把他们送到普罗赛比娜那里开会去，我们遇见他们之后
受到过多少风暴和灾难啊！让我问问你，我的小胖子，我的克塞诺玛恩头
目，请你告诉我：这里的假冒为善者、隐修士、伪君子，是独身的呢，还是
结过婚的？有没有女人？能不能在那里伪善地做一件小小的伪善的事？”
庞大固埃说道：“这句话问得太妙！”
“不错，当然可以！”克塞诺玛恩回答道，“那里有的是美丽可爱的女
假冒为善者、女伪君子、女隐修士、虔诚无比的女信徒，还有许多小假冒为
善者、小伪君子、小隐修士？ 。”
“好了，好了！”约翰修士插进来说道，“一个小隐修士就等于一个老
魔鬼①。别忘了这句成语。”
“？ 。否则的话，如果不繁殖后代，伪善岛上老早就荒无人烟了。”
庞大固埃派冀姆纳斯特乘船给他们送去了七万八千崭新的“半埃巨灯笼
币②”；然后又问道：
“现在什么时候了？”
“九点多，”爱比斯德蒙回答道。
“正是吃饭的时候，”庞大固埃说道，“亚里斯托芬在他的喜剧《公民
大会妇女》里赞扬的那条神圣的线已经近了，阴影正落在日规的十字上。古
时在波斯人的国家里，只有国王吃饭才有规定的时间，至于其他的人，肚子
和饥饿便是时钟。普洛图斯说，有一个食客非常讨厌和不喜欢钟表和日规的
发明，他认为没有比肚子更准确的东西了③。还有戴奥吉尼兹，有人问他一
个人应该什么时候吃饭，他回答说：‘富人是饿的时候吃饭；穷人是有饭吃
的时候才吃饭。’医学家把时间规定得很有道理：
五时起床，九时吃饭，
五时晚餐，九时安眠①。
① 布莱：法国纪龙德省地名，在波尔多西北三十三公里处。
② 洛尔蒙：沿加隆河靠近波尔多地名。
③ 见本部第十八章。
④ 别西卜阿：《圣经》里的鬼王。见《新约？马太福音》第十二章第二十四节。
⑤ 亚斯他禄：《圣经》里的魔鬼邪神。见《旧约？撒母耳记上》第七章第四节，又第十二章第十节；《旧
约？列王纪下》第二十三章第七节译作亚舍拉。
① 这句谚语本来是：De jeune hermite，vieil diable（一个小天使等于一个老魔鬼）。
② “灯笼币”：作者从“太阳币”一名虚构出来的币名。
③ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第三卷第四章第七十节。
① 这个彦语后面还有：“活到九十九，保证康健。”
“可是那位有名的国王贝托西里斯的说法却另是一样②。”
他的话尚未说完，管膳食的人就安排饭桌和饭橱，铺设熏香的台布、盘
碟、饭巾、盐罐；摆好碗盆、大酒瓶、小酒瓶、酒杯、酒爵、盆、罐等等。
约翰修士伙同总管、管事、管面包的、管酒的、管菜的、管端盘的、伺候酒
的，送来四个大得骇人的火腿糕饼，又高又大，不由得使我想起了都灵那四
座碉楼③。我的天！你看他们吃喝起来多厉害啊！可是还未到上点心的时
候，就只见偏西的西北大风已经